簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文法國耶穌會士兼“國王數(shù)學(xué)家”李明及其中國近事報道研究姓名周燕申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國古代史中外關(guān)系史指導(dǎo)教師計翔翔20080309ABSTRACTTHEPERIODBETWEENTHEENDOFMINGDYNASTYANDTHEBEGINNINGOFQINGDYNASTYWAGBRILLIANTINTERMSOFTHEHISTORYOFCULTURALEXCHANGEBETWEENCHINAANDTHEWEST,ANDTHEMUTUALUNDERSTANDINGANDEXCHANGEBETWEENTHEEASTANDTHEWESTREACHEDUNPRECEDENTEDDEGREE．JEUSITSERVEDASABRIDGEINACHIEVINGTHEBRILLIANCE．HOWEVERFORALONGTIME，MANYPEOPLEALWAYSFOCUSEDONTHOSEWELL．KNOWNMISSIONARIESSUCH淞RUGGIERI、MATTEORICCI、ADAMSCHALL、VERBIESTWHILETALKINGABOUTTHECONTRIBUTIONMADEBYJEUSITDURINGTHATPERIOD．MEANWHILE，THESTUDIESONORDINARYMISSIONARIESWHOEXERTEDGREATINFLUENCEONTHECULTURALEXCHANGEBETWEENCHINAANDTHEWESTDURINGTHATPERIODHASBEENIGNORED．LOUISLECOMTE1655．1728．AFRENCHJEUSIT．WASSENTTOCHINAWITHFOURPARTNERSASMATH6MATICIENSDUROIDESIGNATEDBYLOUISXIVIN1687．ANDHEWASFORCEDTORETURNTOFRANCEIN1691BECAUSEOFHISINVOLVEMENTINTHEPADROADOOFPORTUGAL．INORDERTODEFENDTHEACCOMMODATIONPOLICYINCHINAFORJEUSIT．HEWROTENOUVEALGRMDMOIRESSUR三’DTATPRDSENTDELACHINEIN1696．WHICHCAUSEDAHOTDEBATE，CALLEDTHECHINESERITESCONTROVERSYINEUROPE．NOUVEAUXM琶MOIRESSURL’芭T口TPRDSENTDELACHINEWASDENOUNCEDBYSORBONNETHEOLOGICALSEMINARYINPARISIN1700ANDWASLISTED2LSBANNEDBOOK．HOWEVER,NOUVEAUX朧MOIRESSURLDTAT剛SENT如LACHINEWASWRIUENFORDEFENDINGACCOMMODATION．ALSOITWASANENCYCLOPAEDIAABOUTCHINA,ANDITCONCLUDEDTHEEUROPEAN’SUNDERSTANDINGOFCHINAIN17“CENTURY．THISBOOKBECAMEONEOFIMPORTANTREFERENCEBOOKSBYWHICHEUROPEANS．ESPECIALLY,ENLIGHTENMENTTHINKERSIN18“。CENTURYGOTTOKNOWCHINADUETOITSRICHREPORTONCHINA,ANDWHICHINFLUENCEDGREATLYLOTSOFPEOPLESUCHASVOLTAIRE、QUESNAYANDLEIBNIZ．BUTBOTHCHINESEANDOVERSEASSCHOLARSFAILEDTOSTUDYDEEPLYANDSYSTEMATICALLYSUCHAJEUSIT，WHOGAVEGREATINFLUENCEONTHEHISTORYOFCULTURALEXCHANGEBETWEENCHINAANDFOREIGNCOUNTRIES．ANDHISWORK．BEEAUSETHEHISTORYOFTHATPERIODCOULDNOTGOWITHOUTLOUISLECOMTEANDHISNOUVEAUXMDMOIRESSURLDTATPR乏SENTDELACHINE．MANYPEOPLEMENTIONEDTHEMBRIEFLY,EVENMADEMANYMISTAKES，WHICHAREOBVIOUSLYNOTHELPFULFORUSTOUNDERSTANDTHISPHASEOFHISTORYCORRECTLYANDDEEPLY．THISTHESISSTUDIESLOUISLECOMTEANDHISNOUVEAUX膨MOIRESSUR工’DTATPRESENTDELACHINEMAINLYFROMFOURASPECTS．FIRST,ASMATH6MATICIENSDUROI，LOUISLECOMTE’SBACKGROUNDANDEXPERIENCEWHILEHEWASINCHINA．