簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)第一二單元檢測(cè)題生活與哲學(xué)第一二單元檢測(cè)題單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題2分，每題只有一個(gè)最符合題意的答案。1“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强铡笆澜缡鞘裁词巧竦木铀€是物質(zhì)的存在人又是什么”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法?！罢軐W(xué)開(kāi)始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明A哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然B哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始2“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個(gè)命題。A唯心主義B唯物主義C悲觀主義D教條主義古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！睋?jù)此回答3～4題。3赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于A唯心主義B樸素唯物主義C機(jī)械唯物主義D辯證唯物主義4下列與赫拉克利特觀點(diǎn)相一致的是A天地之變，陰陽(yáng)之化B物是觀念的集合C存在即被感知D理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜5、埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于A古代樸素唯物主義B近代機(jī)械唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義6下列選項(xiàng)和漫畫寓意相反的是A存在即被感知B萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C天地合而萬(wàn)物生D天行有常不為堯存，不為桀亡7每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A源于哲學(xué)家的主觀想象B是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映D是科學(xué)的世界觀和方法論人與自然的關(guān)系是千百年來(lái)人類無(wú)法回避和不斷探討的問(wèn)題。據(jù)此回答8～9題。8下面漫畫所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意是①要尊重自然的客觀性，做到人與自然和諧相處②做一切事情都必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事③在改造世界的過(guò)程中要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇④規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力A①③④B②③④C①②③D①②④9近幾年全球氣候變暖、多次發(fā)生特大自然災(zāi)害，自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是①自然界的存在和發(fā)展是客觀的②聯(lián)系具有普遍性和客觀性③規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移④認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀作為根本出發(fā)點(diǎn)A①②③B①②④C①③④D②③④10古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了①發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系②城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系③城市布局要追求各自的個(gè)性④依山傍水是城市選址都應(yīng)遵循的一般規(guī)律3C人類在自然界面前無(wú)能為力D發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律24、蘇東坡赤壁賦中寫到“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”下列說(shuō)法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是A靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C日方中方睨，物方生方死D事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)25清朝詩(shī)人翁格在暮春中寫道“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹?shī)句蘊(yùn)涵的哲理是①世界是運(yùn)動(dòng)的②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律④在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的A①②③B②③④C①②④D①③④26日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的27、（2010山東文綜T24）圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明A運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界28、自2008年8月循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法頒布一年多來(lái)，我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面發(fā)展階段，目前已有26個(gè)省市開(kāi)展了循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)工作。從哲學(xué)角度來(lái)看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映②意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展③人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界④人能能動(dòng)地改造世界A①②③B②③④C①②④D①③④29、第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2013年在天津舉行。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物的表現(xiàn)形式借鑒了享譽(yù)中外的天津楊柳青木板年畫的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的天津地域文化風(fēng)格與特色。吉祥物的創(chuàng)作設(shè)計(jì)說(shuō)明A藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于創(chuàng)作者的聰明才智B人的主觀能動(dòng)性可以突破規(guī)律的約束C人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性D只有否定舊事物才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新30、下列名言古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理與漫畫的哲學(xué)啟示一致的是A天變不足畏，人言不足恤B“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也?！盋倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱D橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳31材料1氣候變化問(wèn)題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，近年來(lái)在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全面應(yīng)對(duì)氣候變化作出了巨大貢獻(xiàn)。材料2黨的十七屆五中全會(huì)指出，要把堅(jiān)持建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)（12分）

