簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文塞涅卡的治療哲學(xué)姓名何磊申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師包利民20090602浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTHOWCOULDONESURVIVEINAWORLDOFGREATMUTABILITYANDINATIMEWHENCHANGESTOOKPARTSOFREQUENTLYANDRAPIDLYTHATTHETRUEVALUEOFHUMANWASINEVITABLYIGNORED，HOWCOULDONEMANASINDIVIDUALINTERACTWITHOTHERS，EVENWITHTHEGRANDWHOLETIMEASONEOFTHEMOSTIMPORTANTANDPROLIFICPHILOSOPHEROFTH．ELATESTOICSCHOOL，LUCIUSANNAEUSSENECAHELDHIGHTHEBANNEROFHUMANITYANDDEPLOREDTHEACTIONSWHICHDEVIATEDFROMTHEHUMANITY．WITHAKINDOFPHILOSOPHICALSPECULATIONCALLINGFORTHEHUMANITY,HEEXHORTEDANDWARNEDTHEINDIVIDUALS，COMMUNITIESANDTHETIMEOFTHEVALUEOFHUMAN，MOREOVER,MADEPHILOSOPHICALREFLECTIONSANDPRESCRIBED“THERAPIES”O(jiān)NTHE“SYNDROMES”O(jiān)FTHEPEOPLEANDTHETIME．THEDISSERTATIONISBASEDONTHECOPIOUSPHILOSOPHICALTEXTSOFSENECA，MAINLYFOCUSEDONHISDISCUSSIONOFMORALISSUES．WETRYTOINTRODUCEANDSUMMARIZESENECA’SPHILOSOPHYWITHTHENAMEOF“THERAPEUTICPHILOSOPHY”．WEALSOMAKEANALYSESONTHEMETHODSANDTHEEFFECTSOFITS“THERAPY”，ANDTRYTOREEVALUATETHEMFROMCONTEMPORARYPERSPECTIVEWITHPHENOMENOLOGICALVIEW．THEAUTHORBELIEVESTHATASAKINDOFPHILOSOPHYRELATEDTOTHEDIMENSIONOFINTERSUBJECTIVITY,SENECA’STHERAPEUTICPHILOSOPHYHASSOMUCHPOWERBEYONDTHELIMITSOFREGIONANDTHETIMETHATCALLINSPIREUS’MUCHONSOLVINGTHOSEEMERGING“SYNDROMES”O(jiān)FTODAYSWORLD．HUMANITY,THERAPEUTICPHILOSOPHY,LIGHTIII

簡介：分類號(hào)???????UDC???????密級(jí)?公?噩??Z毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文塞爾“意向性“理論的實(shí)踐哲學(xué)維度申請人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期曹彥雨2120039哲學(xué)學(xué)院外國哲學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)王曉東教授2015年3月5日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHETHEORYOFINTENTIONAITYISANIMPORTANTPARTTHEOFPHILOSOPHYOFSEARLE，WHICHAFFECTSMANYFIELDS，SUCHASTHEPHILOSOPHYOFMIND，THEPHILOSOPHYOFLANGUAGE，SCIENCEOFCOGNITIVEANDARTIFICIALINTELLIGENCEETC．INTHEPOSITIONOF”BIOLOGICALNATURALISM”，SEARLEASCRIBESINTENTIONALITYTOAFEATUREOFCONSCIOUSNESS，ANDHETHINKSTHATTHEMEANINGOFTHELANGUAGEISADERIVATIVEOFINTENTIONALITY，SOTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGEISABRANCHOFTHEPHILOSOPHYOFMIND．ATTHESAMETIME，ITSRECOGNIZEDBYMANYSCHOLARSTHATSEARLEAPPLIESCOLLECTIVEINTENTIONALITYANDOTHERCONCEPTSTOCONSTRUCTSOCIALREALITY，BUTITSOFTENIGNOREDBYSCHOLARSTHATITHASTHEPRACTICALPHILOSOPHYTHEORYOFVALUE．ITSWELLWORTHEXPLORINGTHATTHEVALUEOFQUESTIONSOFTRADITIONALPHILOSOPHYASWELLASTHECURRENTUNDERSTANDINGOFHUMANSOCIALLIFE，THOUGH，ONSOMESCHOLARSVIEW,THEREARESOMEQUESTIONSABOUTHOWCONSCIOUSNESSANDTHEBACKGROUND，ETC，AREDEFINEDBYSEARLE．ITSFROMTHEPERSPECTIVEOFPRACTICALPHILOSOPHY，THISESSAYANALYZESTHEINTENTIONALITYTHEORYOFOPERATIONMECHANISMOFSEARLE，WHICHHASEFFECTSONLANGUAGE，BEHAVIOROFHUMANANDSOCIALACTIVITIES，ETC，ANDEMPHASIZESOUROWNUNDERSTANDINGOFTHESTAMPOFTIMESABOUTTHECURRENTPROBLEMSOFPHILOSOPHYANDHUMANSURVIVAL．KEYWORDSSEARLE；INTENTIONALITY；PRACTICALPHILOSOPHY

