簡介：分類號密級單位代碼I0422學(xué)號囊力番SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師沙仃年，月莎日，∥山東大學(xué)碩士畢業(yè)論文目錄中文摘要??????????????．ABSTRACT????．．?????????????．?．．???????????．???．．??．．3緒論??????．．．????．．????????．．?．．???????????．．??????5一、生平著述????????????????????????5二、學(xué)術(shù)背景????????????????????????6三、徐文靖易學(xué)哲學(xué)研究現(xiàn)狀?????????????????8第一章易以明天道的易學(xué)觀????????????????????。10一、易為義理之書???????????????????．．10二、對卦變說和互體說的否定????????．．．，???????．．14三、對鄭玄爻辰說和以禮解易的尊崇?????????．16四、以史解易?????????????????????．18第二章“理氣一體“之易學(xué)本體論???????????????????．．22一、“無極而太極”之本源說????????????????．22二、“一陰一陽之謂道”的道氣論??????????????．25三、宇宙演化在易學(xué)系統(tǒng)內(nèi)的模擬??????????????．26第三章“天稟純善”之性命說????????????????????29一、“氣至而情生”之性命學(xué)說???????????????．29二、“人性秉天，其質(zhì)為善“之性善論????????????．31第四章“中正趨時“之政治倫理哲學(xué)?????????????????。33一、以陽尊陰卑為基礎(chǔ)的倫理思想．??????????????33二、中正的社會觀?????????????????????．34三、趨時的君子觀?????????????????????．36結(jié)語???????????????．???????????????．???????37鈿F口．．．?????????????????Ⅲ?Ⅲ????Ⅲ???????????J，參考文獻????????????????????霉|謝??????????????????．．???????????????????4L

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名歌鏹躊簽字日期如F吾年占月潞日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。●保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名吾太鍺暗簽字日期加B年臺月潞目導(dǎo)師簽名燎吣簽字日期≯啤S月刁日XUFAGUAN’SPHILOSOPHYOFLIFCISTALKABOUTHUMANNATUREANDHUMANITIES．THESPECIFICREALMOFTHEHUMANITIESTHROUGHSCIENCE，RELIGION，POLITICS，LITERATURE，ART，AESTHETICSREFLECTED，XUFUGUANTHINKSTHATHUMANNATUREISTHEFOUNDATIONOFHUMANITY,HUMANITYISEMBODIEDASSCIENCE，RELIGION,POLITICS，LITERATURE，ART，AESTHETICS，ANDOTHER1IFEFORMSEXIST．111THEFIRSTCHAPTERISTHEINTRODUETIONSECTIONOFTHEARTICLE．FIRSTOFALLTOCOMBMRXUFUGUAN’SLIFEEXPERIENCE，ANDEXAMINESTHETHOUGHTSOFTURNINGSEVERALTIMES證HISLIFECOURSE．111ESECONDISTOOVERVIEWOFXUFUGUAN’SACADEMICBACKGROUND．FOILHISTHOUGHTHISTORICALROOTS，THETHIRDPOINTISCLARIFYINGTHESTATUSOFXUFUGUANLSTHOUGHTRESEARCHINRECENTYEARS，INDUCTIVERESEARCHTHEME，WHICHLEADSTOTHETHEORETICALSIGNIFICANCEOFTHISSTUDY．PHILOSOPHYOFLIFEISNOTFABRICATEDOUT,WHICHHASITSOWNONTOLOGYASATHEORETICALBASIS．THESECONDCHAPTEROFTHISPADELMAINLYDISCUSSESTHERESOLUTIONOFXBFUGUANONTOLOGICALMETAPHYSICSTHOUGHT，THISISTHEUNIQUEOFXUFUGUAN’SONTOLOGY．