簡(jiǎn)介：緒論緒論一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國(guó)廣播公司BBC在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是AA馬克思B愛(ài)因斯坦C達(dá)爾文D牛頓2馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是CA無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系B關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)C馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)3馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是AA不僅指馬克思思格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系C關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指BA馬克思思格斯創(chuàng)立時(shí)期的經(jīng)典理論B不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者對(duì)它的發(fā)展C列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系5在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是BA法國(guó)里昂工人起義B英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)C芝加哥工人起義D德國(guó)西里西亞紡織工人起義6馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是CA工業(yè)革命B資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D階級(jí)斗爭(zhēng)7馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)BA資本主義的剝削和壓迫B無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C工人罷工和起義D工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”8提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見(jiàn)的手”是BA馬克思B亞當(dāng)斯密C大衛(wèi)李嘉圖D威廉配第9馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是指CA辯證法B歷史觀C勞動(dòng)價(jià)值論D剩余價(jià)值論10馬克思主義哲學(xué)思想最直接的理論基礎(chǔ)是（C）2作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是BCDA馬克思主義政治學(xué)B馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C科學(xué)社會(huì)主義D馬克思主義哲學(xué)3作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是BCDA巴黎公社B1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義C1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義4馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是ABCA德國(guó)古典哲學(xué)B英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C英國(guó)法國(guó)的空想社會(huì)主義D法國(guó)啟蒙思想5德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物BCA康德B黑格爾C費(fèi)爾巴哈D笛卡爾6資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物ABA亞當(dāng)斯密D大衛(wèi)李嘉圖C馬爾薩斯D西斯蒙7空想社會(huì)主義的最杰出的代表是ABCA昂利圣西門B沙爾傅立葉C羅伯特歐文D托馬斯莫爾8馬克思思格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是CDA辯證法B勞動(dòng)價(jià)值論C唯物史觀D剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)9導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有ABCDA資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B爭(zhēng)奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化C資本主義各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為ABCDA辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11馬克思主義的本質(zhì)特性是ABA階級(jí)性B實(shí)踐性C客觀性D人民性12馬克思土義中國(guó)化的三大理論成果是BCDA李大釗的理論B毛澤東思想C鄧小平理論D“三個(gè)代表”重要思想13“八榮八恥”中的“榮”包括ABCDA熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民B祟尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)C團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信D，遵紀(jì)守法、艱苦奮斗14“八榮八恥”中的“恥”包括ABCDA危害祖國(guó)、背離人民B愚昧無(wú)知、好逸惡勞C損人利己、見(jiàn)利忘義D違法亂紀(jì)、驕奢淫逸15學(xué)習(xí)馬克思主義理論必須要分清ABCD

簡(jiǎn)介：1國(guó)學(xué)知識(shí)匯總1“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么A、月亮B、姻緣答案A2王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來(lái)的喜事是A、新婚B、搬家C、妻子生了個(gè)男孩D、考試通過(guò)答案C3“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么A、窗戶B、臥具C、井上的圍欄答案C41932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是A、胡適之B、周作人C、郁達(dá)夫D、唐三藏答案A5下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)A、隔岸觀火B(yǎng)、暗度陳倉(cāng)C、背水一戰(zhàn)D、破釜沉舟答案D6“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗答案B11現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么A、文章B、畫作C、樂(lè)曲答案C12京劇貴妃醉酒是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的A、桃花扇B、長(zhǎng)生殿C、牡丹亭四D、南柯夢(mèng)答案B13下面哪句話出自孟子A、水能載舟，亦能覆舟B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)C、民惟邦本，本固邦寧D、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)答案D14“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是A、齊桓公B、蔡桓公答案B15“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩(shī)中的“我”指的是誰(shuí)A、杜甫B、李白答案B17“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對(duì)聯(lián)中提到的“三父子”是A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超答案B21“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”這句詩(shī)描寫的是誰(shuí)的愛(ài)情故事A、牛郎和織女B、唐明皇和楊貴妃338“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎“是誰(shuí)的詞句A、岳飛B、辛棄疾答案B39“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩(shī)人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨A、黃山B、泰山答案B40“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花”說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女A、朱淑真B、秦良玉C、李清照答案C41古人用“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話出自A、弟子規(guī)B、三字經(jīng)C、千字文答案A42“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實(shí)流亞”是出游的一句名詩(shī)，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物A、韓愈B、辛棄疾C、龐統(tǒng)D、宋玉答案B43“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“靨”是指A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫答案A44“弱冠”指的是男子多少歲A、十五歲B、二十歲答案B45“入木三分”這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的A、文章B、書法答案B46下列古代名曲哪一首是琵琶曲A、十面埋伏B、高山流水答案A47“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰(shuí)最早提出的A、孔子B、孟子答案B48成語(yǔ)“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長(zhǎng)A、咫B、尺答案B49詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，詩(shī)經(jīng)里面包括多少首詩(shī)A、三百首B、三百零五首答案B50下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān)A、指鹿為馬B、奇貨可居C、圖窮匕見(jiàn)答案C51“海上升明白，天涯共此時(shí)”是誰(shuí)的名句A、王勃B、張九齡答案B