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論文基于美洲蜚蠊PAMERICANA的整合受體生物傳感器研究姓名尹屹梅申請學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)分析化學(xué)指導(dǎo)教師林祥欽200191里翌蘭墊查盔堂苧主絲苧主苧塑L念，對進(jìn)一步深入的研究有重要意義。這種協(xié)同作用導(dǎo)致下顎須感覺區(qū)對有些刺激物如NACI，KCI，蔗糖，甘氨酸，脯氨酸，谷氨酸，天冬氨酸，牛血清白蛋白的響應(yīng)閾值比一般單根感覺毛蒼蠅至少低23個(gè)數(shù)量級(jí)，達(dá)10‘6MOLL4以下；信號(hào)幅度提高約十倍，是一種新型的適合用作傳感器的敏感材料。我們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示美洲蜚蠊下顎須對不同的鹽有選擇性響應(yīng)，并表現(xiàn)出良好的重現(xiàn)性、很短的響應(yīng)時(shí)間NA膽堿陽離子；發(fā)現(xiàn)檸檬酸陰離子比氯離子引發(fā)更多的負(fù)相脈沖。對糖的選擇性表現(xiàn)為對不同的糖尤其對低濃度的糖的敏感性不同，對蔗糖最敏感，果糖其次，葡萄糖最后。而且隨著蔗糖濃度的增大，鹽感受細(xì)胞的活性被抑制，美洲蜚蠊可能正是通過對鹽的抑制來增強(qiáng)對糖的取食敏感性的?，F(xiàn)有數(shù)據(jù)還不能確定美洲蜚蠊下顎須對氨基酸的響應(yīng)是否有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)一響應(yīng)關(guān)系，但已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不同的氨基酸所引發(fā)的響應(yīng)是明顯不同的。下顎須感覺毛對甘氨酸，脯氨酸，谷氨酸，天冬氨酸比對其它氨基酸更為敏感，而對丙氨酸的響應(yīng)與濃度不成線性關(guān)系，當(dāng)丙氨酸的濃度高于～定值≥LOOMMOLL。1時(shí)能引發(fā)出強(qiáng)烈的響應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)牛血清白蛋白能夠引發(fā)不同于其他刺激物的脈沖，但還不能確定這種脈沖信號(hào)是否是一種對蛋白質(zhì)特殊敏感的受體細(xì)胞所引發(fā)的。由于至今人們尚未在昆蟲的味覺感受器中發(fā)現(xiàn)對蛋白質(zhì)具有專一響應(yīng)的感覺細(xì)胞，因此這一發(fā)現(xiàn)對深入研究其中機(jī)理是很有意義的?？偠灾?，本論文首次從電生理信號(hào)上對美洲蜚蠊下顎須的化學(xué)響應(yīng)進(jìn)行研究，初步探討了基于美洲蜚蠊下顎須的整合受體生物傳感器的特性；發(fā)現(xiàn)了美洲蜚蠊下顎須能夠整合其密集的感覺毛陣列對化學(xué)刺激的響應(yīng)；得到了蜚蠊對氨基酸和蛋白質(zhì)等生物分子以及簡單物質(zhì)如鹽和糖等的敏感而具有選擇性的響應(yīng)信號(hào)，并發(fā)現(xiàn)了糖和蛋白質(zhì)的特殊響應(yīng)信號(hào)；表明了美洲蜚蠊下顎須是一種新型整合受體生物傳感器的敏感材料，進(jìn)一步深入地研究信號(hào)波形及其整合原理、探尋糖和蛋白質(zhì)的特殊受體細(xì)胞等，對這一類型整合受體傳感器的研究發(fā)展是很有意八／義的。，／

