簡介：河南大學碩士學位論文布哈林經濟哲學思想及其意義姓名賈燁羽申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師陳志生201205第五，布哈林經濟哲學思想是在當時俄國國情基礎上對馬克思主義理論的新闡發(fā)。不僅對當時蘇聯(lián)經濟政策的制定和社會主義經濟建設發(fā)揮了重大作用，而且為經濟落后的國家建設社會主義奠定了堅實的理論基礎Ⅱ關鍵詞布哈林，經濟哲學，馬克思主義。

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學位論文，是在導師的指導下獨立進行研究所取得的成果。學位論文中幾引用他人已經發(fā)表或未發(fā)表的成果、數據、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經注明引用的內容外，不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名日期迦Z』絲關于學位論文使用授權的聲明本人在導師指導下所完成的論文及相關的職務作品，知識產權歸屬蘭州大學。本人完全了解蘭}LI{大學有關保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保存或向國家有關部門或機構送交論文的紙質版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權蘭州大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用任何復制手段保存和匯編本學位論文。本人離校后發(fā)表、使用學位論文或與該論文直接相關的學術論文或成果時，第一署名單位仍然為蘭州大學。本學位論文研究內容／日可以公開口不易公開，已在學位辦公室辦理保密申請，解密后適用本授權書。請在以上選項內選擇其中一項打“√”論文作者簽名同導師簽名同期盟壘柳FI占．互．_ONTHECONTINUATIONOFINFINITENARRATIVEPHILOSOPHYIN1001NIGHTSUNDERPOSTMODERNCONTEXTABSTRACTTHISSTUDYISACOMPARATIVEANALYSISOFTHREECONTEMPORARYAUTHORSWHOHAVECLAIMEDTHEONETHOUSANDANDONENIGHTSASTHEIRFAVORITELEXTJORGELUISBORGES，JOHNBARTH，ANDSALMANRUSHDIE．THESEAUTHORSALSOSHAREANINTERESTINTHEPROCESSOFNARRATIVITYANDCONCERNFORTHEFUTUREOFTHENOVELTHATHAVELEDTHEMTOADOPTTHENARRATIVEMODELOFTHENIGHTSINTHEIROWNFICTIONINORDERTOSUGGESTTHEPOSSIBILITYOFINFINITESTORYTELLING。THEINTRODUCTIONTOTHISSTUDYPROVIDESANOVERVIEWOFTHEPOTENTIALLYINFINITEMODELPRESENTEDIN1001NIGHTS．IARGUETHATSHAHRAZADSBASICTECHNIQUESFORHERNEVERENDINGSTORYTELLING，RATHERTHANFOLLOWINGTHEDESIGNOF“FRAMETALE”，MORECLOSELYRESEMBLETHESTRUCTUREOFTHEARABESQUE．THENOTIONOFANARABESQUENARRATIVETHATCONTINUALLYGENERATESSTORIESISALSOCENTRALTOMYANALYSESOFBORGES，BARTHANDRUSHDIE．PART1DISCUSSESBORGES’ENGAGEMENTWITHIHENIGLLTSANDTHECONCEPTOFINFINITYINRELATIONTOHISINTERESTSINPHILOSOPHY．HISSHORTSTORYCOLLECTIONSGARDENOFFORKINGPATHSANDALEPHDEMONSTRATEHISDEFINITIONOFTHEINFINITEINNARRATIVEASTHATWHICHSURPASSESTEXTUALBOUNDARIES．PART2EXAMINESBARTH’SLATERNOVELS，ALLOFWHICHREFEREITHERDIRECTLYORINDIRECTLYTOTHENIGHTS，TOSHOWHOWHISNARRATORSDEFYBOTHTHEDEATHOFTHESTOWANDDEATHOFTHETELLER．PART3DISCUSSESSALMANRUSHDIE’SEXPLOITATIONOFTHENIGHTSASAMETAPHOROFINFINITYINHISNOVELSANDANALYZESMIDNIGHTS’CHILDRENANDTHESATANICVERSESASPROPONENTSOFNARRATIVEMULTIPLICITYANDREGENERATION．INCONCLUSION，1WILLLOOKATTHERELATIONSHIPOFTHEINFINITEFEATURESOFPOSTMODERNISMANDTHENIGHTS’FRAMESTRUCTURE，ANDIMAGINETHEFUTUREOFLITERATURE．KEYWORDS1001NIGHTSSHAHRAZADINFINITENARRATIVEPHILOSOPHYPOSTMODERNCONTEXT