簡(jiǎn)介：哲學(xué)引論答案哲學(xué)引論答案01任務(wù)試卷總分100測(cè)試時(shí)間0多項(xiàng)選擇題簡(jiǎn)答題一、多項(xiàng)選擇題（共一、多項(xiàng)選擇題（共1515道試題，共道試題，共3030分。）分。）1一般認(rèn)為，哲學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面（）。A認(rèn)識(shí)論B形而上學(xué)C倫理學(xué)D美學(xué)2在中國(guó)哲學(xué)史上，著名的儒家哲學(xué)代表人物有（）。A孔子B朱熹C孟子D慧能3被公認(rèn)為西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是（）。A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D泰勒斯4以下屬于近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的代表人物有（）。A真諦、世諦、俗諦B真諦、義諦、勝諦C空、假、中D空、假、真9從屬于“非結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有（）。A個(gè)人主義B功利主義C圣諭論D義務(wù)論10許多哲學(xué)家認(rèn)為，后現(xiàn)代主義哲學(xué)興起的標(biāo)志是（）。A后現(xiàn)代狀況的發(fā)表B詞與物的發(fā)表C癲狂與文明的發(fā)表D新唯識(shí)論的發(fā)表11中國(guó)先秦哲學(xué)的最主要特征是“百家爭(zhēng)鳴”?！鞍偌摇笔茄云涠啵渲凶钣杏绊懙漠?dāng)屬（）。A儒家B道家C法家D墨家

簡(jiǎn)介：哲學(xué)與人生第一階段單選題共20道題1（25分）人類在理性還處于原始水平時(shí)，用來(lái)解釋世界的方式是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分2（25分）根據(jù)一個(gè)大前提和一個(gè)小前提得出一個(gè)結(jié)論叫做我的答案我的答案A此題得分此題得分25分3（25分）根據(jù)一個(gè)前提得出一個(gè)結(jié)論的推理叫做我的答案我的答案B此題得分此題得分25分4（25分）根據(jù)結(jié)論與前提的關(guān)系是一般還是個(gè)別，推理還可以分為我的答案我的答案C此題得分此題得分25分5（25分）“我思故我在”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)我的答案我的答案D此題得分此題得分25分6（25分）“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)自殺。”這句話是哪位哲學(xué)家說(shuō)的我的答案我的答案A此題得分此題得分25分7（25分）概念在不同的生活情境中有不同的含義，如果故意利用語(yǔ)言固有的多意性來(lái)制造邏輯的混亂，在哲學(xué)范疇屬于我的答案我的答案A此題得分此題得分25分8（25分）“四假象”學(xué)說(shuō)是由哪位哲學(xué)家提出的我的答案我的答案A此題得分此題得分25分9（25分）為什么圖書館里，哲學(xué)書籍永遠(yuǎn)擺在第一排我的答案我的答案B此題得分此題得分25分10（25分）西方哲學(xué)起源于哪個(gè)國(guó)家我的答案我的答案A此題得分此題得分25分11（25分）辦事者說(shuō)你們不是應(yīng)該“為人民服務(wù)”嗎為什么只見(jiàn)你們聊天、嗑瓜子，不見(jiàn)你們服務(wù)辦事員說(shuō)你又不是人民，干嘛要服務(wù)你。上面的案例屬于哪種邏輯錯(cuò)誤我的答案我的答案A此題得分此題得分25分12（25分）被公認(rèn)為有記載以來(lái)第一位哲學(xué)家的是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分13（25分）“人是萬(wàn)物的尺度，他看起來(lái)存在的事物就是存在，他看起來(lái)不存在的事物就是不存在”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)我的答案我的答案A此題得分此題得分25分14（25分）“蘇格拉底之死”是怎么回事我的答案我的答案C此題得分此題得分25分15（25分）古希臘第一所“大學(xué)”阿卡德穆學(xué)園是由誰(shuí)創(chuàng)辦的我的答案我的答案D此題得分此題得分25分16（25分）存在主義所關(guān)注的“存在”是指我的答案我的答案B此題得分此題得分25分17（25分）克爾凱郭爾認(rèn)為人生從低到高有三個(gè)境界，其中不包括我的答案我的答案D此題得分此題得分25分18（25分）“存在先于本質(zhì)”是哪位哲學(xué)家的說(shuō)法我的答案我的答案A此題得分此題得分25分19（25分）下面不屬于加繆觀點(diǎn)的是我的答案我的答案D此題得分此題得分25分20（25分）語(yǔ)言精煉，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，富于暗示，擅用格言、警語(yǔ)、比喻或事例的是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分多選題共20道題21（25分）蘇格拉底誕生于什么樣的社會(huì)背景下我的答案我的答案BD此題得分此題得分25分22（25分）古希臘自然哲學(xué)家關(guān)心下面哪些問(wèn)題我的答案我的答案AB此題得分此題得分25分23（25分）哲學(xué)與生活的關(guān)系是什么我的答案我的答案CD此題得分此題得分25分24（25分）關(guān)于“哲學(xué)就是死亡練習(xí)”，下面說(shuō)法正確的是我的答案我的答案ACD此題得分此題得分25分25（25分）關(guān)于“閑暇”，下面說(shuō)法正確的是我的答案我的答案ABC此題得分此題得分25分26（25分）下面哪種觀點(diǎn)屬于“種族假象”我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分我的答案我的答案D此題得分此題得分25分14（25分）孔子的“仁”指的是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分15（25分）“推己及人”是哪一家的觀點(diǎn)我的答案我的答案B此題得分此題得分25分16（25分）關(guān)于通用的倫理規(guī)范，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分17（25分）“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不踰矩”是哪位哲學(xué)家一生的寫照我的答案我的答案A此題得分此題得分25分18（25分）以人為本位，認(rèn)為人的全部?jī)r(jià)值都在與他人的關(guān)系中獲得是我的答案我的答案B此題得分此題得分25分19（25分）關(guān)于儒家與道家的區(qū)別，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是我的答案我的答案D此題得分此題得分25分20（25分）道家認(rèn)為，宇宙間的最高實(shí)體是我的答案我的答案C此題得分此題得分25分多選題共20道題收起21（25分）宗教中的戒律與法律的區(qū)別是我的答案我的答案BC此題得分此題得分25分22（25分）關(guān)于教義，下面說(shuō)法正確的是我的答案我的答案BC此題得分此題得分25分23（25分）下面關(guān)于宗教的觀點(diǎn)不正確的是我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分24（25分）蘇格拉底擅長(zhǎng)哪些事我的答案我的答案CD此題得分此題得分25分25（25分）關(guān)于“存在主義”中的“存在”，下面說(shuō)法正確的是我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分26（25分）克爾凱郭爾認(rèn)為，人生中存在三種由低到高的絕望，包括我的答案我的答案ABC此題得分此題得分25分27（25分）蘇格拉底被指控了哪些罪名我的答案我的答案CD此題得分此題得分25分28（25分）理性有哪些有限性我的答案我的答案CD此題得分此題得分25分29（25分）柏拉圖對(duì)話集有哪些特點(diǎn)我的答案我的答案ABD此題得分此題得分25分30（25分）海德格爾的哲學(xué)有哪些特點(diǎn)我的答案我的答案ABC此題得分此題得分25分31（25分）下列屬于尼采著作的是我的答案我的答案ABC此題得分此題得分25分32（25分）下面屬于“科學(xué)哲學(xué)家”的是我的答案我的答案AD此題得分此題得分25分33（25分）下面屬于道家的特點(diǎn)的是我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分34（25分）以“道”的視角看待世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分35（25分）關(guān)于超越界，下面說(shuō)法正確的是我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分36（25分）信仰基督的宗教有三大分支，包括我的答案我的答案ACD此題得分此題得分25分37（25分）關(guān)于加繆，下面說(shuō)法正確的是我的答案我的答案BD此題得分此題得分25分38（25分）下面哪些哲學(xué)家處于“軸心時(shí)代”我的答案我的答案ABCD此題得分此題得分25分39（25分）法家的代表人物包括我的答案我的答案ABD此題得分此題得分25分40（25分）儒家的代表人物包括我的答案我的答案ABD此題得分此題得分25分