SECOND．THEOFTHECONTENTOFLOUISLECOMTE’SNOUVEARXMOMOIRESSURLDTATPRDSENTDELACHINEWASANALYZEDMAINLYBYCOMPARINGWITHEARLYWORKSOFMISSIONARIES，DISPLAYINGTHEGRADUALCOURSEINWHICHEUROPEANGOTTOKNOWCHINAANDTHESTATUSOFLOUISLECOMTE’STHEBOOKINTHEHISTORYOFCULTURALEXCHANGEBETWEENCHINAANDTHEWEST．THIRD．THEBACHGROUNDOFTHECHINESERITESCONTROVERSYANDTHEDEFENSEMADEBYLOUISLECOMTEFORITEMBODIEDLOUISLECOMTE’SIMPORTANTROLEPLAYEDINTHECHINESERITESCONTROVERSY．FOURTH．CONCRETEINFLUENCEOFLOUISLECOMTE’SNOUVEAUXM譽MOIRESSUR￡DTAT尸彪SENTDELACHINEONENLIGHTENMENTTHINKERSACCORDINGLYEMBODIEDHISPERSONALROLEININFLUENCINGTHEMISSIONARYCOLLECTIVEAMONGENLIGHTENMENTTHINKERS．THISTHESISISACASESTUDY．ITTRIESTOPROMOTETHEDEPTHOFTHESTUDYONTHEHISTORYOFCULTURALEXCHANGEBETWEENCHINAANDTHEWESTINMINGANDQINGDYNASTYTHROUGHDEEPANDSUBTLESTUDYONINDIVIDUALMISSIONARY．II

簡介：分類號學(xué)“號．201420020113法蘭克福學(xué)派的大眾傳媒鼽陟U理論及其對中國傳媒建設(shè)的啟示THECRITICALTHEORYOFMASSMEDIAINFRANKFURTSCHOOLANDITSIMPLICATIONSFORCHINESEMEDIACONSTRUCTION湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二0一七年六月述，首先介紹了滋生理論的德國法西斯主義、美國消費主義的現(xiàn)實背景與其他理論基礎(chǔ)，及大眾傳媒批判理論的歷史演變過程，再系統(tǒng)地介紹了理論的主要內(nèi)容。該理論從傳播媒介、傳播內(nèi)容、傳播受眾三個方面入手，分析了傳播媒介的意識形態(tài)作用、基于傳播媒介所傳承的大眾文化的庸俗化，以及受眾怎樣在媒介的影響下成為了“單向度的人’’。對理論的內(nèi)容作了基本的闡釋之后，第二章迸一步澄清了理論的成就與困境，既看到了它在媒介批判史上的重要地位、對馬克思主義理論的發(fā)展與豐富，以及對文化的建設(shè)影響，又指出了它因極端否定、脫離實踐所形成的理論局限，力求做到分析全面、恰當(dāng)，激發(fā)對理論的深層次思考與解讀。在對理論進一步分析的基礎(chǔ)上，緊接著第三章闡述了中國傳媒的發(fā)展現(xiàn)狀、出現(xiàn)的主要問題，以及法蘭克福學(xué)派大眾傳媒批判理論對我國傳媒建設(shè)的啟示。特別談到在新媒體不斷壯大、傳媒集團化進一步發(fā)展的背景下，大眾媒介對于人與文化方面的影響，以及在網(wǎng)絡(luò)為生活提供便利的同時所帶來的一些問題。同時，文章結(jié)合了時下最新熱點問題進行評析。在談啟示路徑中，分別從作為傳播主體、傳播受眾的人的主體性角度、涵蓋完善制度、強化教育的他律角度，以及傳媒文化的凈化角度給予了說明。法蘭克福學(xué)派繼承了馬克思的批判精神，對發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)文明社會進行了振聾發(fā)聵的批判，它所展現(xiàn)出來的對于人文關(guān)懷與價值理性的呼吁使其具有深厚的理論價值。辯證地吸收傳媒批判理論的精華，不僅有益予提高我國傳媒理論的研究水平，并且能致力于我國的發(fā)展實際，提高我國傳媒建設(shè)的能力，促進社會的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞法蘭克福學(xué)派；大眾傳媒批判理論；傳媒建設(shè)Ⅱ