簡介：碩士學位論文尼采超人哲學的后世影響與啟迪霍群燕山大學2009年12月CLASSIFIEDINDEXB51647UDC14DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYTHEAFFECTTOFUTUREGENERATIONSANDNLIGHTENMENTOFNIETZSCHE’SOVERMANPHILOSOPHYCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYUNIVERSITYHUOQUNPROFLIJINGCHUNMASTEROFPHILOSOPHYMARXISTPHILOSOPHYYANSHANUNIVERSITY

簡介：安徽大學碩士學位論文尼采哲學的原點尼采哲學的原點悲劇的誕生悲劇的誕生姓名李艷峰申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張能為3摘要本文以尼采的第一部哲學著作悲劇的誕生為分析的出發(fā)點，從中牽引出兩條線索，對生命的辯護與對蘇格拉底柏拉圖的批判。對生命的辯護表現(xiàn)為如何彌合夢與醉之間的矛盾問題，日神文化和酒神文化是兩種對立的文化，前者沉浸于外觀世界，后者回歸于太初之源，后者以對前者的毀滅為前提，前者以對后者的遮蔽為條件。但青年尼采看出來，兩種文化的斗爭推動了希臘文化的進展，產生了聯(lián)合兩者的悲劇文化，從而也彌合了分裂的生命，塵世的和形而上的生存同時得到滿足；對蘇格拉底柏拉圖的批判解釋了酒神精神喪失的原因及古希臘生存觀念沒落的因由，尼采認為蘇格拉底和柏拉圖使頹廢思想在希臘占了上風。這種頹廢思想很難與酒神精神相契合，以至于自我超越的機能幾乎喪失；而頹廢者沒有實力通過自強來直面苦難，參與競爭，因而只能通過將“幸福”至善化來粉飾自己的軟弱性，以保護和發(fā)展自己頹廢的生命。尼采哲學的后期沿著前期對夢與醉的矛盾關注繼續(xù)發(fā)展，提出了強力意志，超人等經典思想，強力意志是尼采形而上學的一個核心概念。在尼采看來，叔本華的“生命意志”說并不能說明世界的本質，也誤解了生命的性質，尼采強調生命的本質在自我超越，意志的本質在自我支配?！皬娏σ庵尽本褪巧谋举|和意志的本質的有機統(tǒng)一，是事物或世界的自我超越和自我支配，尼采以強力意志的永恒輪回而把世界設定為變易不居、無意義可循的生成世界，在這個世界里，上帝徹底死亡了。世界的這種赤裸裸的無意義、無目的性一方面往往促使渴求死滅的“悲觀主義”；另一方面也以極端的方式考驗著人們接受現(xiàn)實世界和人生的勇氣，考驗著人們承擔世界和人生責任的意志。因為接受一個永恒輪回的生成世界，就意味著愿意按照已有的現(xiàn)在面目無數次地重獲這個現(xiàn)實的世界和人生，在尼采看來，這才是對世界和人生的最大限度的肯定。這種一方面最大限度肯定人生，另一方面又最大限度地承擔責任的有機統(tǒng)一，尼采就稱之為“命運之愛”，一個真正強大的有充沛強力意志的人他不但敢于正視，而且樂于按照其本面目接受這個無意義、無目的的世界，包括屬于這個世界的、本質上同樣無意義、無目的的自己的生命。尼采提出的超人學說就是以對命運之愛為依托要求每個人自我超越，成為真