簡介：㈣¨¨?㈣㈨川㈣IIIII¨㈨Y3346033分類號(hào)UDC大一連滲事大學(xué)全日制學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)位論文基于哲學(xué)視角的旅游價(jià)值評價(jià)研究指導(dǎo)教師申請學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)位授予單位彭琰李振福教授管理學(xué)碩士ASTUDYONTOURISMVALUEEVALUATIONBASEDONPHILOSOPHICALPERSPECTIVEA七HESISSUBMITTEDTODAUANMARITIMEUNIVERSI鑼INPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFTⅥHSTEROFADMINISTRATIONBYPENYANBUSINESSADIILINISTRATIONTHESISSUPEⅣISORPROFESSORLIZHEN如JUNE2017

簡介：SOOCHOWUNIVERSITY博士學(xué)位論文論文題目在權(quán)利與秩序之間新自由主義與新保守主義政治哲學(xué)批判研究生姓名代華瓊指導(dǎo)教師姓名任平專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)論文提交日期2014年3月

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文在塵世的自由與天國的自由之間西蒙娜韋伊政治哲學(xué)研究姓名梁艷華申請學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國哲學(xué)（法國哲學(xué)）指導(dǎo)教師楊大春20071205期的自由觀成為可以把握的整體?？?。韋伊的政治哲學(xué)既是對當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，也是對永恒哲學(xué)問題的再思II

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文圣光照耀下自愛的正當(dāng)性馬勒伯朗士道德哲學(xué)研究姓名段府申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師楊大春20080515ABSTRACTIILMALEBMCHE’SVIEWMEMAN，WITHMEULLIONOFUNDERSTANDINGAILDFEELINGA11DWILL，H嬲BEENINTHE伍PLETENSIONSS仃ETCHEDBYGOD，SOULANDBODY．THEMAJLHASNATURALREASON觚DHEC鋤CO加LNL砌CATEWI廿1GODDIRECTLY’BECAUSEUMVERSALRE鶴ONISGOD；HEHASHISBODY，NLEREF．ORE，HEOJFTENINCLINESTOWARDTHEWORDILYHAPPY；HEISBET、L，EELLGODAILD0BJECT鋤DLLISBODYASPIRESTOTHESEL“OVE．ITSE鋤STLLATHISBODYISUSUALLYDOMINATEDBYDESIRE，A11DHISS0ULASPIRESTOTHE“HOLYLOVE”．APP徹TLY，OURSOULISDOMINATEDBYUNDERSTANDING鋤DINCLINESTOBEU11ITEDTOGOD．ITSE鋤STHATWESHOULDHAVEACHOICEB咖EENTHEHOLY．10VEA11DSELFLOVE．GENERALLYSPEALIN島仃{LDITIONALMET印HYSICSALLDTHEOLOGYORELLPRAISEⅡLESOUL，BUTDESPISETLLEBODY’BE伽SETHEYBELIEVEⅡLATOURBLESSEDNESSH嬲NOTHINGWITLLMEBODYBUTCLOSELY1INL【SWITHMESOUL．THEBODYINWHICHTHESOULREASONFAITLLIS鋤BODIEDISD破EILEDBYTHELIGHTOFGOD．BUTTLLISCONFLICTSWITHTHEREALLIFEINWHICHPHYSICALHEALTHISINH鋤ONYWITLLSPIRITL丑ALJOY．FACINGWITLLMISCONNICT，MALEBRALLCHEFEELSBEWILDENLLENT．ALMOUGHHEADHERESTOTHETRADITIONIN、油ICHSOULISNOBLERTH鋤BODY，HECHANGESINSOMESENSEHISPOSITIONA11D百VETHEBODYARI曲TPLACE．INTHERATIONALISTEMINITIATEDBYDESCARTES，SCIENCEDEPRIVEDTHEGODOFTHEPOWERTOINTE叩RETNLENAMRE．BUTTHEREISTLLEDIMENSI伽OFFLESHSDFLOVEBYWHICHWECALLREILDERANEWINTE叩RETATIONT0T11ISERA．THISPAPERISMAINLY自O(shè)MTHISDIMEILSIONANDITSRELATIONTOT11ATOFREASONEILLI曲TLLLEILTTOINTE印RETMALEBRANCHE’SEMICS．KEYWORDSHOLYLI曲TF1ESHSELFLOVELE舀TIMACYE“CSVI