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)第五課練習(xí)題1科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了（）①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西④人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物3平的制約A①②B③④C①③D②④32014年人們紛紛發(fā)問(wèn)“時(shí)間都去哪兒了”。德國(guó)慕尼黑大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，年齡在2059歲的人普遍感到無(wú)法在既定時(shí)間內(nèi)完成自己要做的事情，做事的時(shí)間不夠，就容易產(chǎn)生時(shí)間過(guò)得快的錯(cuò)覺(jué)。這一研究成果印證了（）A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B意識(shí)是客觀存在的主觀映象C運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密不可分D意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)第一課第一課學(xué)習(xí)哲學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)運(yùn)用哲學(xué)運(yùn)用哲學(xué)1、“哲學(xué)”是關(guān)于什么的學(xué)問(wèn)它源于什么“哲學(xué)”是關(guān)于（智慧）的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)源于人的（生活）。2、什么是哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于（世界觀）的學(xué)說(shuō)，同時(shí)哲學(xué)是關(guān)于（方法論）的學(xué)說(shuō)。3、什么是世界觀所謂世界觀，就是人們對(duì)（整個(gè)世界）以及人和（世界）關(guān)系的（根本）看法。4、什么是方法論所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)（世界）和改造（世界）的（根本）原則和（根本）方法。5、世界觀和方法論的關(guān)系怎樣人們有什么樣的（世界觀），就會(huì)有什么樣的（方法論），世界觀與方法論是（統(tǒng)一）的。6、哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系怎樣1）哲學(xué)不同于具體科學(xué)具體科學(xué)研究的都是世界某一（特定）領(lǐng)域、某一局部的問(wèn)題，揭示的是自然界或社會(huì)的（特殊）本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，揭示的是世界萬(wàn)事萬(wàn)物的（共同）本質(zhì)和（一般）的規(guī)律。2）哲學(xué)同具體科學(xué)又有密切聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的（基礎(chǔ)），哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的（概況）和（總結(jié)）。7、馬克思主義哲學(xué)包括哪兩部分馬克思主義哲學(xué)，即（辯證）唯物主義和（歷史）唯物主義。在馬克思主義哲學(xué)體系中，（歷史）唯物主義是最重要的、最具（革命）性的部分。8、馬克思主義哲學(xué)具有哪兩個(gè)特點(diǎn)怎樣理解這兩個(gè)特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)具有高度的（科學(xué)）性和（實(shí)踐）性。所謂科學(xué)性，在于它（正確）地闡明了整個(gè)世界發(fā)展的最普遍規(guī)律，給人們提供了（正確）地認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律和有效地改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法。3示事物的（本質(zhì)）和變化發(fā)展的（規(guī)律）性。2）表現(xiàn)在人們能夠以對(duì)客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律性的知識(shí)為（指導(dǎo)），能動(dòng)地改造客觀世界，采取正確的行動(dòng)，做好工作，對(duì)事物的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起積極的（推動(dòng)）作用。8、如何理解意識(shí)的能動(dòng)作用1）不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展所起的作用是不同的，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起（促進(jìn)）作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起（阻礙）作用。2）獲得對(duì)客觀事物的（正確）認(rèn)識(shí)，是（正確）發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的（前提）。3）要把意識(shí)的能動(dòng)作用變成現(xiàn)實(shí)，必須通過(guò)人的（實(shí)踐）活動(dòng)。（意識(shí)不能直接作用于客觀事物）9、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系如何物質(zhì)第（一）性，意識(shí)第（二）性，物質(zhì)（決定）意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有（能動(dòng)）作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起（促進(jìn)）作用。10、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么恩格斯說(shuō)“全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的（基本）問(wèn)題，是（思維）與（存在）的關(guān)系問(wèn)題”，即物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。11、劃分唯物主義和唯心主義（兩大陣營(yíng)）的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為（第一）性的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)（決定）意識(shí)的，就是（唯物）主義；凡認(rèn)為意識(shí)是第一性的，即意識(shí)是世界的本原，意識(shí)（決定）物質(zhì)的，就是（唯心）主義。12、唯物主義的三種基本類型是什么有古代（樸素）唯物主義、近代（機(jī)械）唯物主義和現(xiàn)代馬克思的唯物主義（辯證唯物主義和歷史唯物主義）。1）古代的樸素唯物主義所說(shuō)的物質(zhì)，往往指一種或幾種（元素）的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、土、氣等。2）近代的形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義則把自然科學(xué)中的（原子）等概念理解為物質(zhì)概念。3）馬克思的唯物主義把物質(zhì)概念表述為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。13、唯物主義的根本要求是什么

簡(jiǎn)介：1第一套第一套題目題目1【單選題】儒家哲學(xué)可以歸結(jié)為以（）為核心的倫理哲學(xué)體系。A仁學(xué)B法學(xué)C無(wú)為D神學(xué)題目題目2【判斷題】哲學(xué)的功能問(wèn)題典型地體現(xiàn)了哲學(xué)所具有的價(jià)值和意義。對(duì)錯(cuò)題目題目3【多選題】以下屬于清代實(shí)學(xué)的代表人物有（）。A黃宗羲B王夫之C朱熹D顧炎武題目題目4【判斷題】從歷史看，哲學(xué)的產(chǎn)生是宗教和藝術(shù)直接作用的結(jié)果。對(duì)錯(cuò)題目題目5【判斷題】從整個(gè)認(rèn)識(shí)范圍來(lái)看，演繹推理與歸納推理是一種相互對(duì)立的關(guān)系。3C道家D儒家題目題目1010【單選題】本體論的原初形式是（）。A是論B在論C人論D道論題目題目1111【單選題】在古希臘哲學(xué)中，伊奧尼亞學(xué)派的哲學(xué)家普遍認(rèn)為，世界的本原是（）。A“不變的多”B“變化的多”C“變化的一”D“不變的一”題目題目1212【多選題】中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)包括（）三大思潮。A現(xiàn)代保守主義哲學(xué)B中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)C中國(guó)化的科學(xué)哲學(xué)D現(xiàn)代激進(jìn)主義哲學(xué)題目題目1313【單選題】中國(guó)哲學(xué)中影響最為深遠(yuǎn)和廣泛的古代宇宙論是。A緣起論