XUFUGUANDISTINGUISHSTWOKINDSOFMETAPHYSICSOFEARLYSTAGE，ANDPROPOSEDTHATSHAPEANDTHEPERSONWHOHEARTISPUTFORWARD，ADVOCATESTHERETURNOFTHECHARACTEROFCONFUCIUS．THETHIRDANDFOURTHCHAPTERISTHEFOCUSOFTHISARTICLEDEALSWITHOBJECTS．THETHIRDCHAPTERBASICALLYISTOCONDUCTACOMPREHENSIVEINTERPRETATIONOFXUFUGUAN’SCULTURE，THEHEARTOFTHECULTUREISTHECORNERSTONEOFTHEPHILOSOPHYOFXUFUGUAN，SOTHISCHAPTERV411FROMTHEHEMTANDSEX，CENTRALITYANDHUMANITIES，BENEVOLENCEANDINTERFLOW,FOURASPECTSTODISCUSSTHEWORKTHEORY,FROMTHESEXUALRELATIONSHIPWIMTHEHEART，WHICHLEADSTOTHEHEARTOFⅡLEACTIVEROLE，ANDTHEHUMANISTICWORLDBYHEART．THEFOURTHCHAPTERSEPARATELYFROMTHECULTUREAND1IFE，RITUALMUSICANDLIFE，POLITICALANDLIFE，ARTANDLIFETOILLUSTRATETHESPECIFICCONTENTOFTHEPHILOSOPHYOFXUFUGUAN，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFTHEWHOLEOFHUMANSOCIETY,XUFUGUANTHINKSTHATRITUALMUSICCULTUREISTHEBASICWAYOFFACT；ARTISTICCULTURALLIFEISEXISTSAS也EIDEALFORMOFTHEENDANDDESTINATION，ITISBEYONDLIFEANDDEATHANDHASTHEGENERATIONFUNCTIONOFRELIGIONANDMETAPHYSICS；ASFORTHEPOLITICALCULTURALLIFE．ITISTHEKEYTOTHEIMPLEMENTATIONOFTHECULTURALLIFE．THELASTCHAPTERISEVALUATEXUFUGUAN’SPHILOSOPHYOFLIFE，NOTEDTHECHARACTERISTICOFXUFUGUAN’SPHILOSOPHYOFLIFE，ITCONTAINSTHETHEORETICALPRACTICALSIGNIFICANCEANDDEFICIENCIES．KEYWORDSXUFUGUAN；LIFE；OFMIND；MORAL；CULTURE；ARTII

簡介：㈣2㈧723㈣85‘Y3⑨婦南鉀軾媾博士學(xué)位論文張立文和合哲學(xué)思想研究學(xué)科專業(yè)一．主圈塹鱟學(xué)位類型．旦疊堂堂焦璺童些堂焦研究生姓名。型碴指導(dǎo)教師姓名、職稱?縫叢塑熬攮．。論文編號湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一七年六月摘要和合學(xué)分為狹義和合學(xué)與廣義和合學(xué)。狹義和合學(xué)乃是張立文先生在中國傳統(tǒng)文化與西方文化的批判性研究基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)實世界的沖突與矛盾性，而提出的一種應(yīng)對現(xiàn)實問題的新的理論體系。廣義和合學(xué)則是指在狹義和合學(xué)探索的基礎(chǔ)上對其所未能深入研究的課題，進行相關(guān)的和合學(xué)研究，比如和合翻譯學(xué)，以及符合“和合生生”精神的一切理論探索。與此對應(yīng)，和合學(xué)的研究也分為兩類一類是針對張立文先生和合學(xué)的理論闡釋與澄清；一類則是依和合學(xué)精神實質(zhì)進行拓展性和創(chuàng)新性探索。本論題的研究就屬第一類。正因為如此，本文的研究目的就是試圖澄清張立文先生創(chuàng)立和合學(xué)的思想路線、理論精髓以及精神旨趣，并在此過程中隨文闡釋這種和合學(xué)如何可能，其理論邊界與理論特色是什么等問題。既然如此，我們的研究必然要從此課題的其它關(guān)注開始，也就是其他學(xué)者如何看待與評介這樣一種新生的理論體系一一和合學(xué)。這就決定我們要綜合地分析與評估其他研究的水平，包括他們的研究方法、研究內(nèi)容、研究邊界等問題。對于這一問題的討論主要體現(xiàn)于第一章中的“國內(nèi)外研究綜述”一節(jié)。在摸清了他人研究的邊界一一己探索的研究方法、研究內(nèi)容與未探索的研究方法、研究內(nèi)容之后，我們則需要進入到這樣一個問題，即張立文先生為何要去創(chuàng)立和合學(xué)。從張立文先生的著作以及和合學(xué)所可能發(fā)生的實效出發(fā)，我們認為張立文和合思想的緣起應(yīng)當(dāng)與兩種因素有關(guān)一是面對世界各文明之間的沖突以及部分文明沖突尤其突出的情況下，張立文先生的憂世情懷與救世自覺，使其需要從所有的思想資源中進行甄別和選擇，并在此基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新；二是為了化解中國哲學(xué)合法性的爭議，張立文先生需要在解