簡介：單位代碼10445學(xué)號(hào)2012020258分類號(hào)G803研究生類別全日制碩士學(xué)位論文論文題目國際體育哲學(xué)（JPS）動(dòng)態(tài)的可視化研究19982014國際體育哲學(xué)（JPS）動(dòng)態(tài)的可視化研究19982014學(xué)科專業(yè)名稱體育學(xué)體育人文社會(huì)學(xué)申請人姓名史海旺指導(dǎo)教師于濤教授學(xué)科專業(yè)名稱體育學(xué)體育人文社會(huì)學(xué)申請人姓名史海旺指導(dǎo)教師于濤教授論文提交時(shí)間2015年5月29日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄目錄中文摘要IABSTRACTIII1前言111提出問題112選題依據(jù)2121時(shí)代需要信息可視化脫穎而出3122我國需要全新的框架體系來引領(lǐng)體育的發(fā)展4123信息可視化技術(shù)與體育領(lǐng)域融合是時(shí)代的抉擇513研究目的514研究意義62文獻(xiàn)綜述721國內(nèi)外對知識(shí)圖譜的研究現(xiàn)狀7211信息可視化與知識(shí)圖譜的關(guān)系7212國外對知識(shí)圖譜的研究現(xiàn)狀7213國內(nèi)對知識(shí)圖譜的研究現(xiàn)狀922對國內(nèi)外體育期刊的研究現(xiàn)狀11221我國對國外體育期刊的相關(guān)研究11222我國對國內(nèi)體育期刊的相關(guān)研究1223文獻(xiàn)小結(jié)133研究對象和方法工具1431研究對象14311國際體育哲學(xué)簡介14312國際體育哲學(xué)創(chuàng)刊背景14313國際體育哲學(xué)的研究內(nèi)容15314數(shù)據(jù)來源1732研究方法18321文獻(xiàn)資料法19322文獻(xiàn)計(jì)量法19

簡介：山西大學(xué)2010屆碩士學(xué)位論文因果和實(shí)在關(guān)系的理性分析薩爾蒙認(rèn)知哲學(xué)思想探析作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限周宸宇魏屹東教授外國哲學(xué)認(rèn)知哲學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2007年9月．2010年6月二。一。年六月?盤西目錄㈣Y268㈣2326中文摘要????????????????????????．．OO??????．．I