簡介：分類號密級學(xué)校代碼學(xué)號遣掌師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文⑨治理視閾下中國非政府組織與政府間合作關(guān)系研究作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰旖瘕埧茖W(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟曹英偉教授2014年05月摘要在非政府組織出現(xiàn)之前，公共權(quán)力的主要載體是政府，政府在公共事務(wù)治理方面也一度被看成是唯一的領(lǐng)頭羊。但是它暴露出因為過度官僚化而導(dǎo)致的低效、腐敗以及無法實現(xiàn)公民訴求等種種缺陷，也證明了政府并不是無所不能的，這使得公眾對單一化的政府治理模式越來越不滿，并期望尋求一種新的而且具有更高效率的治理模式。20世紀90年代，政府與非政府組織共同參與公共事務(wù)管理的新治理結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)，并且逐漸成為治理變革運動中不可抗拒的潮流和趨勢。這表明了政府雖然在公共事務(wù)管理上依舊承擔(dān)著主要的工作，但已經(jīng)不再是實施社會管理功能的唯一主體。改革開放至今，非政府組織在中國的發(fā)展方興未艾。它們在環(huán)保、醫(yī)療、教育等方面代替政府擔(dān)負了許多其無法承擔(dān)和轉(zhuǎn)移出去的社會公共事務(wù)，并且在這方面的作用與日俱增。隨著非政府組織力量的日益壯大和其發(fā)展前景越來越好，作為影響非政府組織發(fā)展的一個重要因素，即非政府組織與政府之間的關(guān)系問題受到了無論是理論界的學(xué)者還是社會實踐工作者的廣泛關(guān)注。然而，非政府組織在我國的起步要晚于國外，其與政府關(guān)系的構(gòu)建還處于摸索階段，二者之間的關(guān)系還存在著諸多需要解決的問題。研究非政府組織與政府關(guān)系的一個重要理論即治理理論。它作為新公共管理的一種范式，強調(diào)治理主體的多元化，政府和非政府組織等眾多公共行動主體彼此合作，在相互依存的環(huán)境中分享公共權(quán)力，共同管理公共事務(wù)。本文主要由四部分組成。第一部分簡述了非政府組織與政府合作關(guān)系研究的背景、意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及研究目標和研究方法；第二部分概述了治理理論和治理主體機構(gòu)，以及治理視閾下非政府組織與政府之間的合作關(guān)系；第三部分用治理理論分析了中國非政府組織與政府合作中存在的問題及問題產(chǎn)生的原因；第四部分提出了實現(xiàn)中國非政府組織與政府合作關(guān)系的路徑選擇。關(guān)鍵詞非政府組織；政府；治理；合作

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文汪曾祺后期“故鄉(xiāng)系列”小說與中國傳統(tǒng)文化姓名白婧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陶長坤20090518內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文記錄下蘇北里下河一帶的傳統(tǒng)民俗，使人們在匆忙的生活之余重溫那些逐漸消失的寶貴財富。關(guān)鍵詞汪曾祺，后期“故鄉(xiāng)系列”小說，傳統(tǒng)文化

簡介：滬港通對中國內(nèi)地與香港股市聯(lián)動性影響分析滬港通對中國內(nèi)地與香港股市聯(lián)動性影響分析學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)位類型學(xué)術(shù)型論文作者論文作者白歷如白歷如學(xué)號號2012014110005241100052培養(yǎng)學(xué)院國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院培養(yǎng)學(xué)院國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院專業(yè)名稱金融學(xué)專業(yè)名稱金融學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師薛熠薛熠副教授教授20201616年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文所文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文所涉及的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式涉及的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。標明。本人完全意識到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。特此聲明特此聲明學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名年月日