簡(jiǎn)介：哲學(xué)生活第一單元綜合檢測(cè)一、選擇題本大題包括25小題，每小題2分，共50分1或許在某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無(wú)垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問(wèn)題叩擊頭腦“我是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”“世界是否因?yàn)槲叶嬖凇薄拔覀兩囊饬x和價(jià)值是什么”這些思索表明①萬(wàn)物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考A①②B①③C②④D③④解析選B。題中思索表明，萬(wàn)物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值，同時(shí)表明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，①③正確，②錯(cuò)誤。哲學(xué)并不等于人們的驚訝、驚異和思考，驚訝、驚異、思考僅僅是哲學(xué)產(chǎn)生的原因之一，④錯(cuò)誤。2有人說(shuō)，孩子才是真正的哲學(xué)家。他們的好奇心無(wú)邊無(wú)際，他們的問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻常常接近本質(zhì)。這表明哲學(xué)A是人們對(duì)各種事物的具體認(rèn)識(shí)B對(duì)人們的生活實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C能夠使人聰明、給人智慧D源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考解析選D?！八麄兊暮闷嫘臒o(wú)邊無(wú)際，他們的問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻常常接近本質(zhì)”，體現(xiàn)了哲學(xué)是刨根問(wèn)底的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，D項(xiàng)符合題意。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)與題意不符。3“全能神”邪教組織散布宣揚(yáng)“世界末日”等謠言邪說(shuō)，以“只有向神奉獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)才能自?！钡冗M(jìn)行恐嚇威脅，詐騙錢財(cái)。一些信眾因信奉“全能神”，奉獻(xiàn)錢財(cái)，有工不做，有田不種，有學(xué)不上，有家不歸，導(dǎo)致家庭不和，甚至傾家蕩產(chǎn)。這說(shuō)明①客觀唯心主義百害無(wú)一益②宣傳唯物主義是很必要的③世界觀與方法論是統(tǒng)一的④不學(xué)哲學(xué)必然一事無(wú)成A①②B③④C①④D②③解析選D?！叭苌瘛毙敖探M織散布宣揚(yáng)“世界末日”等謠言邪說(shuō)，進(jìn)行恐嚇威脅，詐騙錢財(cái)，充分說(shuō)明了其危害性，也從反面說(shuō)明宣傳唯物主義的必要性，②正確。一些信眾解析選D。題干材料生動(dòng)地說(shuō)明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)知識(shí)不是具體科學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單相加，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；②與題干材料主旨不一致；③④符合題意，故選D。7“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的概括和升華③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A①②B②③C②④D③④解析選C。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①不選；③說(shuō)法夸大了哲學(xué)的作用，且不符合題意。8“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”。這兩種觀點(diǎn)①是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于主觀唯心主義思想④是唯心主義與唯物主義的對(duì)立A①④B②③C①②D③④解析選A?！罢怯辛宋液臀业囊庾R(shí)，才有了地球”，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)。①④正確，②③錯(cuò)誤。92015年10月29日，黨的十八屆五中全會(huì)決定，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。這表明①存在決定思維②思維決定存在③思維與存在沒(méi)有同一性④思維與存在具有同一性A①③B①④C②③D②④解析選B。全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)，

簡(jiǎn)介：在線考試在線考試單選題共25道題收起1（20分）“四假象”學(xué)說(shuō)包括A、種族假象、洞穴假象、市場(chǎng)假象、劇場(chǎng)假相B、民族假象、洞穴假象、市場(chǎng)假象、劇場(chǎng)假相C、種族假象、洞穴假象、經(jīng)濟(jì)假象、劇場(chǎng)假相D、科學(xué)假象、洞穴假象、市場(chǎng)假象、劇場(chǎng)假相我的答案我的答案A此題得分此題得分20分2（20分）“所有人都會(huì)死”屬于A、真命題B、假命題C、特稱否定命題D、全稱否定命題我的答案我的答案A此題得分此題得分20分3（20分）根據(jù)一個(gè)大前提和一個(gè)小前提得出一個(gè)結(jié)論叫做“三段論”，最早由誰(shuí)系統(tǒng)地進(jìn)行論述A、泰勒斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德我的答案我的答案D此題得分此題得分20分4（20分）“所有人都會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底會(huì)死”屬于A、演繹推理B、直接推理B、德謨克利特C、巴門尼德D、畢達(dá)哥拉斯我的答案我的答案B此題得分此題得分20分9（20分）“無(wú)人有意作惡”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)A、蘇格拉底B、普羅泰戈拉C、柏拉圖D、泰勒斯我的答案我的答案A此題得分此題得分20分10（20分）“柏拉圖式愛(ài)情”出自A、赫拉克利特論自然B、柏拉圖對(duì)話集C、亞里士多德尼各馬可倫理學(xué)D、馬可奧勒留沉思錄我的答案我的答案B此題得分此題得分20分11（20分）被稱為“百科全書”式博學(xué)家的古希臘哲學(xué)家是A、泰勒斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德我的答案我的答案D此題得分此題得分20分12（20分）在西方哲學(xué)中，“哲學(xué)”一詞的意思是A、智慧

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)引論形成性考核冊(cè)參考答案哲學(xué)引論形成性考核冊(cè)參考答案作業(yè)作業(yè)1參考答案參考答案一、簡(jiǎn)答題一、簡(jiǎn)答題1、哲學(xué)對(duì)科學(xué)和思想文化的作用有哪些、哲學(xué)對(duì)科學(xué)和思想文化的作用有哪些答哲學(xué)對(duì)科學(xué)作用有三個(gè)第一、確定科學(xué)的理論前提；第二、闡明科學(xué)的基本性答哲學(xué)對(duì)科學(xué)作用有三個(gè)第一、確定科學(xué)的理論前提；第二、闡明科學(xué)的基本性質(zhì)。第三、捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性，謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一。質(zhì)。第三、捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性，謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一。哲學(xué)思想文化的作用有三第一、對(duì)日常意識(shí)的反思；第二、對(duì)學(xué)科前提的批判；哲學(xué)思想文化的作用有三第一、對(duì)日常意識(shí)的反思；第二、對(duì)學(xué)科前提的批判；第三、對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)。第三、對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)。2、宋明理學(xué)的主要特點(diǎn)是什么、宋明理學(xué)的主要特點(diǎn)是什么答宋明理學(xué)的主要特點(diǎn)有三第一、以形而上學(xué)為論證方式；第二、以倫理道德為答宋明理學(xué)的主要特點(diǎn)有三第一、以形而上學(xué)為論證方式；第二、以倫理道德為核心內(nèi)容；第三、以融合佛道為工具手段。核心內(nèi)容；第三、以融合佛道為工具手段。二、論述題二、論述題1、如何理解哲學(xué)作為一門人類思想探索活動(dòng)的特點(diǎn)、如何理解哲學(xué)作為一門人類思想探索活動(dòng)的特點(diǎn)答從距今大約答從距今大約25002500年前哲學(xué)在愛(ài)琴海岸的古希臘誕生以來(lái)，哲學(xué)家們孜孜以求的進(jìn)年前哲學(xué)在愛(ài)琴海岸的古希臘誕生以來(lái)，哲學(xué)家們孜孜以求的進(jìn)行思想性的探索活動(dòng)，哲學(xué)作為一門人類思想探索性活動(dòng)的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)為它涉及的行思想性的探索活動(dòng)，哲學(xué)作為一門人類思想探索性活動(dòng)的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)為它涉及的對(duì)象，往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則和假定。這些原則或假定，既有日常生活意對(duì)象，往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則和假定。這些原則或假定，既有日常生活意義上的，又有科學(xué)意義上的。日常生活中的信念是人的日常行為得以發(fā)生的前提和基點(diǎn)，義上的，又有科學(xué)意義上的。日常生活中的信念是人的日常行為得以發(fā)生的前提和基點(diǎn)，對(duì)這些信念的合理性及其程度進(jìn)行哲學(xué)上的分析或?qū)彾?，是哲學(xué)研究的一個(gè)重要方面，對(duì)這些信念的合理性及其程度進(jìn)行哲學(xué)上的分析或?qū)彾?，是哲學(xué)研究的一個(gè)重要方面，也是哲學(xué)存在價(jià)值的證明。人的行為是受他日常生活中形成的信念牽引的，對(duì)這些信念也是哲學(xué)存在價(jià)值的證明。人的行為是受他日常生活中形成的信念牽引的，對(duì)這些信念的前提進(jìn)行批判性的審視，對(duì)人而言不是一件輕松的事。因此說(shuō)，哲學(xué)是一種思想探索的前提進(jìn)行批判性的審視，對(duì)人而言不是一件輕松的事。因此說(shuō)，哲學(xué)是一種思想探索性活動(dòng)，論證和爭(zhēng)辯是哲學(xué)的關(guān)鍵所在。因?yàn)樵谡軐W(xué)看來(lái)，一切都必須受到質(zhì)疑和批判。性活動(dòng)，論證和爭(zhēng)辯是哲學(xué)的關(guān)鍵所在。