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文回歸現(xiàn)實(shí)生活世界的實(shí)踐哲學(xué)姓名丁銳申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)教師焦坤20070429墨蘊(yùn)塹太堂亟±堂魚迨塞ABSTRACTMARX’SPHILOS叩HYH髂P弱鋤TL圮TLLOUGHTOFTRADI硒NALPHILOSOPHYABOUTTHEBASISOFTHEWORLD．NFBCUS鼯∞N塢REALWODD鋤DL諭；ON1LLEWAYOFL|NDERSTANDINGT11EWODD，ITOVERC伽齬TBCN硼ITIONALSTYLEOFLHINKING，鋤DITINSISTSM砒ING塒11L吐峙BASICOFLHESOCIALPFAC廿CC．ILLORDERTOⅧDERGTANDTHEMOD鋤SIGLLIFI啪CEOFMARXISTPLLILO∞P陸C仃A璐‰，EMUSTF砌YMASTEI’ITSES锨LCE，WHICHISEMBODIEDBYCON刪誦THTHER砒IONALME協(xié)PHYSICS．MAⅨISTPHILOSOPHYESTABLISHEDATLLILLKILLGME血ODOFPLAC6CEBYOVERTI】|吐NGTLLERA吐ONALMCT_APLLYSI∞．11IEPRACTICETHIILL【IILGO、R盯咖PPEDTHEONTOLO百CALTLLILLL【I119OFTHEOLDPILILO∞PHY，TLL_峪MAL【ESPLLILOSOPHY艙TILMTOTHEWOR】DOFREALLIFE．KEYWORDSNADITIONAIONTOLOGYTHIL】L【INGSTYLE；刪CALT11IILKINGSTYLE；TLLEWORLDOFREALI哆INLIFE；MAⅨISTPHILOSOPLLY．Ⅱ

簡介：2015屆碩士學(xué)位論文2015屆碩士學(xué)位論文回眸與展望回眸與展望科學(xué)技術(shù)哲學(xué)三大期刊十年統(tǒng)計(jì)分析科學(xué)技術(shù)哲學(xué)三大期刊十年統(tǒng)計(jì)分析作者姓名閆鵬芳指導(dǎo)教師賀天平教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月山西大學(xué)2015屆碩士學(xué)位論文回眸與展望回眸與展望科學(xué)技術(shù)哲學(xué)三大期刊十年統(tǒng)計(jì)分析科學(xué)技術(shù)哲學(xué)三大期刊十年統(tǒng)計(jì)分析作者姓名閆鵬芳指導(dǎo)教師賀天平教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月

簡介：中山大學(xué)碩士學(xué)位論文【】OC．‘孔子之仁道上篇為中心系別哲學(xué)系專業(yè)中國哲學(xué)姓名黃梅英指導(dǎo)教授馮煥珍副教授論文答辯委員會(huì)主席簽名栽了否爻委員簽名11。沁之硼厙鼢V二零零九年十月唐君毅先生對孔子仁道之詮釋一以孔子之仁道匕篇為中心專業(yè)中國哲學(xué)碩士生黃梅英指導(dǎo)教授馮煥珍副教授摘要本文嘗試通過研究唐君毅先生對孔子仁道之詮釋，根據(jù)其著作孔子之仁道上篇作一推展，從而了解唐先生之方法論及其進(jìn)路。論文主要分為三部份第一部份是唐先生詮釋“仁道”之心路歷程及其詮釋方法之演變。唐先生首先概括歷代論“仁”之四次大變，指出此四種思潮，與孔子仁道本意無不契合，都是先肯定它們的貢獻(xiàn)。然后，唐先生再自迎他曾對于如何討論孔子之仁道，有一方法論之自覺反思。此部份亦對唐先生如何詮釋孔子之仁道作一了解。及后，綜合和分析唐君毅先生詮釋仁道之方法和進(jìn)路體驗(yàn)方法和成長方法。論文的第二部份透過了解其它學(xué)者對孔子仁道詮釋之不同進(jìn)路和主要觀點(diǎn)，包括馮友蘭先生，牟宗三先生，李澤厚先生和杜維明先生，再與唐君毅先生之進(jìn)路作一比較，從而突顯出唐君毅先生的進(jìn)路是扣緊生命主題和生命成長之動(dòng)態(tài)而立。第三部份是要指出唐君毅先生詮釋孔子仁道之進(jìn)路之哲學(xué)定位其意義和貢獻(xiàn)，包括“仁”的含義、“仁”與諸德的關(guān)系、釋“仁”的方法論和“仁道”的實(shí)踐論關(guān)鍵詞唐君毅仁道自覺體驗(yàn)方法成長方法