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)意蘊姓名孫淑橋申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李恩來20070401II第三部分通過對人格的深化來理解人的升華。這是個體達到一種完善自我的方式和最理想、最終階段。弗洛伊德主張，人類文明之所以能夠形成并不斷發(fā)展，就在于人能夠主動地對自己的原始本能沖動進行控制，并把因受阻而不能直接發(fā)泄出來的能量移置或者升華到社會認可或贊賞的活動中去。通過對人格結(jié)構(gòu)本我、自我、超我；人格動力心理能量、能量宣泄與反能量宣泄的分析以及個體遇到外在的挫折所采取兩種不同的方式即消極的心理防御與積極的求同、移置與升華方式的考察，來理解個體如何成為“完人”。前三部分是對人的本質(zhì)、自由與升華進行了考察與探究，是對單個個體的內(nèi)部關(guān)系從內(nèi)到外，從簡單到復(fù)雜的一種理論考察，是弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想的基礎(chǔ)和關(guān)鍵部分。第四部分通過對社會文明的實現(xiàn)來理解人的發(fā)展。這是從個體與社會關(guān)系來考察人的發(fā)展的人學(xué)思想和方法。其直接目的是為了建立一種更加符合人類本性要求的社會，而其根本目的則是通過文明社會的建立使自我不斷完善與發(fā)展，使人成為“完人”。而在社會文明理論中著重闡述的是與社會相關(guān)的文明、宗教、道德及哲學(xué)以及如何在文明、宗教、道德及哲學(xué)中實現(xiàn)個體與社會的完美統(tǒng)一。第五部分對現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想對人的認識有著獨特的視角和令人耳目一新的觀點，從而對現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。本章著重談弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想對與其相關(guān)的存在主義和西方馬克思主義思潮的影響。毫無疑問，弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想，在某些方面豐富和發(fā)展了人類對自身的認識，尤其是深化了對人類心理活動和無意識的精神現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)認識。它深刻地揭露和批判了近現(xiàn)代社會由于過多關(guān)注理性科學(xué)本身，而忽視了人本身就具有非理性存在的這一方面，結(jié)果造成了人性壓抑和人格扭曲的重大社會現(xiàn)實問題。因此，它主張在科學(xué)和理性原則的指導(dǎo)下，通過心理分析的方法，來疏導(dǎo)人們發(fā)泄出內(nèi)心那種無意識的不滿和壓抑，以平衡人們內(nèi)在的心理矛盾沖突，調(diào)節(jié)外在的社會人際矛盾，升華人們的精神世界，努力創(chuàng)造美好的未來社會生活。這些對我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐，當(dāng)然有著積極的借鑒意義和諸多合理的有益成分。我們完全可以批判的繼承這份寶貴的精神遺產(chǎn)，以服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞弗洛伊德精神分析哲學(xué)人學(xué)潛意識本能

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文弗協(xié)調(diào)邏輯的哲學(xué)考察姓名許海兵申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張大松19990501ABSTRACTTHISESSAYINTENDSTOINVESTIGATETHEPARACONSISTENTLOGICGENERALLYFROMTHEPOINTOFVIEWOFPHILOSOPHYOFLOGIC．ITMAYMAKEPEOPLEUNDERSTANDTHISNEWLOGICMORETHOROUGHLYANDCONTRIBUTEFORSOMEREASONABLEMETHOD，VIEWANDATTITUDE．THISESSAYCONSISTSOFFOURPARTS．INTHEFIRSTPART，THEAUTHORDISCUSSESNECCESITY、POSSIBILITYOFAPPEARANCEOFTHISLOGICANDHOWITAPPEARS．