簡介：中圖分類號(hào)G40單位代碼10231學(xué)號(hào)72008009實(shí)體的放逐與過程的拯救基于過程哲學(xué)的有機(jī)課程觀研究學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論研究方向課程與教學(xué)論原理作者姓名張曉瑜指導(dǎo)教師趙鶴齡教授二〇一四年十二月中圖分類號(hào)G40單位代碼10231學(xué)號(hào)72008009博士學(xué)位論文實(shí)體的放逐與過程的拯救基于過程哲學(xué)的有機(jī)課程觀研究博士研究生張曉瑜導(dǎo)師趙鶴齡教授學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論答辯日期2014年11月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文實(shí)踐哲學(xué)中的真理與謊言問題姓名張偉棟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)現(xiàn)代西方哲學(xué)指導(dǎo)教師尹樹廣20070514黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEPHENOMCNAOF1YIILGALWAYSH鴰BEENEXIS|ED豳∞鋤D毗H01嘲嘲；LAFGESOF蜘GA艄RILLTLLEDOMAILLOFMORAL觚DPOLITICS，乜DOKSOMEKINDOFSYLNP“M，WHICHH鵝INDICALEDMORAL鋤DTLLEPOLITICALDI伍瞳HY．INTLLEDE印SENSE，“ALSOISPOLITICS鋤DLHEPILILO∞PHY，鵲WELL舔TLLETRILM觚DTHELYINGC0ⅢLICT’W11ICHIS∞LATEDT0瑚ML鋤DELHICSN】L器OFH嘲柚，SBEHAVIOR；WEMUSTNLINKWHETLLERL量LE∞ND囂CANGLLIDEO叫BEHAVIOR，WHICHMILSTBEIEC鋤SIDEREDBYPRACTICALPLLILOSOPHY．111ELYIILGISSAIDTON圮OTH盯，SO珂血ILALELYTLLISPMBLEMISRELATEDWITHLⅪWT0由嘲THEOTH朗E．}【IST朗CEOFTHEOTLLERPI_；OMISESMOTION’SSIGILI6CANCE．THEPRACTICALPLLILO∞PHYMUST趾SW盯TH砒TI坼LYING呻MEMSHOTLLDBCN∞TCDBYPRACTICAL嘶SDOMW11ICHGILIDEHI功蛆’SBEHAVIORMAYTHE剛CAJ、，ISDOMIDCLUDETLLELYINGMAY也E】YI】】GBECONSJD朗甜TOLEGAL柚DBCUSED硼CONDITIONALLYMAYEXIS劬CESEN∞OF舯ACTICALP蝴BECONSIDERCDBYP嘲ICALPHILOSOPHYWB、】I，ILLDECONS呲T吐圮B鰓ISOFTLLE廿ADI畦咖．ALM既啦血YSICSFORAKILLDOFN哪刪ICALP11ILO∞PHY，N鋤ELYPMC6CALPILILO∞P塒OFTHEOTHER’鶴RESLMOFDECOILS刪ON’THETLLCORY’SF砷NDMI∞OFPMCTICALPHILOSOPHYOFMEOⅡLER謝LLBEES協(xié)BLI洲，WTLICHISNOTTOGIVCUPMORAL饑LM，BLITISTO百VEAPMILEGEFORJUICCAILDTLLE礎(chǔ)ER．WITLLOUTRESPECTIONF．ORTHEOMER鋤DTLLEJUICEOFILODEC饑LST】MCTIONINTHEEXIST即CETHEOFYSELL％TBEL如NG謝LLNOTBECONN．01】ED．T1LEREISONLYADEM趾DOFOTHER’SJLLICE，WEC缸HAVEAMLELLLALEVALUALE姐DLIM“TLLELYING，踟DTLLELYINGISNOTANALIBI．COLLSIDERINGOFⅡ地LYINGDI佑CUL哆ILLMORALMLE，WEMUSTOBSEN，EILL矗ILITEJLLICEIN皿蜘CALPHILOSOPHYOF恤0M既JLLST缸∞HIEV堍秈OLUTELYJLLICEOFTHEOTH盯ANDCAILCDIILGA_BSOLUTELYHOSTILE陀LATIONS，WEINHIBITGENERALLYDECEITINMORALSEN∞．ASKAM’STHOUGHTINDICAT髂也ATALT量LOUGHITISDIFFICULTYTO∞HIEVEMOMLIDEAL，BMWECAN．N．