簡介：AWAKENINGANDTRANSCENDINGSTUDYONTANGJUNYI’SPHILOSOPHYOFLIFEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYZHANGLUSUPERVISORPROFZANGYAOKEDATEMAR2013

簡介：天津理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)闡釋學(xué)視角下詩經(jīng)三個(gè)英譯本的比較研究姓名白樺申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師許建忠20091201ABSTRACTASTHEFIRSTPOETRYANTHOLOGYOFOURCOUNTRY,THEBOOKOFSONGSINCARNATINGSPLENDIDNATIONALCULTUREISONEOFTHECLASSICSOFCONFUCIANISMWHICHENJOYSAHIGHSOCIALANDHISTORICALPOSITION．THUSITHASLONGBEENAGREATATTRACTIONTOTRANSLATORSATHOMEANDABROAD．VARIOUSCLASSICALTRANSLATEDVERSIONSOFTHISANTHOLOGYPROVIDEALLEFFECTIVEWAYFORTHESPREADINGOFCHINESECULTURE．HOWEVER,THESETRANSLATIONSARESODIFFERENTFROMEACHOTHERDESPITETHEIRIDENTICALSOURCETEXT．UNDERSTANDINGISTHEPREMISEOFINTERPRETATION．TRANSLATION，WHATEVERKINDITMAYBE，ALLRELATESTOUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONABOUTTHESOURCETEXT．SOHERMENEUTICS，ASASCIENCEABOUTUNDERSTANDINGANDINTERPRETATION，HASANINDISSOLUBLEBOND、VIMTRANSLATIONSTUDIES．MODEMHERMENEUTICSBELIEVESTHATTRANSLATIONISJUSTAKINDOFUNDERSTANDINGANDINTERPRETATION．INLITERARYTRANSLATIONHERMENEUTICSSERVESASNOTONLYAMETHODOFTEXTUALANALYSISBUTALSOANARTFULFORMOFUNDERSTANDINGANDAPROCESSOFEXPOSINGHIDDENMEANINGS．GADAMER,AREPRESENTATIVEOFHERMENEUTICS，HOLDSTHATINTERPRETATIONOFANYTEXTSHOULDBECATEGORIZEDINTOTHETIMESYSTEM，THUSTHEREISNOABSOLUTELYOBJECTIVEUNDERSTANDINGOFATEXT．WHATISMOSTIMPORTANTISNOTTHEAUTHORIALINTENTIONOFTHEORIGINALTEXTBUTHOWWEINTERPRETTHEMEANINGINOUROWNWAY．UNDERSTANDINGISHISTORICAL，INFLUENCEDBYONE’SPERSONAL‘PREJUDICE’’WHICHCONSTITUTESHIS“HORIZON’．ANDUNDERSTANDINGISAPROCESSINWHICHPERSONALHORIZONFUSESWITLLTHEORIGINALHORIZONWHILELITERARYTRANSLATIONMEANSMUTUALCOMMUNICATIONANDADIALOGBETWEENTHEINTERPRETERANDTHEAUTHORTHROUGHTHEMEDIAOFTEXT．THETHESISATTEMPTSTODOACOMPARATIVESTUDYOFTHREEENGLISHTRANSLATIONSOFTHEBOOKOFSONGSVERSIONSBYWALEY,POUNDANDWANGRONGPEIRENXIUHUABASEDONGADAMER’STHEORYOF“HISTORICITYOFUNDERSTANDING’AND‘‘FUSIONOFHORIZONS”．ITWILLANALYZETHEDIFFERENTHISTORICALUNDERSTANDINGSOFTHETHREETRANSLATORSINCLUDINGTHEIRRESPECTIVEPREJUDICEGENERATEDFROMSOCIALANDHISTORICALBACKGROUNDANDTLLEIRPERSONALEXPERIENCES，ANDALSOTHEIRTRANSLATIONSTRATEGIESFORMEDONSUCHAFOUNDATION．THENTHROUGHTHREESAMPLEPOEMSITWILLCOMPARETHEFUSIONOFHORIZONSBETWEENTHETHREETRANSLATORSANDTHEORIGINALWRITER．ATLASTITDRAWSACONCLUSIONREVEALINGTHEREASONOFONESOURCETEXTHAVINGDIVERSETRANSLATIONSLIESINTHATUNDERSTANDINGISHISTORICAL．THE“ULTIMATETRANSLATION’’NEVEREXISTSANDRETRANSLATIONISINEVITABLE．KEYWORDSPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEBOOKOFSONGS，ENGLISHTRANSLATION，HISTORICITYOFUNDERSTANDING，PREJUDICE，F(xiàn)USIONOFHORIZON