簡介：0OI7706曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性說明在口劃“√”本人鄭重聲明此處所提交的博士口碩士團論文沉默的大多數(shù)中國現(xiàn)代文學(xué)中的群體形象研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口碩士團學(xué)位期間獨立進行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均己在文中已明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名黝日期加／O．5弓D曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書在口劃“√“沉默的大多數(shù)中國現(xiàn)代文學(xué)中的群體形象研究系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口碩士團學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士口碩士團學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。日期Z,O／O5弓P日期珈加、5．3O丫，名飛侯舊以V稍孰名名簽簽者師作導(dǎo)●◆●ABSTRACTTHEMAYFOURTHPERIODISAPERSONAWAKENINGERA，ITISANERAOFPERSON’SSELFCONSCIOUSNESSAWAKENINGERA．THEMAYFOURTHLITERATUREISAPERSONLITERATURE，ITENLIGHTENSPERSON’SSELFCONSCIOUSNESSAWAKENING．THEHUMANISTICTHOUGHTINTRODUCEDINTOCHINAFROMTHEWEST，ITMAKESPEOPLEBEGINTORECOGNIZETHEHUMANEXISTENCE，ANDITMAKESPEOPLEKNOWTHATPERSONCONSTITUTETHEBASICUNITOFHUMANSOCIETYANDPERSONISTHECOREOFHUMANSOCIETY,EVERYBODYPLAYSANIMPORTANTPARTINTHESOCIETY．THESOCIALSTATUSOFGROUPSFORMEDBYINDIVIDUALSSHOULDNOTBEIGNORED．THEREASONWHYINTERESTTHEGROUPIMAGEOFMODEMCHINESELITERATURE，BECAUSETHEIMAGEOFMODEMLITERATUREHISTORYLOADARICHIDEOLOGICALANDCULTURALCONNOTATION,ITISTHEDIRECTRESULTOFPOPULARIMAGINATIONINMODEMNATIONSTATEANXIETY．GROUPIMAGEISALLIMPORTANTPARTOFTHECHARACTERS．ALTHOUGHTHEYCONSTITUTETHEBACKGROUNDOFTHETIMES，WHICHARENOTSTATICAROUNDTHETYPICALCHARACTERS，THEYALWAYSSHOWAPOSITIVEINTERVENTION．INCONCRETEWORKS，GROUPIMAGEMAYBEHAVEONLYAFEWWORDS，THEIREXPRESSIONANDBEHAVIORMAYBELIKETHESTICKFIGURE，THEYMAYBEAPPEARINONESCENE．BUTTHEYHAVEACAPABILITYTOCHANGETHEDEVELOPMENTOFANOVELSITUATION,TOAFFECTTHETHOUGHTSANDACTIONSOFTHETYPICALCHARACTERS，TOCONTROLTHESURVIVALFATEOFTHETYPICALCHARACTERS．THEYEMBODYTHECOMMONPSYCHOLOGICALOFWHOLECHINESESOCIETYTHATTHESURVIVALTIMEOFWORKSCHARACTERSANDTHEYSHOWTHEWRITER’SCREATIVEPOSITIONANDINNERFEELINGS．NOWTHEREHAVELESSACHIEVEMENTOFRESEARCHTHEGROUPIMAGEOFMODEMCHINESELITERATURE，THERESEARCHACHIEVEMENTCALLBESEENONLYONINDIVIDUALAUTHORSSUCHASLUXUN,XIAOHONG，ETCDEPICTTHEGROUPIMAGE．SOTHERESHOULDHAVEAGREATSPACEANDMEANINGTORESEARCHTHEGROUPIMAGEOFMODEMCHINESELITERATUREATMACROLEVEL．THISTHESIS’STRUCTUREESTABLISHESACCORDINGTOTHEDIFFERENTPOSITIONSANDMENTALITYOFWRITERSWHOFACETHEPUBLIC，THEREHAVETHEELITEPOSITION,CLASSPOSITION，NATIONALPOSITIONANDTHEPOSITIONOFEVERYDAYLIFERESPECTIVELY．