簡介：山東大學碩士學位論文尼采人生哲學簡論姓名李偉申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師劉杰20070510山東大學碩士學位論文中文摘要尼采是一位舉世公認的難于置評的哲學家有人說，他是一位超越時代的大思想家。他以前的理性主義哲學傳統(tǒng)在他這里遭到了前所未有的批判和破壞，而他以后的幾乎所有主要的哲學流派都直接或間接地與他有關。20世紀的思想史深深地打上了他的印記，他改變了20世紀思想史的面目；也有人說，尼采是極端反動的德國唯心主義哲學家，是資產階級剝削和侵略行為的公開辯護者；等等。因此，了解、研究尼采的哲學思想，對于我們認識近現(xiàn)代西方哲學乃至整個近現(xiàn)代西方文化的基本精神具有非同尋常的意義．本文從原著出發(fā)考察了尼采的哲學思想。首先通過對尼采著作的考察把尼采的思想分為前后兩個時期，然后分別討論了尼采前期和后期思想的主要內容，最后從正反兩方面分析了尼采人生哲學的意義和缺陷，以及尼采人生哲學對改革開放以后的中國當代社會精神狀況改善的積極意義。通過考察我們可以得出尼采的哲學是關于人的哲學，確切的說是關于個人的哲學。尼采從審美的角度來描繪人生，表達人生；尼采不滿于用理性說明一切，進而用生命意志來說明理性；尼采改變了傳統(tǒng)的道德觀念，并以超越的人格來評價善與惡；尼采不能容忍一個庸俗、虛偽、腐朽的生命，他倡導一個積極有為的、樂觀向上的、富于創(chuàng)造性的人格。尼采的哲學是懷疑主義的和虛無主義的，尼采敢于把上帝拉上法庭受審，他要以真正人的姿態(tài)來揭露舊的真理和道德的虛妄尼采的哲學是唯意志主義和人本主義的，尼采不滿于近代哲學家用理性解釋一切，他認為理性需要用本能、欲望、意志來說明，向人們描述了以人為中心的世界；尼采的哲學是自由主義和個人主義的，尼采崇尚人的自由，希望能喚醒每一個人的自由的、超越的人格覺悟；尼采的哲學是樂觀主義和積極主義的，尼采并不否認人生的孤獨、困難與痛苦，但他因為人能夠將自己置身于歷史舞臺而感到喜悅，并倡導生命力強、積極向上的、不斷創(chuàng)造性活動的人生尼采的哲學是社會達爾文主義的，在尼采看來，由于競爭和比較而導致的強者對弱者的支配權是合情合理的，他號召人們要敢于斗爭，敢于超越，敢于成為強者。也許尼采哲學中存在著很多缺陷，但是不容否認在西方近現(xiàn)代哲學史上，尼采是一個奇特的、重要的人物。關鍵詞悲劇酒神精神日神精神權力意志超人

簡介：尼采的超人哲學第一卷解讀重慶大學碩士學位論文（學術學位）學生姓名陸澤文指導教師張文濤教授專業(yè)道德政治法律哲學學科門類法學重慶大學人文社會科學高等研究院二〇一七年五月NIETZSCHE’SSUPERMANPHILOSOPHYINTERPRETATIONONTHEFIRSTVOLUMEOFTHUSSPOKEZARATHUSTRAATHESISSUBMITTEDTOCHONGQINGUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDEGREEOFMASTEROFLAWBYLUZEWENSUPERVISORBYPROFZHANGWENTAOSPECIALTYMORALPOLITICSLAWPHILOSOPHYCOLLEGEOFADVANCEDHUMANITIESANDSOCIALSCIENCESOFCHONGQINGUNIVERSITY,CHONGQING,CHINAMAY2017

簡介：延邊大學碩士學位論文尼采心理學對其哲學的意義姓名于波申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師金哲洙20070520力意志，作為道德的權力意志，作為藝術的權力意志的關聯(lián)，即它是如何作為權力意志的形態(tài)學而存在的，而這樣的一種存在又使心理學成為通達尼采哲學的另一些更根本問題，比如虛無主義、頹廢、價值重估等的必然道路。第四部分則主要通過尼采心理學與其哲學思想方式的關聯(lián)再次顯錄山理學對尼采哲學的意義。在論文的結尾部分是對心理學對論題的總結性概述。關鍵詞尼采心理學哲學人化權力意志Ⅱ