簡介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)創(chuàng)新語境中的當(dāng)代中國哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和思考兼論三大哲學(xué)資源在哲學(xué)創(chuàng)新中的作用姓名王春梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師劉冠軍20060310關(guān)鍵詞當(dāng)代中國哲學(xué)哲學(xué)創(chuàng)新；現(xiàn)實(shí)根源；理論資源；馬克思主義哲學(xué)；現(xiàn)代西方哲學(xué)；中國傳統(tǒng)哲學(xué)

簡介：論文編號(hào)論文編號(hào)實(shí)踐哲學(xué)視域中的人與世界關(guān)系實(shí)踐哲學(xué)視域中的人與世界關(guān)系科西克思想研究科西克思想研究馬翠明馬翠明中國政法大學(xué)研究生院中國政法大學(xué)研究生院二○二○一三一三年三月論文獨(dú)創(chuàng)性聲明論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，不存在抄襲或剽竊的行為。簽名簽名____________________日期日期____________________論文論文使用使用授權(quán)授權(quán)本人授權(quán)如下中國政法大學(xué)有權(quán)保留本論文，也可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存本論文。本人允許學(xué)校因?qū)W術(shù)規(guī)范審查和評(píng)獎(jiǎng)等事宜向有關(guān)機(jī)構(gòu)提供本論文，允許非營利性公布本論文內(nèi)容，允許非營利性查詢或借閱本論文。簽名簽名____________________日期日期____________________

簡介：東北大學(xué)博士學(xué)位論文實(shí)用主義分析技術(shù)哲學(xué)基于JC皮特技術(shù)哲學(xué)思想的一種理論探究姓名馬會(huì)端申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳凡20040601

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名彩牽劂年妒及日／經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下中文摘要中文摘要普特南是當(dāng)代著名的邏輯學(xué)家和哲學(xué)家，他以“堅(jiān)定的實(shí)在論者”聞名哲學(xué)界。普特南的邏輯哲學(xué)思想是其整體哲學(xué)體系的有機(jī)組成部分，因而也貫穿了實(shí)在論的思想，與其整體實(shí)在論哲學(xué)思想的變化軌跡一樣，普特南的邏輯哲學(xué)思想也遵循了從形而上學(xué)實(shí)在論到內(nèi)部主義實(shí)在論再到實(shí)用主義實(shí)在論的發(fā)展脈絡(luò)。在形而上學(xué)實(shí)在論時(shí)期，普特南主要為邏輯或數(shù)學(xué)原理所牽涉的抽象實(shí)體的存在性做出了精細(xì)的論證，在普特南看來，這樣的抽象實(shí)體對(duì)于自然科學(xué)是不能夠缺少的。普特南與唯名論者展開了激烈論戰(zhàn)，指出唯名論者觀點(diǎn)的缺陷，并且認(rèn)為唯名論者如果要堅(jiān)持否認(rèn)數(shù)、類、集合、函數(shù)等抽象實(shí)體的存在，即邏輯學(xué)家和數(shù)學(xué)家沒有必要做出形而上學(xué)承諾，那么，他們就必須提出一種不同的談?wù)摽茖W(xué)知識(shí)進(jìn)步的論說方式。然而，唯名論者難以做到這一點(diǎn)。因此，實(shí)在論是成立的。隨著普特南的邏輯哲學(xué)思想的不斷發(fā)展，普特南的形而上學(xué)實(shí)在論立場也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，總的來說，普特南逐漸遠(yuǎn)離了其早期的形而上學(xué)實(shí)在論立場。在探究邏輯與經(jīng)驗(yàn)，也就是邏輯的修正性問題時(shí)，普特南的形而上學(xué)實(shí)在論立場已經(jīng)開始弱化了。普特南的邏輯可修正思想主要體現(xiàn)在他有關(guān)量子邏輯的論述中。普特南認(rèn)為為了使物理學(xué)簡便，也為了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的反事實(shí)帶來的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)放棄經(jīng)典邏輯中的部分規(guī)律采納一種新的量子邏輯。這就體現(xiàn)了他的邏輯可修正原則。但是，普特南前期的量子邏輯論述中仍然帶有形而上學(xué)實(shí)在論的痕跡，因此，他的邏輯可修正思想似乎不是很徹底。