INTHESECONDPART，THEAUTHOREXPOUNDSTHEFORMALSYSTEMSOFPARACONSISTENTLOGIC．INTHETHIRDPART，THEAUTHORGENERALIZESTHEFUNDAMENTALCHARACTERISTICOFTHISLOGIC．FINALLY，THEAUTHORINVESTIGATESPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEOFPARACONSISTENTLOGIC．KEYWORDSPARACONSISTENTLOGICFUNDAMENTALCHARACTERISTICCONTRADICTIONPHILOSOPHICALSIGNIFICANCE．3．

簡介：孽華大學(xué)DONGHUAUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文MASTERDISSEMION論文題目當(dāng)岱叢翅蕉鲞數(shù)蜇堂坌塹學(xué)科專業(yè)整堂堇鲞蜇堂作者姓名點窒筮指導(dǎo)教師堂撿完成EL期至Q堡生呈旦壘旦東華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學(xué)術(shù)道德，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對所寫的內(nèi)容負責(zé)，并完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名虜锨日期加’中年矽月7日

簡介：分類號UDC密級編號中研鬣火等士學(xué)位論文當(dāng)代西方政治哲學(xué)中的三鮭以社會善力理論探究在羅爾斯，沃爾澤及米勒之間學(xué)位申請人姓名劉鑫申請學(xué)位學(xué)生類別全目舅碩士申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)倫理至指導(dǎo)教師姓名翌窒盤年碩⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISCONTEMPORARYWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYOFTHETHREE“SOCIALGOOD’’THEORYRESEARCHBETWEENRAWLS，MICHAEL冊LZERANDMILLERATHESISSUBMITTED加PARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEMA．DEGREEINPHILOSOPHYBYLIUXINPOSTGRADUATEPROGRAMSCHOOLOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORDENGHONGYANACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDAPRIL，2013

簡介：分類號UDC編號季尹毒爹黲六號碩士學(xué)位論文當(dāng)代心靈哲學(xué)視閡下的柏拉圖靈魂觀學(xué)位申請人姓名萬微申請學(xué)位學(xué)生類別全墾劌塑圭申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)塹鱟指導(dǎo)教師姓名主塹＆趲CONTEMPORARYPHILOSOPHYOFMINDFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPLATO’SCONCEPTOFTHESOULATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEM．A．DEGREEINPHILOSOPWANWEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFPOLITICSANDLAWCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORGAOXINMINGACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY，2012