簡介：廣西師范大學碩士學位論文尼采價值哲學研究姓名胡志剛申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師李恩來20070401IV是一種人生態(tài)度，是一種處世精神，他崇尚每個人都應熱愛自身，熱愛生命，成為命運的強者。超人的意義在于肯定人的價值，熱愛生命，賦予人的情感和本能以極高的價值。尼采最后以他的永恒輪回學說來保證了他的價值哲學的最終實現(xiàn)，肯定了永恒輪回的選育作用，尼采肯定了積極的事物必將再次出現(xiàn)，這洞見了人生的智慧，只有這樣，才能激勵人鐘愛生命，提高生命的力量?？梢哉f，尼采的價值哲學是尼采對哲學的最大貢獻，他的“上帝死了”“超人必將出現(xiàn)”等論斷發(fā)人深省，對傳統(tǒng)價值的批判讓我們重新看待人生的意義，因而研究尼采的價值大有裨益。關鍵詞尼采超人永恒輪回權力意志

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、184_2在2QFFT明確說明并表示衷心感謝。猢黼聾彩鰳期仞∥M矽日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權西南大學研究生院籌可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學位論文作者簽名聾鶿導師簽名簽字日期W／}年／1月伊日簽字日期2。哆年7廠月J乃日4．1．1形而上學在近現(xiàn)代面臨的危機???．．I????????854．1．2重新肯定形而上學的重要地位????????????874．1．3論道對中國傳統(tǒng)形而上學的繼承與改造????????904．2開創(chuàng)了中國哲學的知識論研究領域????????????924．2．1中國傳統(tǒng)哲學的知識論不發(fā)達????????????934．2．2求“通’’是知識論的目標?????????????．984．2．3“非唯主”是知識論的出發(fā)方式???????????1004．2．4對真理問題的研究???????????????103{．3金_}吾霖哲學影響有限的原因分析????????????．113第5章金岳霖哲學的啟示價值??????????????．．1155．1哲學觀啟示?????????一一?????．??．1155．2價值觀啟示??????????．?．．J??????．．1165．3方法論啟示??????????????????LL。7參考文獻?????????????????????．121致謝??????????????????????．127

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數據和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名G長寧雪日期．2012、F留學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名當酗積爹曰期觸F10艚撕簽名嘶日期≥OF2．J．／O摘要摘要作為現(xiàn)代生物技術的核心內容，基因技術在當代被大規(guī)模地應用于農業(yè)、工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生等領域，用以培育新物種、提高農產品的品質和產量、處理工業(yè)污染、生產工業(yè)材料以及基因治療和基因診斷，對現(xiàn)代人類的生存和發(fā)展具有重大現(xiàn)實應用價值。然而根源于技術價值的雙面性，基因技術在實際應用中也呈現(xiàn)出了以及可能會呈現(xiàn)出一系列的倫理、安全、人權問題，并在很大程度上影響了人們對基因技術價值的正確認識。經過分析我們認為，基因技術應用中的負價值并不是也不應該成為基因技術的決定性價值。基因技術應用過程中出現(xiàn)的負價值源于基因技術的異化，而深層次分析基因技術的異化則發(fā)現(xiàn)它是建立在世界的不確定性基礎之上的。我們自認為具有確定性的某些存在如關于基因的認識和知識等，在總的時間和空間發(fā)展范圍上都會隨著時空條件的轉移而逐步喪失其確定性，世界在總的時間和空間發(fā)展上是不確定的。在實際應用中，不確定的基因認識被轉化為不確定的基因技術，后果不確定的基因技術在不確定的時間被不確定的因素功利目的等推動應用于不確定的領域，產生了不確定性的應用問題，正是基于此，基因技術才會背離其屬人的本質屬性而發(fā)生異化，才會表現(xiàn)出那些負價值，從而影響了人們對其正確的價值判斷?；蚣夹g的異化并不是基因技術本身不合理，而是這個趨利的社會現(xiàn)實不合理，而趨利的社會現(xiàn)實則是人的活動的結果，歸根到底是人的不合理的活動造成了基因技術背棄了自身的“屬人性質”而走向了異化之路?；蚣夹g的應用從根本上說是人的本質的活動、是人的本質力量的現(xiàn)實展現(xiàn)也黽人的本質力量的自我確證，人是基因技術的研發(fā)者、創(chuàng)造者和使用者，人永遠是基因技術的主體，基因技術成果是否應用、何時應用、用在什么領域、如何應用等等問題，這都取決于人的應用選擇，基因技術應用后會產生什么樣的后果和影響也不關乎技術本身的事情，一切都歸結于人的選擇和控制。由此可見，技術的問題歸根到底是人的原因造成的，最終也只能通過人的活動來解決，而通過轉變科學觀念、加強理論探討、復歸技術本性、強化組織控制等人的相應策略措施努力，相信基因技術在未來能夠在相應的時空條件下獲得最大的確定性和完善性，從而最大程度上回避不確定性，將異化影響降至最低，實現(xiàn)其最大的正面價值，展現(xiàn)出基因技術更大的應用潛力。關鍵闐基因技術，應用，不確定性，異化，屬人性1

簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目對哲學教科書體系批判的反思培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱馬克思主義基本原理指導教師李福巖教授研究生趙紅完成時間2012年5月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學力II對哲學教科書體系批判的反思中文中文摘要摘要在馬克思主義哲學發(fā)展的過程中，哲學教科書體系所存在的問題一直備受爭議。我國對哲學教科書體系的批判開始于20世紀80年代，人們在肯定哲學教科書體系在一定歷史時期所發(fā)揮的積極作用的同時，也指出了哲學教科書體系存在的嚴重問題。對哲學教科書體系批判的反思，就是從歷史發(fā)展的角度，從整體上對哲學教科書體系的編排和內容存在的問題進行系統(tǒng)的整理和歸納，從而建構一種符合馬克思主義經典文本和我國國情的哲學教科書體系，進一步深化對馬克思主義哲學體系的研究。首先，對哲學教科書體系的形成過程及在我國的發(fā)展歷程進行闡述。以歷史與邏輯相結合的原則闡述了哲學教科書體系在前蘇聯(lián)的形成過程，分別評價了恩格斯、普列漢諾夫、列寧、斯大林對哲學教科書體系形成的貢獻，著重分析了斯大林的辯證唯物主義和歷史唯物主義。哲學教科書體系在我國的發(fā)展歷程，分為對哲學教科書體系的翻譯階段和對哲學教科書體系的編纂階段。其次，闡述對哲學教科書體系的理論批判過程。對哲學教科書體系的批判從國外和國內兩個部分展開。一方面，闡述了國外馬克思主義者對馬克思主義哲學體系的認識和對蘇聯(lián)哲學教科書體系的批判；另一方面，論述了我國哲學界對哲學教科書體系的批判及建構新體系的設想，主要包括20世紀80年代對哲學教科書體系結構的借鑒以及批判，20世紀90年代以來對哲學教科書體系的批判和構建出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。最后，對哲學教科書體系批判的反思和對建構新的體系的設想。論述了對傳統(tǒng)哲學教科書體系批判和建構的必要性，在批判的過程中產生的弊端和時代價值，以及對構建新的哲學教科書體系的一些思考，即堅持與發(fā)展相結合原則，以實踐為核心構建哲學教科書體系，從發(fā)展馬克思主義哲學實際需要出發(fā)，以創(chuàng)新為基礎構建哲學教科書體系。關鍵詞關鍵詞馬克思主義哲學馬克思主義哲學，哲學教科書體系哲學教科書體系，批判批判，反思反思