在后期，對(duì)量子邏輯的探討使他逐漸轉(zhuǎn)向了內(nèi)部主義實(shí)在論。在普特南的邏輯哲學(xué)思想中，模糊性和邏輯的關(guān)系是他關(guān)注的一個(gè)重要問題。通過普特南關(guān)于邏輯模糊性等問題的論述，可以看出，在邏輯可修正思想的基礎(chǔ)上，普特南的實(shí)在論已經(jīng)轉(zhuǎn)向了內(nèi)部主義實(shí)在論。普特南指出，基于非實(shí)在論真理觀的可擇邏輯不止一個(gè)。非實(shí)在論的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為如果經(jīng)典邏輯的條件和其哲學(xué)圖景是錯(cuò)誤的話，那么經(jīng)典邏輯的一些重言式就要放棄。另外，形而上學(xué)實(shí)在論者認(rèn)為不存在模糊對(duì)象，但是，當(dāng)語句包含了諸如禿頂之類的

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目塞監(jiān)塹堂塑墅至數(shù)綻僉塞送適邊遲猩塹窺本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者缸遣群I簽字日期0DP年午月一日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)讎文作者鮐杠建砰鋤鮐乍蓐簽字日期弘F2年午月，鄉(xiāng)日簽字日期如LZ，年壚月移日日三豆口永摘要?????????????????????????．．IABSTRACT?．?．?．?．．?．?????．???．????．?．?．?．．?．?．?．．?．?．．?．．?．??．．?．?．．．III導(dǎo)論?????????????????????????．1一、問題的提出??????????????????????????1一推進(jìn)國家基礎(chǔ)教育課程改革整體發(fā)展的客觀要求???????1二深化課程理論研究的必然選擇???????????????2三促進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有效實(shí)施的現(xiàn)實(shí)需要?????????3二、概念界定???????????????????????????4一實(shí)踐哲學(xué)????????????????????????4二綜合實(shí)踐活動(dòng)課程????????????????????7三活動(dòng)課程????????????????????????8四實(shí)踐??????????????????????????9五課程實(shí)施???????????????????????．．10三、文獻(xiàn)綜述??????????????????????????一11一國外研究述評(píng)??????????????????????11二國內(nèi)研究述評(píng)?????????????????????一18三國內(nèi)外相關(guān)研究的整體評(píng)析???????????????一28四、研究設(shè)計(jì)??????????????????????????．29一研究問題???????????????????????一29二研究思路???????????????????????一30三研究方法???????????????????????一30四研究視角及框架????????????????????一31五研究價(jià)值???????????????????????一35五、研究的創(chuàng)新?????????????????????????．36一研究角度的創(chuàng)新????????????????????一36二研究方法的創(chuàng)新????????????????????一37第一章實(shí)踐審視綜合實(shí)踐活動(dòng)課程現(xiàn)實(shí)樣態(tài)及本質(zhì)分析????????38一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程現(xiàn)狀調(diào)查??????????????????．38一調(diào)查目的???????????????????????一38二調(diào)查設(shè)計(jì)???????????????????????一38三信度與效度檢驗(yàn)????????????????????．．41