簡介：青島理工大學(xué)碩士學(xué)位論文建筑靈魂締造論圣地亞哥卡拉特拉瓦的建筑哲學(xué)姓名王軒申請學(xué)位級別碩士專業(yè)建筑設(shè)計及其理論指導(dǎo)教師郝郝彪201206青島理工大學(xué)工學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERMADEAPROFOUNDANALYSISOFSANTIAGOCALATRAVA”SARCHITECTURESPIRITSACCORDINGTOTHEMULTI．CULTURALCROSSANDWESTERNRELIGIONBELIEFANDTHETRADITIONALSPANISHCULTURE。SANTIAGOCALATRAVAKEEPSSEEKINGTHEETHICALVALUEOFTHEARCHITECTURESFROMPHILOSOPHYANDRELIGIONS，INFILTRATINGTHEETHICALANDMORALVIEWSINTOTHEARCHITECTURALDESIGN。HEBROKETHEBOUNDARIESAMONGART，SCIENCEANDTECHNOLOGY，ASWELLASTHEBOUNDARYBETWEENPROBLEMSOLVINGANDCREATIVITY。HECRITICALLYACCEPTEDTHETRADITIONFROMWHICHTOEXPLORENEWPOSSIBILITYOFARCHITECTUREDESIGN。ALLOFTHESESPACESFULLYREFLECTSANTIAGOCALATRAVA’’SSUCCEEDINGANDDEVELOPMENTOFARCHITECTURALTRADITIONSANDDEEPTHINKINGOFTHERELATIONSHIPBETWEENARCHITECTUREANDSOCIETY。SANTIAGOCALATRAVACREATEDTHESPIRITSFORARCHITECTURENOTONLYSIMPLYFOLLOWINGTHETRADITIONALREGULATION，BUTALSOFULLOFHISUNIQUEINSIGHTS，REVEALINGTHENATUREOF“SOUL。。FORARCHITECTUREFROMANEWANGLEBYTHEEXPRESSIONOFUNIQUEARCHITECTURALFORM。KEYWORDSARCHITECTURESPIRITS，RELIGIONBELIEF，NATURALISM，UNIVERSEVIEW，ARCHITECTURALPSYCHOLOGYIII

簡介：學(xué)校代碼10270學(xué)號102100097博士學(xué)位論文論文題目張載哲學(xué)思想的宗教性研究學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國古代哲學(xué)研究生姓名周贇指導(dǎo)教師李申完成日期2013年5月論文獨創(chuàng)性聲明上海師范大學(xué)博士學(xué)位論文386論文獨創(chuàng)性聲明論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中做了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名日期論文使用授權(quán)聲明論文使用授權(quán)聲明本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其它手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名導(dǎo)師簽名日期

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代圖像技術(shù)的哲學(xué)研究姓名朱冬梅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師夏保華20061201東南人學(xué)碩士學(xué)位論文TITKPHILOSOPHICALRESEARCHONTHEMODEMTE．CLMOLOGYOFIMAGEBYZHUDONGMEISUPERVISEDBYPROFESSOR．XIABAOHUASCHOOLOFSOUTHE∞TUNIVERSITYTHISTHESISISMAINLYFORREVEALINGIMAGETECHNOLOGY’SEVOLUTIONARYPROCESS，THEESSENTIALOFIMAGE，ANDCOGNITIONOFTHEVIRTUALWORLDCOMPOSEDBYTHEIMAGE．THISTHESISFIRSTREVIEWTHEDEVELOPMENTOFIMAGETECHNOLOGY．FORVISIONCULTURE，ITEMPHASIZEIMAGETECHAOLOGY．INLAGEFACTURETECHNOLOGY．FROMCAVEFRESCOANDHANDWORKPICTUREOFBARBARISMSOCIETYTOINVENTIONANDAPPLICATIONOFVIDICONANDUNTILTONOWADAYSCOMPUTERIMAGEFACTURE，THEDEVELOPMENTANDCHANGEOFTHISTECHNOLOGYISVERYAPPARENT．BYTAKINGTHEDEVELOPMENTOFFILMAND“IVASAEXAMPLETOEXPOUNDTHEDEVELOPMENTFROMIMMOBILEIMAGETOMOVEABLEIMAGE一VIDEO，THISTHESISEXPOUNDTHELOGICEVOLVEMENTANDDEVELOPMENTPROCESS．