ACCORDINGTOTHESEPOSITIONSTOSTUDYTHEMODALITYOFTHEMODEMWRITERSCREATETHEGROUPIMAGEANDTHEYEMBODYTHECOMPLEXCONNOTATION．THEGROUPIMAGEINATEXTISTHESILENTMAJORITY．FIRSTOFALL，ALTHOUGHTHEYEXISTINTHETEXTSASTHEMOSTFORM，THEYHIDEINTHETYPICALIMAGETHATHASCLEARFACEANDDISTINCTIVECHARACTER．ANDTHENBECAUSEOFTHEPUBLICTEMPERAMENTOFTHEPEOPLEINTHETEXTSCARLONLYBEAILIMAGINERESULT，WHICHFROMDIFFERENTWRITERSINDIFFERENTPOSITIONS．SOTHEGROUPIMAGEBECOMESSILENTMAJORITYWHICHALLOWSTHEWRITERS’CONUNENT．KEYWORDSSILENTMAJORITY；GROUPIMAGE；CREATEPOSITION

簡介：中圖分類號J212UDG700密級公開學(xué)校代碼10094訝{I￡解為丈李碩士學(xué)位論文沉雄瑩華學(xué)歷藝術(shù)碩士中國畫中“宿墨’’運用初探CHENXIONGYINGHUAABRIEFSTDUYOF¨SUMO¨APPLIEDINCHINESEPAINTING作者姓名平麗指導(dǎo)教師白聯(lián)晟教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)研究方向國畫論文開題日期2015年4月1日摘要中華民族已有五千年的歷史，中國畫的形成也已經(jīng)走過了漫長的歲月，孕育著獨特的藝術(shù)。中國畫最重要的要素就是筆和墨，歷史上重要畫論中也都有記載“筆墨”對于中國畫的重要性?！懊P”是一種特殊的作畫工具，“墨“則是中國畫獨特的繪畫語言，墨的使用賦予了中國畫的東方意味和境界，而宿墨是中國畫“墨法”的一種，早在北宋時期，郭熙就已經(jīng)在林泉高致當(dāng)中提到了有關(guān)宿墨的說法，只是缺乏對宿墨的深刻認識，所以沒有大范圍的被運用和推廣，中國畫中獨特的宿墨精神是歷代畫家不斷探索，辛勤耕耘，精心揣摩的結(jié)晶。有人說宿墨法是國畫墨法發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而我則認為宿墨是自古就有的，本文通過總結(jié)現(xiàn)當(dāng)代一些畫家，尤其是濃宿墨開創(chuàng)者黃賓虹和淡宿墨開創(chuàng)者吳山明對宿墨的運用和發(fā)展，來闡述宿墨的發(fā)展歷程與技法的轉(zhuǎn)變，結(jié)合自己在創(chuàng)作過程中還有許多畫家的探索中的心得體會，從技法、設(shè)色等方面分析宿墨因脫膠而導(dǎo)致的行筆澀滯，水與墨滲化后的不規(guī)律性所造成的特殊趣味效果，對傳統(tǒng)中國畫語言形式探索革新，挖掘出了宿墨的潛力，創(chuàng)作出了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出極為獨特的藝術(shù)魅力，以其特殊的筆法和墨法賦予的質(zhì)感性、單純性的審美特征，在全球化的背景下，宿墨作為中國畫墨法的一部分，同樣也面臨著機遇和挑戰(zhàn)，宿墨想要發(fā)展，我們要正確的去認識歷史傳統(tǒng)文化，不能把傳統(tǒng)視為框框，視為頑固不化的東西，也不能認為學(xué)習(xí)“洋“畫法，就是對于中華民族的不忠，對于傳統(tǒng)文化的不忠，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)時以現(xiàn)代精神為價值取向，以畫家的個性創(chuàng)造為主體，以社會現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，吸取傳統(tǒng)中的精華進行創(chuàng)作。關(guān)鍵詞宿墨筆墨精神發(fā)展歷程審美特征山水畫心得體會III