簡介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)密級(jí)研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）安薩里對(duì)哲學(xué)的批判論文題目（外文論文題目（外文）GHAZALISCRITIQUEOFPHILOSOPHY研究生姓名研究生姓名馬玉龍學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)哲學(xué)外國哲學(xué)研究方向研究方向現(xiàn)代阿拉伯哲學(xué)學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱丁士仁教授論文工作論文工作起止年月起止年月2016年3月至2017年3月論文提交日期論文提交日期2017年3月論文答辯日期論文答辯日期2017年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I安薩里對(duì)哲學(xué)的批判安薩里對(duì)哲學(xué)的批判中文摘要中文摘要安薩里是伊斯蘭教歷史上一位極其重要的人物，可以說是在穆罕默德之后對(duì)伊斯蘭教貢獻(xiàn)最大的一位伊瑪目。伊斯蘭教進(jìn)入倭馬亞王朝和阿拔斯王朝時(shí)期，在亞歷山大東征和“百年翻譯”運(yùn)動(dòng)的促成下，以亞里士多德和柏拉圖為代表的希臘式哲學(xué)在阿拉伯社會(huì)盛行，穆斯林學(xué)者們廣泛涉足該領(lǐng)域，并為哲學(xué)思想的深邃和對(duì)世界深刻的認(rèn)知而傾倒，紛紛研究哲學(xué)，并提出參雜個(gè)人見解的哲學(xué)言論。由于希臘哲學(xué)來自外部，傳入的異種文化與伊斯蘭文化相抵觸在所難免，尤其涉及到世界的本原，真主的屬性、能力等伊斯蘭教最根本的教義學(xué)問題時(shí)，哲學(xué)和教義學(xué)的沖突勢如水火。而當(dāng)時(shí)的穆斯林哲學(xué)家們?cè)噲D調(diào)和哲學(xué)和宗教的矛盾，但事關(guān)原則性的問題，始終是調(diào)和無法解決的。為了保護(hù)伊斯蘭教教義的崇高性和免于普通民眾在教義學(xué)思想和哲學(xué)思想二者中迷失混淆，造成背叛自己的宗教準(zhǔn)則的后果，安薩里擔(dān)負(fù)起了這一歷史性職責(zé)。他在深入研究了伊斯蘭教義學(xué)和希臘哲學(xué)以及當(dāng)時(shí)的穆斯林哲學(xué)家的哲學(xué)思想之后，寫出了哲學(xué)家的宗旨一書，表明他對(duì)哲學(xué)的完全掌握。之后對(duì)哲學(xué)中和教義學(xué)相沖突的一系列問題逐一進(jìn)行了反駁。尤其對(duì)可令穆斯林叛教的三個(gè)問題世界無始說、真主不能認(rèn)識(shí)個(gè)別事物、肉體不能復(fù)活這三個(gè)問題進(jìn)行了猛烈批判。安薩里還對(duì)哲學(xué)的分支學(xué)科做了匡正和區(qū)分，對(duì)這些分支學(xué)科可能帶來的危害做了警示，告誡普通人不要涉足哲學(xué)，免得自己智力不濟(jì)而不分良莠，導(dǎo)致自己反受其害。由于安薩里崇高的學(xué)術(shù)額聲譽(yù)和巨大的社會(huì)影響力，在安薩里的批判之下，哲學(xué)失去了生長的土壤，逐漸被社會(huì)各階層所摒棄，從而徹底撤離了伊斯蘭的東方，而轉(zhuǎn)向了伊斯蘭的西方安達(dá)盧西亞等地區(qū)，從此哲學(xué)在穆斯林地區(qū)一蹶不振，再也沒有出現(xiàn)過像安薩里時(shí)代那樣的輝煌。安薩里對(duì)哲學(xué)的批判并不是完全反對(duì)哲學(xué)，作為哲學(xué)的敵人，反而是繼承了哲學(xué)，用哲學(xué)的思想和方法去改造自己的思想，使其最終走向蘇菲神秘主義，并在蘇菲主義中找到了自己人生與思想的歸宿，將蘇菲主義納入到正統(tǒng)教義學(xué)思想之中。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞安薩里，哲學(xué)，批判，伊斯蘭

簡介：LLLLLLLULLLLLLLLLLLLLLLLLLULLLLLLLLLL1111Y3215046善醺承孽碩士學(xué)位論文安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理研究密級(jí)保密期限STNDYONPROJECTMANAGEMENTOFPHILOSOPHYANDSOCIALSCIENCESINANHUIPROVINCE學(xué)號(hào)姓名學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)【工程領(lǐng)域指導(dǎo)教師完成時(shí)間答辯委員會(huì)主席簽名L14301133強(qiáng)惠玲公共管理碩士公共管理MPA李財(cái)富唐國富2017年5月安徽大學(xué)MPA碩士學(xué)位論文安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理研究摘要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，隨著社會(huì)大變革時(shí)代的到來，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究也迎來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。