簡介：南京農業(yè)大學碩士學位論文對管理理論中人性假設演進的哲學思考姓名原明妮申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師劉國平20060601對管理理論中人性假設演進的哲學思考科學技術、社會分工和社會經濟形態(tài)等環(huán)境因素，是人發(fā)展的外部推動力，為人的不斷向前發(fā)展提供了現(xiàn)實依據，進而成為人性假設演進的外部動因。人的發(fā)展，除了環(huán)境因素外，與人本身需求及人性的發(fā)展有密切關系．人的需要沿著低級階段向高級階段，由短缺需要向自我實現(xiàn)需要路線的不斷發(fā)展，推動著人性層面中占主體地位的屬性沿著自然屬性一一社會屬性一一精神屬性的路線顯現(xiàn)，從而推動人不斷向更高的層次發(fā)展。因此，需求是人的發(fā)展的內在動力，也是人性假設演進的內在驅動。在外部動因和內在驅動的雙重作用下，人將逐漸從自然力量、社會束縛和自身奴役中解放出來，最終達到人與自然，人與社會，人與自身本質的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)人性的復歸，在此基礎上，人性假設的發(fā)展也將不斷深入，將更多的關注人的自主性、主體性，彰顯人的個性，體現(xiàn)人充分發(fā)展與和諧發(fā)展的趨勢．與此相應，人性假設理論體現(xiàn)的將不是人性的某一側面或某種狀態(tài)，而是人性發(fā)展的動態(tài)的生態(tài)過程，是對人性的整體的，動態(tài)的把握。本文旨在通過對管理理論中人性假設的動態(tài)發(fā)展歷程的歷史回顧、理論分析和哲學追溯，以期對管理理論中的人性假設的演進及動固、人的解放與人性的復歸瓦人性假設的逐步完善等問題能夠形成一個較為系統(tǒng)的認識和把握。關鍵詞人性假設；管理理論；外部動因；內在驅動；反思

簡介：上海交通大學碩士學位論文對黑格爾哲學內在矛盾性的再認識姓名萬丙策申請學位級別碩士專業(yè)哲學指導教師劉鋒200261附件四上海交遴大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所璺交的學位論文，是本人在姆師的指導下，獨立進幸亍研究工俸所取得的成采。除文中已經注明引用的內容外，本論文不憊含任俺其鏈個人蠛集體澄經發(fā)表或撰寫過的作晶成采。對本文的研究傲蹬重要貢獻的個人鄹集體，均已巍文申以臻確方式標弱。本人完全意識到本聲明的法律結粱由本人承擔。學位論文作者簽名仍乏酲期口Z年移月7弱