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文沉潛的“對弈”中國先鋒派小說“內(nèi)容與形式”的多元解讀姓名汪嵐申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師鄭家建20090601中文文摘中文文摘第一部分“先鋒“的藝術(shù)一“內(nèi)容與形式”的“潛在共謀“。從具有代表性的四個先鋒作家及其代表作的文本解讀入手，分析中國先鋒派小說“內(nèi)容與形式一層面的暗合關(guān)系。一、馬原岡底斯的誘惑。馬原小說形式上的最突出特點是“敘事圈套“，即互不相關(guān)的故事任意拼接組裝。我們用與之相對應(yīng)的“拼圖”閱讀法進行全新闡釋它包括兩個方面，即“拼”與“圖’’。通過對小說“形式“的重新整合，建構(gòu)新的“內(nèi)容“意義?！捌础胺謩e從情節(jié)和人稱兩個方面進行拼合，得出兩種“拼”法，從而誕生兩幅“圖“。“圖刀L、追尋侵犯守護斑斕的“圖“。按情節(jié)分配的三個故事，構(gòu)筑了一幅對“神圣’’的追尋、侵犯和守護的美妙圖景?！吧袷ァ跋笳髦鞑鼐?，“西藏精神”的三個不同方面通過故事表現(xiàn)出來第一、“追尋“。一種勇敢、堅韌、執(zhí)著的西藏精神，一種永遠“在途中“的精神境界。第二、“侵犯“。漢人“文化入侵者“的姿態(tài)，成為“西藏精神“中所無法容忍的“窺視者”。第三、“守護“。守護的不僅僅是藏民“自由”的稟性，更是對信仰的誠摯精神。2、“我”和“你“溫和的“圖”。這幅“圖”預(yù)示著人類只有打破身份符號的界限在平等融和的氛圍中才能共同沖破阻礙，經(jīng)過艱難跋涉最終走向神明和強大。馬原秉持的是一種平等的文化立場，他反對文化的不平等，所以他追求著不同文化與文明和諧共存的狀態(tài)，在文化的彼此間互相包容和肯定。二、格非青黃。格非的小說長于通過不同人物的回憶來完善充滿懸念的故事，這種方法類似推理小說“多重主述“的手法。于是，我們借用“推理”的方法來破解格非的故事，同時，有別于這類小說嚴密的邏輯性，針對“回憶敘事“的開放性，聯(lián)合“想象“的方法來闡釋格非的文本。它包括三方面第一、“麥村人“與“異鄉(xiāng)人“兩種不同的文化觀念以及其中不可化約的沖突與矛盾。第二、“岸上的人“與“水上的人“不同的性情和信仰?！鞍渡系娜恕迸c“水上的人”的對峙，不僅在于“岸上的人”無法去理解和寬容“水上的人”在特殊歷史境遇下被迫做出妥協(xié)的無奈，也在于他們無法體會“水上的人“那種對自然和生命的虔誠信仰。第三、“青黃“。這個故事圍繞著“為‘青黃’釋義’’的中心展開，“青黃’’沒有終極所指，每一種意義身后都代表著一個人物、一個故事或者一段歷史??這篇文章最有價值的不是對“意義“的追尋，而是能夠產(chǎn)生無限意義的“想象“過程。三、孫甘露我是少年酒壇子。孫甘露的小說在語言上進行了徹底地實驗和突破，他打破了現(xiàn)代漢語的規(guī)范，并制造了“碎片化’’的語言。我們運用電影“剪輯“V

簡介：漢字文化圈和非漢字文化圈留學(xué)生之中國書法學(xué)習(xí)動機比較獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名咕日寺茂簽字日期研1年6月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解浙江大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期妒Z1年南寺震‘月夕日導(dǎo)師簽名簽字日期DOR，年多月學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向莉人勿卜I斃繕數(shù)牛Ⅺ、工作單位通訊地址穹日電話IK鋤諺弘內(nèi)6郵編；F叫

簡介：II

簡介：THEPOSTMODERNISTWRITINGTECHNIQUESINⅪNGSTON’SC日刪A刪ADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBY勛DANSUPERVISORPROF．LIANGXIAODONGDATEMAY，2015摘要湯亭亭是美國文學(xué)史上最受歡迎卻也備受爭議的華裔作家。受后現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，她先后創(chuàng)作了女勇士和中國佬。中國佬作為女勇士的姊妹篇，重點關(guān)注華裔男性這一群體在美國的傷痛經(jīng)歷，并進一步顛覆美國主流文化對中國的刻板認知。湯亭亭憑借其高超的創(chuàng)作手法和豐富的人文底蘊，打破傳統(tǒng)小說模式對其寫作的束縛，以神話、典故、歷史文獻、法律和新聞報道等為體裁，編織并重構(gòu)了從十九世紀中期N十世紀后半期的華裔奮斗史，塑造出不同時期典型的華裔移民形象。通過長期的生活實踐積累，及美國社會文化的熏陶，這些移民逐漸改變自我認知方式，建構(gòu)出新的認知主體，并確認了自己華裔美國人的身份歸屬。當(dāng)代的華裔美國人一方面仍帶有中華文化的根基，另一方面其思想觀念和生活方式等已與美國本土種族無異。他們是發(fā)展并推動美國整體性建設(shè)的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)享有平等的美國身份，獲得更多的合法權(quán)利。論文主要由以下三部分構(gòu)成第一部分為引言，介紹了湯亭亭的寫作經(jīng)歷和中國佬的主要內(nèi)容，以及國內(nèi)外文獻綜述、本文研究動機、研究目的和研究價值。