社科管理工作的優(yōu)劣，直接影響著社科研究能否出成果、出好成果。如何提高項(xiàng)目管理效益，引發(fā)了社會(huì)各界的研究和探討，不論是研究選題的導(dǎo)向性和科學(xué)性、立項(xiàng)評(píng)審的公正性和客觀性、中期管理的有效性和可操作性、成果轉(zhuǎn)化的深入性和拓展性等，研究者從多個(gè)角度剖析問題存在的原因，也提出了不少對(duì)策建議。社會(huì)科學(xué)界對(duì)全方位提高項(xiàng)目管理水平寄予很高的期待，如何切實(shí)改善項(xiàng)目管理工作，需要項(xiàng)目管理工作者更多的研究和實(shí)踐。安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理工作的完善與創(chuàng)新對(duì)于推動(dòng)安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作健康發(fā)展有著非常重要的意義。本課題從項(xiàng)目全過程管理的視角出發(fā)，應(yīng)用公共管理專業(yè)理論知識(shí)，全面回顧了省社科規(guī)劃項(xiàng)目發(fā)展歷程，系統(tǒng)梳理了項(xiàng)目管理相關(guān)規(guī)章制度、項(xiàng)目管理的具體舉措以及目前取得的管理成效。通過對(duì)申報(bào)立項(xiàng)、結(jié)項(xiàng)辦理、成果推廣等管理數(shù)據(jù)的綜合分析，整理出目前項(xiàng)目管理中存在的問題，如申報(bào)數(shù)量質(zhì)量呈下降趨勢、按期結(jié)項(xiàng)率較低、標(biāo)志性成果較少和立項(xiàng)結(jié)項(xiàng)工作周期較長等，并針對(duì)性提出要加大申報(bào)動(dòng)員力度、加強(qiáng)中期管理、優(yōu)化管理體系和提高項(xiàng)目管理信息化水平等，從而全方位提高安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理效率。關(guān)鍵詞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目項(xiàng)目管理管理信息化

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文安樂哲過程哲學(xué)翻譯研究以安譯論語為例姓名李雙燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師李正栓20100401IVABSTRACTTHISTHESISAIMSTOMAKEACASESTUDYOFROGERTAMES’PHILOSOPHICALORIENTATIONOFEXPLANATIONANDTRANSLATIONVIAANALYSESOFHISSPECIFICRENDERINGOFLUNYUAMESISARENOWNEDSCHOLARASAWESTERNPHILOSOPHERANDSINOLOGISTWHOSEUNIQUEIDENTITYISHELPFULINHISSTUDIESONCHINESECLASSICSINHISRENDERINGOFLUNYU,HEADOPTSAPHILOSOPHICALPERSPECTIVETOREVEALTHEPHILOSOPHICALVALUEANDTOREPRODUCETHEINDEPENDENTSTATUSOFCHINESEPHILOSOPHYFORABETTERCOMMUNICATIONBETWEENEASTERNANDWESTERNCULTURESAMES’ACADEMICACHIEVEMENTSCANBEGROUPEDINTOTWOCATEGORIESONEISABOUTPHILOSOPHICALWORKS,NOTABLY,THE“TRILOGYOFCOMPARATIVEPHILOSOPHY”THINKINGTHROUGHCONFUCIUS,ANTICIPATINGCHINA,THINKINGFROMTHEHANTHEOTHERISABOUTTRANSLATIONWORKSFOREXAMPLE,THEANALECTSOFCONFUCIUS,DAODEJINGANDFOCUSINGTHEFAMILIARHISSTUDIESONCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYPROVIDEHIMWITHGREATINSIGHTFORHISTRANSLATIONHISCONTRIBUTION,HOWEVER,ISNOTCONDUCTEDSINGLEHANDEDLY,BUTISTHECRYSTALLIZATIONOFCOOPERATIONWITHOTHERFAMOUSPHILOSOPHERSANDSINOLOGISTSLIKEDCLAU,DAVIDHALL,HENRYROSEMONT,JR,THELASTOFWHOMISTHECOTRANSLATOROFTHEANALECTSOFCONFUCIUSTOBRIDGECHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY,AMESUSESTHOSECONCEPTSANDCATEGORIESFROMWESTERNPROCESSPHILOSOPHY,ANEWDISCIPLINEINTHEWESTANDPROBABLYANEWTRENDINWORLDPHILOSOPHY,TOEXPLAINTHEESSENCEOFTHECONFUCIANTHOUGHTFORTHEFACTTHATTHEREHASBEENSUCHKINDOFPROCESSTHINKINGINCHINASINCEASEARLYASTHEBOOKOFCHANGESFORTHISREASON,THISTHESISPROBESINTOAMES’MANIPULATIONOFLUNYUFROMWHITEHEAD’SPROCESSPHILOSOPHY,WHICHJUSTIFIESAMES’INTERPRETATIONANDTRANSLATIONSPECIFICALLY,FOURASPECTSWILLBECOVEREDRESPECTIVELYINFOURCHAPTERSFORDETAILEDANALYSES,NAMELY,AMES’STRANSLATINGPURPOSES,PRINCIPLES,STRATEGIESANDMANIPULATIONOFCHINESEKEYPHILOSOPHICALTERMSLASTLY,AMES’PRACTICEINSPIRESALOTBEFORETRANSLATION,THESOURCETEXTSHOULDBECLEARLYDEFINEDANDTRANSLATORSSHOULDFOCUSONTHEUNIQUENESSOFCHINESECULTUREFORABETTERUNDERSTANDING,TRANSLATORSCANPROVIDELENGTHYINTRODUCTIONRETRANSLATIONOFCHINESECLASSICSINTHISTIMEISSIGNIFICANTONLYWHENTRANSLATORSDISCOVERSOMETHINGNEWANDPROVIDESOMETHINGINNOVATIVEITWASONLYWHENTHETRANSLATORDISCOVERSSOMETHINGNEWANDUNIQUEFROMCHINESECLASSICSTHATRETRANSLATIONCANBEAVAILABLEKEYWORDSROGERTAMESLUNYUPROCESSPHILOSOPHYPHILOSOPHICALTRANSLATION

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子仁政思想的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名齊興華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師李申20080401哲學(xué)基點(diǎn)，反觀孟子的整個(gè)思想體系，其最終的指向乃是治國平天下的儒者使命。孟子的仁政思想突破了政治的意義，進(jìn)入了對(duì)人的價(jià)值的高度重視和對(duì)生命尊嚴(yán)的迫切維護(hù)的深度。重視人的價(jià)值，維護(hù)生命的尊嚴(yán)也應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代國家治理的總原則。關(guān)鍵詞孟子、仁政思想、性善論、天命論論文類型理論研究

簡介：ACOMPARATIVESTUDYOFJULIENANDXIANGZIFROMTHEPERSPECTIVEOFEXISTENTIALISMATHESISSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSINENGLISHBYXIONGNIANSHUANGSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORCHENGUANYAFOREIGNLANGUAGQSCHOOORENGNLANGUAGESCHOO‘LZHENGZHOUUNIVERSITYMAY2012摘要摘要駱駝祥子和{紅與黑分別是老舍和司湯達(dá)的代表作。老舍和司湯達(dá)的人道主義思想分別體現(xiàn)在祥子和于連這兩個(gè)人物形象上，這正和薩特的存在主義哲學(xué)的人道主義特點(diǎn)相吻合。祥子和于連還有著相似的出身、人生經(jīng)歷和命運(yùn)結(jié)局。本文嘗試從存在主義理論的視角，用平行研究的方法對(duì)這兩部小說的主人公的悲劇命運(yùn)進(jìn)行比較分析，期望能重新展示兩個(gè)人物形象的魅力，給當(dāng)代的奮斗青年們以積極的啟示。