簡介：W。935907學校編號學號103942003002圖書分類號密級福建師范大學碩士學位論文’對當代我國發(fā)展文化生產力的哲學思考PHILOSOPHICPONDERATIONONDEVELOPINGCONTEMPORARYCHINA’SCUITURALPRODUCTIVEFORCES學科專業(yè)研究方向指導教師申請學位級別任海彬蘭杰星圭豎蜇堂經遺蜇堂基垂羞塾援蜇堂亟±論文提交日期2QQ§生壘旦論文評閱人論文答辯日期壁Q§生§月答辯委員會主席；學位授予單位學位授予日期2006年4月揎建垃煎太堂壁Q§堡姐．IR．，J，I下。●，掘建婭菹叁堂蜇堂亟±堂位詮奎ABSTRACTTHEMARXISMISBROADANDPROFOUNDABOUTTHESOCIALPRODUCTIVEFORCESTHEORY,INPRESENTAGE，CULTURALPRODUCTIVEFORCESPROPOSING，NOTONLYHASINHERITEDMARXTOTHESOCIALPRODUCTIVEFORCESCLASSIFICATIONELABORATIONTHOUGHT，MORCOVCRENRICHEDANDHASDEVELOPEDTHEMARXISMPRODUCTIVEFORCESVIEW．THECULTURALPRODUCTIVEFORCESDISCUSSESISTHEMARXENERGETICPRODUCTIVEFORCESTHOUGHTMANIFESTSSPECIFICALLYUNDERTHECURRENTSOCIALHISTORYCONDITION，ISINTHECULTURALPRODUCTIONINDUSTRIALPRODUCTIONADVANCEMENTINEVITABLERESULT，ISDEVELOPMENTINEVITABLYPERFORMANCESHAPEWHICHTHEENERGETICPRODUCTIVEFORCESCOMPLIESWITHLAWS，THEREFORESAIDINASENSE，THECULTURALPRODUCTIVEFORCESALSOISTHEENERGETICPRODUCTIVEFORCES，ISTHEENERGETICPRODUCTIVEFORCESDEVELOPMENTHIGHLEVELSHAPE，THUSPROMINENTPRESENTGENERATIONOFCULTUREPRODUCTIONMETHODPROFOUNDTRANSFORMATION．THECURRENTOURCOUNTRYCULTUREPRODUCTIVEFORCESDEVELOPMENTPRESENTSITUATIONISUNOPTIMISTIC，THISANDOURCOUNTRYORIGINALCULTURESYSTEMMALPRACTICECLOSECORRELATION．THEREFORE，CONTINUESTODEEPENTHECULTUREORGANIZATIONALREFORM，ABOLISHESTHECULTURALPRODUCTIVEFORCESDEVELOPMENTTHEINSTITUTIONALBARRIER，THEFOUNDATIONNEWCULTUREMOVEMENTMECHANISMBECOMESTHEURGENTMATTER．ATTHESAMETIME，INTHEREFORMPROCESS，MUSTPERSISTTHESENSEOFPRINCIPLE，ANDMUSTPROCESSTHEGOODFIVEPAIRSTORELATETHECATEGORYCORRECTLY．PARTY’S16SESSIONSOFFOURTHPLENARYSESSIONFROMSTRENGTHENTHEPARTYTHERULINGABILITYCONSTRUCTIONALTITUDE，TODEEPENEDTHECULTUREORGANIZATIONALREFORM，THELIBERATIONANDTHEDEVELOPMENTCULTUREPRODUCTIVEFORCESHASMADETHECOMPREHENSIVEDEPLOYMENT．THUS，SAIDFROMTHISSPECIFICANGLE，INTHECONSTRUCTIONSOCIALISMADVANCEDCULTUREABILITYESSENCEISTHELIBERATIONANDDEVELOPMENTCULTUREPRODUCTIVEFORCESABILITY．THELIBERATIONANDTHEDEVELOPMENTCULTUREPRODUCTIVEFORCES，THEPROSPEROUSCULTURALESTABLISHMENT，THEDEVELOPMENTCULTUREINDUSTRYISOURPARTYSHARPENSTHECONSTRUCTIONADVANCEDCULTUREABILITYTHESPECIFICREQUEST．ATTHESAMETIME，ALSOONLYTHENCANSTRENGTHENTHECONSTRUCTIONSOCIALISMADVANCEDCULTUREUNCEASINGLYINTHELIBERATIONANDINTHEDEVELOPMENTCULTUREPRODUCTIVEFORCESPROCESSABILITY．THETWODIALECTICALANDUNIFIED．

簡介：JILLLLJIJIIIIILLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLY3242714舒嘗號BOOI甄、L公爵單位代碼II422學號J201410002少篆只季碩士學位論文THESIS島RMASTERDE哥EE論文題目實踐維度下的人的本質思想研究重讀1844年經濟學哲學手稿ONTHEESSENCEOFMANINTHEPRACTICALVIEWREREADINGECONOMICANDPHILOSOPHICALMANUSCRIPTSOFL844作者姓名方索樂培養(yǎng)單位哲學與赫會發(fā)展學院專業(yè)名稱馬克思主義哲學指導教師劉陸鵬教授合作導師2017年4月20日原創(chuàng)性聲明IIIIIIIIIIIIIIIIIIIILLIIIIIIIY3242714本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中己經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名立蘊互日關于學位論文使用授權的聲明本人同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名秀壘互導師簽名動L讓酶日期