ITISAINHERENTLOGICDEVELOPMENTPROCESSFROMHANDWORKPICTURETOPHOTOGRAPHYBYPHOTOGRAPHTECHNOLOGYANDTOTHEINVENTIONANDAPPLICATIONOFNOWADAYSDIGITALIMAGETECHNOLOGY．ITISFROMAFFMNATIONSTAGETONEGATIONSTAGEANDTHENTONEGATIONTONEGATIONSTAGE，THELASTSTAGEISMOREADVANCEDAFFIRMATIONANDISIMPROVEMENTANDDEVELOPMENTOFFIRSTTWOSTAGES．THESECONDCHAPTERISEMPHASISOFTHISTHESIS．ITMAINLYDISCUSSWHATISIMAGETECHNOLOGY．ITISNOUMENONRESEARCH．IT’SDIFFICULTTOGIVEASPECIFCDEFINITION．WECANONLYCOMPAREIMAGEWITHSYMBOLANDWORDTOUNDERSTANDIMAGEBYITSCHARACTERISTIC．ATLAST，ITSUMMARIZESNOUMENONRESEARCHIDEOLOGYOFSYMBOLANDIMAGETECHNOLOGYBYTWOPHILOSOPHERSFREDRICJAMESONANDJEANBAUDRILLARD．ITSINTENTIONISTOEXPLAINTHERELATIONSHIPBETWEENIMAGEWORIDDUMMYWORLDTHATIMAGETECHNOLOGYCONSTRUCTSANDREALWORLD．THISRELATIONSHIPEDUCESTHETHIRDCHAPTERWHICHRESEARCHESEPISTEMOLOGYOFDUMMYWORLD．THISCHAPTERMAINLYANALYSESCOMPOSITIONOFFEELINGANDAESTHESIAINTHEPROCESSOFDUMMYUNDERSTANDING,PRACTICEPROBLEMINTHEPROCESSOFDUMMYUNDERSTANDING,RELATIONSHIPOFMAINBODYANDOBJECT．INTHEASPECTOFINFLUENCEOFIMAGETOHUMANITYCULTUREANDITSSOCIETYFUNCTION，THELASTCHAPTERPONDERSTHEINFLUENCEOFIMAGETOHUMANSOCIETY．KEYWORDSIMAGETECHNOLOGY,VISIONCULTURE，DUMMYWORLD，PHOTOIMAGEIL

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文張君勱政治哲學(xué)思想研究姓名羅靈英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師賴志凌20070601ABSTRACT2】LANGJUNMAI,WHODESCRIBEDMMSELF雛“WON’TFORGETPOLITICSBECAL3SEOFPHILOSOPHY,ASWELLASW01’TFORGETPHILOSOPHYBECALFF,EOFPOLITICS“,MAINTAINEDHISINTERESTINACADEMICSANDPOLITICSALLHISLIFE，WHOSEPOLITICALPHILOSOPHYWASACTUALLYCONCERNINGABOUTTHEKNOWLEDGEOFRELATIONBETWEENNATION,SOCIETYANDINDIVIDUAL．ACCORDINGTOTHEABUSEOFWESTERNSTYLEDEMOCRATICSYSTEMANDTHENATIONALCRISISWHICHISINCREASINGLYGRAVEINLLK}DEMCHINA,ZHANGJUNMAL，STANDINGOLLTHESIDEOF“NATIONSTANDARD“，晡EDTOCOMPROMISETHECONFLICTBETWEEN“FIR,EDOMANDPOWER“INTHEORYSOASTOCORRE．CTTHEDEMOCRACYWHICH“BASEDATHUMANRIGHTS“,MOREOVER,HECONSIDEREDTHIS“CORRECTEDDEMOCRACY∞“THETHIRD”POLITICALSOLUTIONBESIDES。PARLIAMENTARYPOLITIES”AND“AUTOCRACY。．ANDTLL她HISECONOMICCLAIMOF“SOCIALISM“，WHICHAIMEDTORESOLVETHEPROBLEMOFUNIFYING“PERSONALFREEDOMANDSOCIALJUSTICE”．WASTOATTAIN”THEINDEPENDENCEOFTHEPOLITICS”BEARDTOCARRYOUTWITH”THEINDEPENDENCEOFTHEECONOMY”．ACCORDINGTOTHESE，ZHANGTHOUGHTTHATITCONJDBEOBTAINEDS‘伽MENTALAUITODE”TOACHIEVE”RATIONALPOLITICS’WHICHJSDEMOCRATICCONSTIMTIONALISM，ANDCOULDBETOMAKECHINASUONGER．