第二部分為論文的主體部分，分為三章，通過理論分析與文本細讀相結(jié)合的方式，系統(tǒng)歸納出中國佬中凸顯的三種后現(xiàn)代主義寫作技巧反諷、拼貼、互文，并由此探討湯亭亭為美國華裔爭取身份、文化方面的平等所做出的努力。第一章分析了后現(xiàn)代反諷技巧一方面從形式上表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的隨意性；另一方面，則體現(xiàn)出作者對華裔美國男性這一群體在身份和男性氣概方面的重構(gòu)，并反映出其主張權(quán)利平等的重要政治和社會意圖。第二章闡述了拼貼在小說結(jié)構(gòu)和情節(jié)中所呈現(xiàn)的獨特效果不同體裁文本之間的拼貼體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義強烈的碎片化特點，而故事情節(jié)的拼貼，一方面表明該小說文本的虛實結(jié)合，另一方面則暗示出華裔在美國的尷尬生存現(xiàn)狀。第三章主要揭示了互文對中國佬創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。該小說通過和中國古典小說鏡花緣以及西方經(jīng)典小說魯濱遜漂流記文本之間的互仿和改寫，強調(diào)早期華裔移民在美國受到的歧視和不公正待遇，有力傳達出湯亭亭為華裔發(fā)聲的決心。論文結(jié)論部分總結(jié)了本文對中國佬寫作技巧的分析，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作手法對作者寫作意圖的重要性。在后現(xiàn)代主義的框架中，湯亭亭不僅描繪出華裔美國人樂觀、

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文漢娜阿倫特的工程哲學(xué)思想初探專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士生王偉超指導(dǎo)老師張云龍副教授摘要工程是人類為了維持自身的生存和繁衍，有目的、有計劃地對自然界各種要素進行創(chuàng)造的一項基本物質(zhì)實踐活動，它是直接生產(chǎn)力，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀以來工程哲學(xué)的興起將“工程”這一人類造物活動重新納入了研究的視野，改變了以往將工程與技術(shù)混為一談、工程只不過是技術(shù)的應(yīng)用的混亂局面，逐步建立了工程哲學(xué)這一學(xué)科的概念范疇和理論體系。為我們從工程哲學(xué)的視野來進行問題研究奠定了理論基礎(chǔ)。本文選擇美國著名哲學(xué)家漢娜阿倫特的工程哲學(xué)思想進行研究，旨在將阿倫特豐富的思想體系全面和準確地敘述與論證，為我國工程哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展提供學(xué)術(shù)參考和理論借鑒。本文認為，阿倫特的工程哲學(xué)思想來源于“制作”這一概念的演變。自古希臘時期至近代以來，柏拉圖的“制作”理念論，亞里士多德的“制作”四因說，培根的“工具論”，米切姆的“制作”過程主義工程本質(zhì)觀，都將“制作”作為基本的物質(zhì)實踐活動加以考察。阿倫特提出的勞動、制作、行動這三種不同的生存境況就是沿著這條“制作”的路徑進一步思考與反思。在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的之中這三個概念的分別對應(yīng)于人與自然、人與文明和人與人之間的關(guān)系，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展卻使得人打破了對自然的敬畏，忽視了對人類自身的關(guān)注，導(dǎo)致科學(xué)與人文產(chǎn)生了疏離，給人類文明帶來了巨大的破壞和災(zāi)難，造成了世界異化這個時代危機。阿倫特敏銳地認識到這個危機，對這個危機的表現(xiàn)和根源進行了精辟的分析，提出了解決這個危機的途徑要通過工程教育，引導(dǎo)公眾積極參與工程活動，關(guān)注和認識工程實踐活動。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞阿倫特；工程；制作；工程共同體；公眾參與