本論文共分為三個(gè)部分引言，主體和結(jié)論。引言部分論述了這兩個(gè)人物形象存在的客觀可比性，概述了兩個(gè)形象的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及本文要探討的問題。論文主體部分共有三個(gè)章節(jié)。第一章主要介紹了本文所用的理論和研究方法，包括薩特的存在主義理論和平行研究方法。第二章主要論述了存在主義視野下祥子和于連形象的“同“，具體表現(xiàn)在二者都處在荒誕的世界中、與他人之間都是對(duì)立的關(guān)系及對(duì)自我的堅(jiān)持、在荒誕的世界中兩個(gè)人物都進(jìn)行了自由選擇。第三章主要論述了存在主義視野下祥子和于連形象的“異“，具體表現(xiàn)為祥子沒有對(duì)世界和自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，而于連則為世界和自己的選擇承擔(dān)了責(zé)任。最后，論文作者得出本文結(jié)語老舍和司湯達(dá)這兩位中外文學(xué)史上的巨匠，分別對(duì)個(gè)人奮斗者形象進(jìn)行了不同的闡釋，對(duì)出身于平民的個(gè)人奮斗者進(jìn)行人文關(guān)懷，其文學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)意義同樣深遠(yuǎn)。無論是文學(xué)家老舍、司湯達(dá)，還是哲學(xué)家兼文學(xué)家薩特，他們都對(duì)人的生存狀態(tài)、自我實(shí)現(xiàn)等問題進(jìn)行了深入思考，關(guān)注小人物的命運(yùn)，表現(xiàn)出深沉的人道主義精神。兩個(gè)孤獨(dú)的個(gè)人奮斗者在荒誕的世界中為了夢想而拼搏努力。雖然身處荒誕的世界，但是二者都進(jìn)行了自由選擇，他們的人生經(jīng)歷可以鼓舞、激勵(lì)當(dāng)代青年的奮斗。關(guān)鍵詞荒誕；自由選擇；地獄；責(zé)任；

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名時(shí)間≥礦玎年內(nèi)矽日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名萱秘移時(shí)間沙心年R月矽日刷磁鋤瑩芝紀(jì)砭C1乙一帆礎(chǔ)、O月矽日ABSTRACTFACEDWITHTHECRISISOFMODEMEDUCATION，WENEEDTOLEARNFROMTHEANCIENTWISDOMOFEDUCATIONALRESOURCES，DISCOVERTHEPRINCIPLESFROMTRADITIONALEDUCATIONTHOUGHT，RETHINKEDUCAIONALACTIVITIES”ENLIGHTENMENT”MEANS．INTHISPAPER,COMPARINGCONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHYBASEONTHESPECIALBACKGROUNDOFTHECONFUCIUSANDJESUS．TAKETHE”ANALECTSOFCONFUCIUS”AND”FOURGOSPELS”ASTHEFUNDMENTALTEXT．RESORETHECONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHYINPHILOSOPHICALCOMPARATIVEPERSPECTIVE．STARTFROMTHETHREEDIMENSIONSOFPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，NAMELYONTOLOGY,THEVALUEOFDEALSPRACTICETHEORY,THEEDUCAIONALPHILOSOPHYOFTHEHOLEYEAHANALYSIS．CONFUCIUSANDJESUS’INTERPRETATIONOFTHEORIGINOFTHEIRTHINKING”HEAVEN”AND”GOD”PRODUCINGINASPECIFIC”BENEVOLENCE”AND”GOD’SLOVE”INEDUCATIONALTHOUGHT．INASPECIFICEDUCATIONALPRACTICE．WECANFINDBASICDIFFERENCETHROUGHCOMPARINGTHEEDUCATIONALPHILOSOPHYINORIGIN，VALUEANDPRACTICAL．BUTINPHILOSOPHYPERSPECTIVE，THEYALSOHAVESOMETHINGINCOMMON．BYSTUDINGCONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHYINGENERAL，RETURNINGTOTHEGISTOFCOMPARATIVEPHILOSOPHYTHROUGHCOMPARINGWITHOTHERCULTURESTRIGGERINSPIRATION，INSPIRESOCIALEDUCATIONPRACTICESANDADDITIONS．