因?yàn)樵谡軐W(xué)看來(lái)，一切都必須受到質(zhì)疑和批判。其次，哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的連續(xù)的，但哲學(xué)研究的前提，卻是相對(duì)不變和基本其次，哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的連續(xù)的，但哲學(xué)研究的前提，卻是相對(duì)不變和基本固定的。在生物學(xué)領(lǐng)域中科學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)為不僅作為基礎(chǔ)的理論，而且作為形式的前提固定的。在生物學(xué)領(lǐng)域中科學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)為不僅作為基礎(chǔ)的理論，而且作為形式的前提的提法本身也處在不斷變化之中，而在哲學(xué)中，人們至今討論的仍是兩千多年前最初的的提法本身也處在不斷變化之中，而在哲學(xué)中，人們至今討論的仍是兩千多年前最初的理性傳統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家們思想的那些基本問(wèn)題，諸如真、善、美、自由、平等、正義理性傳統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家們思想的那些基本問(wèn)題，諸如真、善、美、自由、平等、正義3術(shù)自身而成立的惟一學(xué)術(shù)。術(shù)自身而成立的惟一學(xué)術(shù)。”請(qǐng)結(jié)合教材的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。請(qǐng)結(jié)合教材的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。答哲學(xué)具有雙重性的特征。一方面，哲學(xué)起始于人類為奇的本性，另一方面，哲學(xué)答哲學(xué)具有雙重性的特征。一方面，哲學(xué)起始于人類為奇的本性，另一方面，哲學(xué)又表現(xiàn)為人類愛(ài)智慧的活動(dòng)。從哲學(xué)的起源和形成來(lái)看，哲學(xué)雖然是宗教和藝術(shù)更為理又表現(xiàn)為人類愛(ài)智慧的活動(dòng)。從哲學(xué)的起源和形成來(lái)看，哲學(xué)雖然是宗教和藝術(shù)更為理性化和系統(tǒng)化的近尋和探索存在問(wèn)題的思想形式和文化形式。從哲學(xué)的演變來(lái)看，古希性化和系統(tǒng)化的近尋和探索存在問(wèn)題的思想形式和文化形式。從哲學(xué)的演變來(lái)看，古希臘的自然哲學(xué)，當(dāng)它從原始的宗教和藝術(shù)中間分化出來(lái)，對(duì)自然和宇宙本質(zhì)的探索的興臘的自然哲學(xué)，當(dāng)它從原始的宗教和藝術(shù)中間分化出來(lái)，對(duì)自然和宇宙本質(zhì)的探索的興趣的時(shí)候，哲學(xué)就凸現(xiàn)了一種線理論的形而上學(xué)的特征。晚期希臘和中世紀(jì)早期的倫理趣的時(shí)候，哲學(xué)就凸現(xiàn)了一種線理論的形而上學(xué)的特征。晚期希臘和中世紀(jì)早期的倫理哲學(xué)，把道德，實(shí)踐的生活要求開(kāi)始上升為哲學(xué)的主流。以斯多葛學(xué)派，伊壁鳴魯以及哲學(xué)，把道德，實(shí)踐的生活要求開(kāi)始上升為哲學(xué)的主流。以斯多葛學(xué)派，伊壁鳴魯以及懷疑主義哲學(xué)家從各角度論證了對(duì)生活中美為事物的正確欣賞是人生的目的。近代哲學(xué)懷疑主義哲學(xué)家從各角度論證了對(duì)生活中美為事物的正確欣賞是人生的目的。近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了由神和人的復(fù)歸，并重新尋求從科學(xué)的結(jié)論中獲得解釋世界的理論方的認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了由神和人的復(fù)歸，并重新尋求從科學(xué)的結(jié)論中獲得解釋世界的理論方式，并通過(guò)哲學(xué)認(rèn)識(shí)說(shuō)上的活論和唯理論之爭(zhēng)，在此基礎(chǔ)上達(dá)到了在二者之間關(guān)系上的式，并通過(guò)哲學(xué)認(rèn)識(shí)說(shuō)上的活論和唯理論之爭(zhēng)，在此基礎(chǔ)上達(dá)到了在二者之間關(guān)系上的更高層次上統(tǒng)一。還有現(xiàn)代哲學(xué)的科學(xué)主義哲學(xué)和人本主義哲學(xué)，他們都是認(rèn)取哲學(xué)為更高層次上統(tǒng)一。還有現(xiàn)代哲學(xué)的科學(xué)主義哲學(xué)和人本主義哲學(xué)，他們都是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的自由學(xué)術(shù)而加深探索。通過(guò)對(duì)哲學(xué)的方法，形成和演變的回牟，可以看出古今哲唯一的自由學(xué)術(shù)而加深探索。通過(guò)對(duì)哲學(xué)的方法，形成和演變的回牟，可以看出古今哲學(xué)家們就是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的學(xué)術(shù)而加深探索，也正是為學(xué)術(shù)自身而成立的唯一學(xué)術(shù)。學(xué)家們就是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的學(xué)術(shù)而加深探索，也正是為學(xué)術(shù)自身而成立的唯一學(xué)術(shù)。2、蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，、蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“未經(jīng)檢驗(yàn)的生活是毫無(wú)價(jià)值的生活未經(jīng)檢驗(yàn)的生活是毫無(wú)價(jià)值的生活”。你同意他的這。你同意他的這一觀點(diǎn)嗎什么叫一觀點(diǎn)嗎什么叫“已經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活已經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活”或“未經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活未經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活”請(qǐng)概括它請(qǐng)概括它們之間的區(qū)別，并舉例說(shuō)明之。們之間的區(qū)別，并舉例說(shuō)明之。答基本同意。所謂答基本同意。所謂“已經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活已經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活”是認(rèn)為生活中的人們?cè)谏顚?shí)踐中這種生是認(rèn)為生活中的人們?cè)谏顚?shí)踐中這種生活是認(rèn)可和認(rèn)同對(duì)生活有價(jià)值的生活。所謂活是認(rèn)可和認(rèn)同對(duì)生活有價(jià)值的生活。所謂“未經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活未經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活”是認(rèn)為個(gè)體或公眾生是認(rèn)為個(gè)體或公眾生活中不能判斷正確或者說(shuō)未有普通意義的生活。二者之間的區(qū)別活中不能判斷正確或者說(shuō)未有普通意義的生活。二者之間的區(qū)別“已經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活已經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活”一是生活中的實(shí)踐者公認(rèn)的；二是對(duì)社會(huì)有益還沒(méi)有明晰，甚至是有害于社會(huì)的生活；一是生活中的實(shí)踐者公認(rèn)的；二是對(duì)社會(huì)有益還沒(méi)有明晰，甚至是有害于社會(huì)的生活；三是私人生活，小團(tuán)體生活缺乏普通性。所以，如果將特殊性的生活進(jìn)行普通性提倡和三是私人生活，小團(tuán)體生活缺乏普通性。所以，如果將特殊性的生活進(jìn)行普通性提倡和推廣，甚至于未經(jīng)檢驗(yàn)是對(duì)是錯(cuò)的生活進(jìn)行普遍性提倡和推廣是毫無(wú)價(jià)值的。推廣，甚至于未經(jīng)檢驗(yàn)是對(duì)是錯(cuò)的生活進(jìn)行普遍性提倡和推廣是毫無(wú)價(jià)值的。目前，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，不論是政治生活，經(jīng)濟(jì)生活還是社會(huì)生活，有很多是目前，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，不論是政治生活，經(jīng)濟(jì)生活還是社會(huì)生活，有很多是“未經(jīng)未經(jīng)檢驗(yàn)的生活檢驗(yàn)的生活”，在經(jīng)濟(jì)生活中，我國(guó)各地的人們都在，在經(jīng)濟(jì)生活中，我國(guó)各地的人們都在“模著石頭過(guò)河模著石頭過(guò)河”中有很多生活方式。中有很多生活方式。如果將這些未經(jīng)檢驗(yàn)是對(duì)是錯(cuò)或者是局部生活，進(jìn)行普遍性推廣那是毫無(wú)意義和價(jià)值的。如果將這些未經(jīng)檢驗(yàn)是對(duì)是錯(cuò)或者是局部生活，進(jìn)行普遍性推廣那是毫無(wú)意義和價(jià)值的。