HOWEVER,DURINGTHEFULFILLMENTPROCESSINTHEMODERLLCHINA,ZHANGJONMAL’POLITICALAPPEALHADN’TACHIEVEDATTHEIDEALRESULTTHATHEEXPECTED．STILL，THEREWERESOMEREASONABLEFACTORSCONTAINEDINHISTHOUGHT,THATWHATWESBUULDNLBEABANDONEDBUTBEUTILIZEDANDDEVELOPEDWHENCONSTRUCTINGTHEMODEMNATION．GRADUATE“LUOLINGYINGCHINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．LAIZHILINGKEYWORDSZHANGJUNMAIPOLITICALPHILOSOPHYDEMOCRACYRATIONALISMM

簡介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文異種移植哲學(xué)反思與倫理問題姓名雷瑞鵬申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師邱仁宗殷正坤20050603II其是人與動物的關(guān)系和人的本質(zhì)進行哲學(xué)反思這兩個哲學(xué)問題都是與評價異種移植技術(shù)密切相關(guān)的只有厘清了關(guān)于這些問題的爭論我們才能闡明辨析和解決倫理問題的立論前提風(fēng)險/受益分析是異種移植倫理問題中爭議最大最關(guān)鍵的問題首先我們要明確異種移植技術(shù)風(fēng)險/受益分析的復(fù)雜性在風(fēng)險分析中要區(qū)分幾組不同的風(fēng)險對患者研究受試者的風(fēng)險對其親密接觸者家庭和社區(qū)甚至整個人類的風(fēng)險對實驗動物和提供細胞組織或器官的動物的風(fēng)險還要鑒別不同種類的風(fēng)險如身體風(fēng)險心理風(fēng)險社會風(fēng)險經(jīng)濟風(fēng)險和法律風(fēng)險等在進行收益分析時要對“利益”進行分類如治療性利益商業(yè)利益和科研利益尤其要關(guān)注純粹的商業(yè)利益對這一比較危險的基因工程應(yīng)用技術(shù)的研發(fā)工作的驅(qū)動指出利益沖突的根源而且不同于鑒別風(fēng)險和收益估計它們的概率和量值這些前面的步驟評估潛在收益和風(fēng)險之間的可接受的比值這最后一步是倫理判斷由于異種移植技術(shù)風(fēng)險/受益判斷的不確定性“有罪推定”戰(zhàn)略是非常適合的風(fēng)險分析和降低風(fēng)險的方法幫助個人解除病痛是否能為帶給公眾的潛在巨大風(fēng)險提供充足的倫理辯護目前我們不能給這個風(fēng)險定量但知道它確實存在這個問題歸根結(jié)底還是一個倫理問題而不是技術(shù)問題它對我們現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)實驗和人體研究的倫理準(zhǔn)則提出了挑戰(zhàn)也使我們不得不重新思考一個極為古老且極為平常的倫理問題人類的群己關(guān)系即個人利益與社會利益的關(guān)系和個人自由與公共的善之間的關(guān)系如果不能合理地解決這個問題異種移植技術(shù)的發(fā)展會失去正確方向甚至?xí)⑷祟惡妥匀灰驗?zāi)難和毀滅異種移植還向我們提出了這樣的問題以何種方式在多大程度上人類把其它動物做為器官和組織移植的來源是合理的即使人們對食用動物將動物用于醫(yī)學(xué)研究已習(xí)以為常但將它們用于異種移植大規(guī)模培育轉(zhuǎn)基因豬為人類提供器官還是會引發(fā)特定的倫理難題需要進一步深入的討論如利用動物為人類提供器官和組織是否是道德上可接受的利用靈長目動物為人類提供器官和組織的倫理上的可接受性利用基因改良動物為人類提供移植器官所引發(fā)的倫理問題在衛(wèi)生資源普遍短缺的現(xiàn)今條件下異種移植會與其他理應(yīng)更為優(yōu)先的與基

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文張載哲學(xué)工夫論探賾姓名盧艷晗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師趙載光20080520IIABSTRACTTHETRADITIONALCONFUCIANISMISDEFINEDASTEACHINGMENHOWTOACHIEVECONFUCIANSAGEHOODLEARNING,ITSNATUREISPRACTICALITYTHEREFORETHETHEORYOFGONGFUISTHEMAINPROBLEMOFCHINESEPHILOSOPHY,ESPECIALLYNEOCONFUCIANISMTHEPRACTICEMEANS“ACHIEVINGTHEONTOLOGY”WHENTHENEOCONFUCIANISTSESTABLISHEDTHEONTOLOGYTHEORYSOHOWTO“ACHIEVETHEONTOLOGY”BECOMETHEMAINSUBJECTOFTHENEOCONFUCIANISTSZHANGZAIASONEOFNEOCONFUCIANISMFOUNDERSDEMONSTRATEDTHETHEORYOFHUMANNATUREBASEDONTHE“TAIXU”O(jiān)NTOLOGYHEDIVIDEDTHEHUMANNATUREINTO“THENATUREOFTHEWORLD”AND“THENATUREOFTHETEMPERAMENT”INHISTHEORY,HEREGARDED“THENATUREOFTHEWORLD”ASACHIEVINGTHEULTIMATEPURPOSEACCORDINGTOTHESEABOVE,HEPUTFORWARDHISGONGFUTHOUGHTOF“REFININGNATUREANDCHANGINGTEMPERAMENT”THEFIRSTPARTMAKESANANALYSISOFTHETERMOFGONGFUANDILLUSTRATESTHEPRACTICALITYINHERENTCHARACTERISTICSOFTHETRADITIONALCHINESEPHILOSOPHYBYEXPOUNDINGTHEGONGFUTHEORYOFCONFUCIUS,MENCIUSANDXUNZITHESECONDPARTDISCUSSESTHETHEORETICALBASISOFGONGFUTHOUGHTWHICHAREFROMTWOSIDESTHEUNIVERSEANDHUMANNATURETHEORYZHANGZAIBASEDONTHE“TAIXUJIQI”UNIVERSETHEORY,FORMATTINGATHEORYOFHUMANNATURE,PROVEDTHEMETAPHYSICSBASISOFHISGONGFUTHEORYTHETHIRDPARTISTHEMAINBODYOFTHISTHESISFROMTHEPREMISE,THEWAYANDTHEPURPOSEOFGONGFUTOEXPOUNDZHANGZAI’SGONGFUTHOUGHTFIRSTLY,“CHANGINGTEMPERAMENT”ISTHEPREMISEOFTHEGONGFUTHEORYBECAUSE“THENATUREOFTHETEMPERAMENT”MIXEDTHEGOODANDEVIL,OBSTRUCTEDTHEREALIZATIONOF“THENATUREOFTHEWORLD”,SOWESHOULDCHANGE“THENATUREOFTHETEMPERAMENT”SECONDLY,THEARTICLEDISCUSSESTHECONCRETEWAYOF“CHANGINGTEMPERAMENT”,THATISTOSAY,THEMETHODOFGONGFUTHEMAINCONTENTARE“KNOWING”AND“CEREMONY”FINALLY,GONGFUACHIEVESTHEGOALWHICHARE“THENATUREOFTHEWORLD”ANDTHESINCERITYIDEALREALMTHEFOURTHPARTCOMPARESTHEGONGFUTHEORYOFZHANGZAIWITHCHENGYIANDLUJIUYUAN’SITEMPHASIZESTHATTHECHARACTERISTICOFZHANGZAI’SGONGFUIDEAARESTAGEANDCHANGEITREQUESTSPEOPLETOCHANGE“THENATUREOFTHETEMPERAMENT”THROUGHCONTINUOUSLEARNING,UPGRADESTHEIRTEMPERAMENTSTEPBYSTEP,SOITALSODEMONSTRATESTHEBOTTOMUPCHARACTERISTICSTHELASTSECTIONDISCUSSESLVDALINANDWANGFUZHI’SGONGFUTHEORYWERE

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)今中國城市建設(shè)的哲學(xué)思考姓名敖敏霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師高新民2002121和。對于城市建設(shè)的客體的分析，本文主要是從自然環(huán)境與社會環(huán)境這兩大系統(tǒng)的區(qū)分L，討論了自然環(huán)境、社會環(huán)境包括文化環(huán)境對于城市建設(shè)及其主體的制約和影響。第四部分本文論述了城市建設(shè)的主、客體統(tǒng)一，即主體離不丌客體，窖體是主體作用}的客體，主體中有客體，客體中有主體。城市建設(shè)的道路是主體認識客體，作用客體，而客體又反作用于主體的過程。實際L，這一過程就是實踐一認識一再實踐的過程，是逐步走向主客體統(tǒng)一的過程；同是，對每個個體來說它又是一個改造客觀世界又改造主觀世界的過程。關(guān)鍵詞城市建設(shè)、主體、客體、主客體統(tǒng)一