簡介：內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要唐君毅的人生哲學(xué)先由道德實(shí)踐指出道德生活的本質(zhì)為自覺地自己支配自己、以超越現(xiàn)實(shí)自我，由此啟示出道德自我的尊嚴(yán)性進(jìn)而追溯道德自我在宇宙中的地位，即自懷疑現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)與感受現(xiàn)實(shí)世界的不仁出發(fā)，進(jìn)而指出心之本體的存在及其真實(shí)、至善，并以它為道德自我的根源再進(jìn)而說明心之本體即現(xiàn)實(shí)世界的本體最后又論證此心之本體，即充內(nèi)形外的精神實(shí)在，既超現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)生活，又表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)生活。唐君毅對本體的追尋最終是為了解決人的存在意義問題，滿足人尋求安身立命之所的需要。在他看來，人生之本在心，人是“天地之心”，人生的一切活動(dòng)其實(shí)都是心的活動(dòng)，心靈精神的表現(xiàn)有充盈和不充盈的區(qū)別，人生的價(jià)值也就有高低之分。心靈精神獲得最大限度的表現(xiàn)，人生就是高尚的心靈精神閉塞，人生則陷入陷阱。據(jù)此，他把人生活動(dòng)從低到高分為求生存、求愛情、求名位、求真、求善、求美、與求神圣等七種，其中前三種要求，是俗情世間最大的動(dòng)力，可以看作人的“形而下的欲求”，其實(shí)現(xiàn)可以理解為現(xiàn)實(shí)的人生后四種要求是人力求超越俗情世間的欲求，可以稱作人的“形而上的欲求”，其實(shí)現(xiàn)可以理解為超越的人生。通過對哲學(xué)系統(tǒng)的反當(dāng)，唐君毅晚年將道德自我推擴(kuò)到生命存在，構(gòu)建了他的氣乙通九境”生命存在與心靈境界的理論體系，論述了生命、存在、心靈三者為體、相、用的關(guān)系。關(guān)鍵詞唐君毅道德自我人生超越心靈境界。學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得南昌大李或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文儲(chǔ)簽名‘手寫崢，纂辱簽字日期枷7年‘月夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解‘魚魚左史有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)志昌大李可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名‘手寫’網(wǎng)蒸派簽字日期”叼年‘月日導(dǎo)師簽一手“嗬、略簽字日期”產(chǎn)6月尹日學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編