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)主觀題經(jīng)典練習(xí)哲學(xué)主觀題經(jīng)典練習(xí)第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?、材料一人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問(wèn)題，而是具體科學(xué)問(wèn)題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹(shù)，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。材料二隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象由起初簡(jiǎn)單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對(duì)世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。結(jié)合上述材料，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。答案1哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問(wèn)題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。2哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才開(kāi)始思考哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)成為哲學(xué)家的。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。第二課第二課百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想2、甲認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”（1）甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營(yíng)（4分）（2）乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分哪兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)各是什么（6分）（3）它們的根本分歧是什么（2分）答案（1）甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。（4分）（2）①主觀唯心主義和客觀唯心主義。（2分）②主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、感覺(jué)、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。（2分）③客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（2分）（3）唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。（2分）3材料一貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)精神”的“外化”和產(chǎn)物。3都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。材料二理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜；未有此氣，已有此理，來(lái)有這事，先有這理；萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。1材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么二者有何共同性2材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，請(qǐng)列舉它體現(xiàn)在哪些方面。解析本題考查學(xué)生對(duì)唯心主義基本形態(tài)的理解。第1問(wèn)，根據(jù)“心靈以外沒(méi)有任何存在”“存在就是被感知或被知道”可知材料一的觀點(diǎn)是主觀唯心主義；“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”等說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)是客觀唯心主義。據(jù)此概括唯心主義的基本觀點(diǎn)即可。第2問(wèn)，宗教和封建迷信思想都是現(xiàn)實(shí)生活中唯心主義的表現(xiàn)。答案1材料一是把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn)。材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者的共性是都把意識(shí)視為世界的本原。2宗教思想都是認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的客觀唯心主義。另外，一切封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。第三課第三課時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華馬克思說(shuō)過(guò)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的升華”，“是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。對(duì)此，你是怎樣認(rèn)識(shí)的（1）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分。是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的升華。它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。材料一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。材料二1415世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一聲場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（1）談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（1）哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生期末考試復(fù)習(xí)卷（練習(xí)卷）期末考試復(fù)習(xí)卷（練習(xí)卷）班級(jí)學(xué)號(hào)姓名得分一、單選題一、單選題1、孔子“因材施教”的哲學(xué)依據(jù)是CA唯心主義哲學(xué)B普遍聯(lián)系的哲學(xué)C一切從實(shí)際出發(fā)D、人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律2、“一葉知秋”是運(yùn)用（C）的結(jié)果。A、發(fā)散思維B、原點(diǎn)思維C、聯(lián)動(dòng)思維D、逆向思維3、“窺一斑而知全豹是（B）的例子。A、發(fā)散思維B、聯(lián)動(dòng)思維C、原點(diǎn)思維D、逆向思維4、下列各項(xiàng)正確的是（D）。A、歷史事件有重復(fù)性B、歷史現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)的C、歷史現(xiàn)象是獨(dú)一無(wú)二的D、歷史必然性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的5、我們每個(gè)人在社會(huì)生活中確立目標(biāo)、開(kāi)展行動(dòng)，都需要明確（C）所在。A、國(guó)家利益B、集體利益C、自己的利益D、他人的利益6、關(guān)于個(gè)人理想錯(cuò)誤的是（A）。A、有主觀性B、有個(gè)體差異性C、有實(shí)現(xiàn)可能性D、有超越性7、人的本質(zhì)是DA、人的自然屬性即食欲、情欲、求生欲B、自私就是人的本質(zhì)C、追求自由D、社會(huì)關(guān)系的總和8、不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場(chǎng)什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧](méi)有（A）A從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)B抓住事物的主要矛盾C堅(jiān)持一分為二的原則D堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則9、意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠BA反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界C直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化3B只有優(yōu)化各部分之間的結(jié)構(gòu)，才能獲得最大整體效能C事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果D內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)和動(dòng)力16、孫子兵法曰“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備已者也?！边@段話是說(shuō)處處防備，就是處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由于處處防備的結(jié)果；我方兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結(jié)果。這段話給我們的哲學(xué)啟示有A①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③全面看問(wèn)題往往一事無(wú)成④外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展有著重要影響A①②B③④C①④D①③17、“貴上極則反賤，賤下極則及貴?！