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201474169學(xué)校代碼學(xué)校代碼1048710487密級密級碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文湯亭亭小說中的中國想象學(xué)位申請人柳娟學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師譚杉杉答辯日期2017年5月17日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：江戶時代中國漂流民筆談文獻研究以漂客紀事與游房筆語為中心摘要漂流民是日本江戶時代的一個社會現(xiàn)象，這一群體為我們認識當(dāng)時的東亞國際關(guān)系和日本社會全貌提供了一個獨特的視角。同時，對處于江戶時代的日本人來說，漂流是“鎖國”背景下的一種和外國保持聯(lián)系的有效方式，而大多漂流事件都以漂流記的形式得以保存和流傳。本篇以漂流記資料漂客紀事與游房筆語為中心，以筆談角度為切入點，對安永九年漂至千倉海岸的中國商船元順號的漂流資料進行分析，嘗試從新的角度進行探索性研究。全文如下所示，由五個部分組成第一章對元順號的筆談資料漂客紀事和游房筆語進行介紹。漂客紀事是當(dāng)時處理漂流事件的日方官員兒玉南珂對事件本身的回憶錄。游房筆語則是對漂流事件有著巨大關(guān)心的群眾儒者伊東龜年所作的體驗記。第二章首先綜述元順號漂流經(jīng)過，然后分初期安置和遣返兩個方面來分析日本對待漂流民的態(tài)度及方式。第三章從信牌、船只情況、船載人員、宗教信仰、貿(mào)易品、日本儒者的中國認知六個方面對漂客紀事與游房筆語中的筆談資料進行細致分析。第四章則是選取漂流事件中較為代表性的詩歌酬唱自成一章，對漂流事件本身和漂流民情感進行考察研究。最后為結(jié)論部分，總結(jié)全文。漂流民筆談資料是江戶時代的日本與外國保持聯(lián)系，認識外部世界的重要途徑。同時，也不失為我們認識當(dāng)時國際關(guān)系、社會情況和民眾認知的有效方式，是中國域外保存的重要漢文史料。關(guān)鍵詞元順號；漂流民；漂客紀事；游房筆語；筆談目錄引言?????????????????????????????????????1第一節(jié)選題背景及意義??????????????????????????．1第二節(jié)先行研究綜述???????????????????????????．1第三節(jié)研究方法和主要內(nèi)容????????????????????????．4第一章元順號筆談資料概觀??????????????????????????．5第一節(jié)漂客紀事概觀?????????????????????????．5第二節(jié)游房筆語概觀?????????????????????????．6第二章元順號漂流事件????????????????????????????．7第一節(jié)元順號漂流事件概要????????????????????????．7第二節(jié)元順號漂流民的安置與遣返?????????????????????．7一、元順號漂流民的初期安置??????????????????????7二、元順號漂流民的遣返???????????????????????．10第三章漂客紀事與游房筆語中的筆談記錄???????????????13第一節(jié)信牌合法貿(mào)易的有效憑證???????????????????一13第二節(jié)船只情況中國商船的航運縮影?????????????????一L5第三節(jié)船載人員中國商船的組織架構(gòu)?????????????????．．18第四節(jié)宗教信仰無形的精神力量???????????????????一23第五節(jié)貿(mào)易品清代中日經(jīng)濟往來的見證????????????????一25第六節(jié)日本儒者的中國認知信息獲取的重要途徑????????????一30第四章詩歌酬唱研究?????????????????????????????34結(jié)J淪????????????????????????????????????????????????．38參考文獻???????????????????????????????????40III

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文水彩畫在中國的發(fā)展及“水彩中國化”的困惑姓名齊彥鵬申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師徐福厚20120912了相對的前進和作品階段性的更新，但大多數(shù)藝術(shù)品在技術(shù)技法與審美取向上卻沒能呈現(xiàn)出讓人有耳目一新的感覺。大多數(shù)作品似乎只在材料上能夠體現(xiàn)水彩的特點，在形式、內(nèi)容與人文底蘊上基本上很少有能反映創(chuàng)作者個人特點和藝術(shù)品質(zhì)的東西出來，導(dǎo)致這種狀況的原因是多方面的，但主要有以下幾個原因是不容忽視的第一，技術(shù)技法的單調(diào)。第二，題材內(nèi)容的狹窄。第三，審美取向的單一。這些原因使得中國的水彩畫藝術(shù)在一定時間內(nèi)徘徊不前，而且審美取向或者階段性的審美取向?qū)λ仕囆g(shù)的前行和更多形式與樣式的出現(xiàn)產(chǎn)生了阻礙。鼓勵創(chuàng)新，給新生派畫家更多的展示空間以及官方等藝術(shù)機構(gòu)的鼓勵，是新時期水彩畫向前健康發(fā)展的必要條件。關(guān)鍵詞中國水彩畫發(fā)展水彩中國化審美取向困惑