DIALECTICALANALYSISOFTHEHISTORICALROLEOFTHECONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHY，EXPLORETHECONFLICTBETWEENTHEPARTICIPANTSPASSINPHILOSOPHICALPERSPECTIVEUSINGMECOMPARATIONOFCONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHYSATIFYTHE．MODEMEDUCATIONALNEEDSANDPROVIDETHERESOURCESTODEALINGWITHCONTEMPORARYEDUCATIONALOFCRISIS．KEYWORDSCONFUCIUS，JESUS，PHILOSOPHYOFEDUCATION，COMPARATIVESTUAYII

簡介：寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子和柏拉圖教育哲學(xué)思想比較研究姓名李彥斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師吳世彩201204ABSTRACTCONFUCIUSANDPLATOARETHEEASTERNANDWESTERNCULTUREANDHISTORYONTHEINTELLECTUALHISTORYOFTHEGIANT，THETWOOFTHEMIMPACTONWESTERNCULTURE，ITCALLBESAIDTHATHASCONTINUEDTOTHEPRESENT．ASONEOFTHEANCIENTCHINESESAGECONFUCIUS’，ANDTHEIDEAISEXTREMELYIMPORTANTBOTHFORCHINAANDTHEEASTERNINFLUENCE．SIMILARLY，PLATOISKNOWNASTHEANCIENTGREECEONEOFTHEMOSTFAMOUSTHREEPHILOSOPHERS，HEINFILTRATEDTHEEDUCATIONIDEAOFTHEBOOKUTOPIAANDHASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISFOCUSEDEDUCATIONHISTORYANDDEEPOFEDUCATIONTHOUGHTTOE，BASEDMODERNVALUE，TRYINGTOINPREDECESSORSRESEARCHOFFOUNDATIONSHANG，MAINFROMCONFUCIUSANDPLATOEDUCATIONPHILOSOPHYPRODUCEDOFSOCIALHISTORYBACKGROUND，EDUCATIONPHILOSOPHYBASICCONTENT，ANDTHOUGHTCHARACTERISTICS，ANDEDUCATIONALPHILOSOPHYOFCONTEMPORARYEDUCATIONANDENLIGHTENMENTTOEXPLAINTHESIMILARITIESANDDIFFERENCESOFTHEEDUCATIONALPHILOSOPHYOFCONFUCIUSANDPLATO，AREAINTERPRETATIONCONFUCIUSANDPLATOEDUCATIONPHILOSOPHYTHOUGHTOFSIMILARITIESANDDIFFERENCES，PURPOSEISMAKESSHINEBRILLIANTOFCONFUCIUSANDPLATOOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHOUGHTTOISPEOPLECLEARTOAWARENESSTO，ANDPLAYITSONMODERNEDUCATIONOFFARREACHINGOFGUIDESIGNIFICANCE．KEYWORDSTHOUGHTOFEDUCATION，PHILOSOPHYOFEDUCATION，ETHICS，RATIONALⅡ

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201101020019分類號(hào)B2225密級(jí)公開碩士學(xué)位論文孟子歷史哲學(xué)思想研究孟子歷史哲學(xué)思想研究學(xué)位申請(qǐng)人賀冬梅指導(dǎo)教師鄧輝教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向先秦哲學(xué)2014年3月20日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2014年6月5日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2014年6月5日導(dǎo)師簽名日期2014年6月5日