保ㄊ酚涁浿沉袀鳎┻@句話體現(xiàn)了哲學(xué)道理是AA矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化B量變到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變C事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D事物是在曲折中發(fā)展的18、實(shí)現(xiàn)我國(guó)中部崛起戰(zhàn)略，重要的是充分利用中部地區(qū)在區(qū)位、資源和發(fā)展時(shí)機(jī)方面的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，汲取經(jīng)驗(yàn)。揚(yáng)長(zhǎng)避短，走出一條有中部自己特色的協(xié)調(diào)發(fā)展之路。材料體現(xiàn)了哪些哲理A①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮③堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題④事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A①②③B②③④C①②④D①③④19、冥王星是1930年由美國(guó)人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當(dāng)時(shí)的觀測(cè)條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天文學(xué)家認(rèn)為冥王星不符合太陽(yáng)行星的標(biāo)準(zhǔn)，故被國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)第26屆大會(huì)投票決定降為“矮行星”。冥王星降級(jí)一事表明BA權(quán)威機(jī)構(gòu)能夠改變天體的屬性B認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展和向前推移C符合大多數(shù)人意志的結(jié)論就是真理D自然界的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的20、人民日?qǐng)?bào)載文指出，理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動(dòng)力是活生生的社會(huì)實(shí)踐，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，任何理論創(chuàng)新都難以成功。這是因?yàn)锽A理論創(chuàng)新必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力C理論創(chuàng)新是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量

簡(jiǎn)介：古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)導(dǎo)論導(dǎo)論1“哲學(xué)就是哲學(xué)史”是下面哪一位的觀點(diǎn)（）A、康德B、黑格爾C、盧梭D、羅素我的答案B2下面哪一項(xiàng)是亞里士多德提出哲學(xué)產(chǎn)生的兩個(gè)原因（）A、驚異；閑暇B、驚異；論辯C、閑暇；論辯D、知識(shí)；態(tài)度我的答案A3下面哪一項(xiàng)是哲學(xué)與神學(xué)的相同點(diǎn)（）A、關(guān)于確定性的知識(shí)范圍之內(nèi)的問(wèn)題B、關(guān)于詭辯的知識(shí)范圍之內(nèi)的問(wèn)題C、關(guān)于抽象思維的知識(shí)范圍之內(nèi)的問(wèn)題D、關(guān)于確定性的知識(shí)范圍之外的問(wèn)題我的答案B4下面哪一項(xiàng)是關(guān)于世界最基本的、最本質(zhì)的規(guī)律的一般看法（）A、生物學(xué)B、倫理學(xué)C、哲學(xué)D、語(yǔ)言學(xué)我的答案C5哲學(xué)與神學(xué)的不同在于前者訴諸于宗教權(quán)威，后者訴諸于理性。（）我的答案6希臘早期四大學(xué)派共同關(guān)注的是世界的本原問(wèn)題。（）我的答案√古希臘哲學(xué)（二）古希臘哲學(xué)（二）1下面哪一位被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之父”（）A、泰戈?duì)朆、泰勒斯C、盧梭D、恩格斯我的答案B2哲學(xué)史講演錄的作者是下面哪一位（）A、黑格爾B、畢達(dá)哥拉斯C、阿那克西曼德D、蘇格拉底我的答案A3亞里士多德的“四因說(shuō)”不包括下面哪一項(xiàng)（）A、質(zhì)料因B、目的因C、動(dòng)力因D、本原因我的答案D4下面哪一位是第一位以散文寫下觀念的人（）A、亞里士多德B、康德C、阿那克西曼德D、阿那克希美尼我的答案C5水生萬(wàn)物是泰勒斯唯一的哲學(xué)思想。（）我的答案

簡(jiǎn)介：北京市各區(qū)北京市各區(qū)20142015學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)年度第一學(xué)期高三政治期末試題分類匯編（生活與哲學(xué)）高三政治期末試題分類匯編（生活與哲學(xué)）（一）唯物論（一）唯物論1、（20152015西城期末西城期末5）正如右圖，很多時(shí)候“YES”和“NO”只差一個(gè)角度。這啟示我們A價(jià)值判斷，是導(dǎo)致認(rèn)識(shí)對(duì)象變化的原因B人具有能動(dòng)性，思維靈活可能改變心境C個(gè)體受制于客觀環(huán)境，應(yīng)增強(qiáng)其適應(yīng)性D真理與謬誤界限分明，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性2、（20152015東城期末東城期末12）漫畫體現(xiàn)的哲理是A人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B人的主觀意識(shí)具有自主選擇性C理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)D價(jià)值觀對(duì)人生有積極導(dǎo)向作用3、（2015豐臺(tái)期末）12右側(cè)漫畫“換車”給我們的哲學(xué)啟示是A運(yùn)動(dòng)是有條件的、永恒的和絕對(duì)的B自然客觀規(guī)律是不可抗拒的C想問(wèn)題辦事情要從局部出發(fā)D不同年齡階段，人生價(jià)值不同4、（20152015石景山期末石景山期末77）近年來(lái)，我國(guó)人口形勢(shì)發(fā)生了重大變化。為保持合理的勞動(dòng)力規(guī)模，延緩人口老齡化速度，律。規(guī)律是客觀的，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，才能利用規(guī)律，發(fā)展自己。物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，企業(yè)要根據(jù)自身的特點(diǎn)，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略。（6分）8、（20152015通州期末通州期末31）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料二我國(guó)北方歷來(lái)秋冬多霧霾，但霧霾不是無(wú)法克服的，通過(guò)種種努力這種特殊藍(lán)可以變?yōu)槌B(tài)藍(lán)，短暫藍(lán)可以變?yōu)殚L(zhǎng)久藍(lán)。為此，我們要尊重自然，保護(hù)自然，全力進(jìn)行污染治理，讓北京乃至全國(guó)都能夠藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在。結(jié)合材料二，從唯物論角度分析，我們?nèi)绾尾拍茏屗{(lán)天常在、青山常在、綠水常在（6分）【2015【2015通州期末通州期末31答案答案】（2）樹(shù)立正確的發(fā)展理念，發(fā)揮正確思想意識(shí)的促進(jìn)作用；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大力進(jìn)行污染治理等。（6分）（從唯物論其他角度回答，言之有理，可酌情給分。）9、20152015昌平期末昌平期末29南水北調(diào)中線北京段西四環(huán)暗涵穿五棵松地鐵站工程貫通，標(biāo)志著北京段地下工程中最關(guān)鍵的安全和技術(shù)難點(diǎn)被攻克。在地鐵站以下挖通暗涵，暗涵工程周邊還有多條地下管線，既要保障地鐵安全運(yùn)營(yíng)、地下施工安全又要確保地下管線安全。為攻克難關(guān)，水利、鐵路、地鐵各方專家深入研究和把關(guān)論證，最終選擇最適合暗涵所處地層的淺埋暗挖法進(jìn)行施工，采用地下多種注漿加固的技術(shù)措施，對(duì)五棵松地鐵站和五棵松橋進(jìn)行加固，破解了西四環(huán)暗涵施工的難題。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的相關(guān)知識(shí)，分析五棵松地鐵站地下工程中的安全、技術(shù)難點(diǎn)被攻克的原因。（8分）【2015【2015昌平期末昌平期末29答案答案】五棵松地鐵站地下工程中的安全、技術(shù)難點(diǎn)被攻克是因?yàn)槿藗儚目陀^存在的事物出發(fā)，根據(jù)暗涵穿越位置的實(shí)際情況，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為攻克工程中的安全、技術(shù)難點(diǎn)的依據(jù)，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。（4分）各方專家經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、把關(guān)論證，采用科學(xué)的施工方法，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選擇最適合暗涵所處地層的淺埋暗挖法進(jìn)行施工，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。破解了西四環(huán)暗涵施工的難題。（4分）