哲學(xué)引論形成性考核冊答案新

1、1哲學(xué)引論形成性考核冊參考答案哲學(xué)引論形成性考核冊參考答案作業(yè)作業(yè)1參考答案參考答案一、簡答題一、簡答題1、哲學(xué)對科學(xué)和思想文化的作用有哪些？、哲學(xué)對科學(xué)和思想文化的作用有哪些？答：哲學(xué)對科學(xué)作用有三個：第一、確定科學(xué)的理論前提；第二、闡明科學(xué)的基本性答：哲學(xué)對科學(xué)作用有三個：第一、確定科學(xué)的理論前提；第二、闡明科學(xué)的基本性質(zhì)。第三、捍衛(wèi)科學(xué)的獨立性，謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一。質(zhì)。第三、捍衛(wèi)科學(xué)的獨立性，謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一。哲學(xué)思想文化的作用

2、有三：第一、對日常意識的反思；第二、對學(xué)科前提的批判；哲學(xué)思想文化的作用有三：第一、對日常意識的反思；第二、對學(xué)科前提的批判；第三、對自由意識的促進(jìn)。第三、對自由意識的促進(jìn)。2、宋明理學(xué)的主要特點是什么？、宋明理學(xué)的主要特點是什么？答：宋明理學(xué)的主要特點有三：第一、以形而上學(xué)為論證方式；第二、以倫理道德為答：宋明理學(xué)的主要特點有三：第一、以形而上學(xué)為論證方式；第二、以倫理道德為核心內(nèi)容；第三、以融合佛道為工具手段。核心內(nèi)容；第三、以融合

3、佛道為工具手段。二、論述題二、論述題1、如何理解哲學(xué)作為一門人類思想探索活動的特點？、如何理解哲學(xué)作為一門人類思想探索活動的特點？答：從距今大約答：從距今大約25002500年前哲學(xué)在愛琴海岸的古希臘誕生以來，哲學(xué)家們孜孜以求的進(jìn)年前哲學(xué)在愛琴海岸的古希臘誕生以來，哲學(xué)家們孜孜以求的進(jìn)行思想性的探索活動，哲學(xué)作為一門人類思想探索性活動的特點，首先表現(xiàn)為它涉及的行思想性的探索活動，哲學(xué)作為一門人類思想探索性活動的特點，首先表現(xiàn)為它涉及的對

4、象，往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則和假定。這些原則或假定，既有日常生活意對象，往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則和假定。這些原則或假定，既有日常生活意義上的，又有科學(xué)意義上的。日常生活中的信念是人的日常行為得以發(fā)生的前提和基點，義上的，又有科學(xué)意義上的。日常生活中的信念是人的日常行為得以發(fā)生的前提和基點，對這些信念的合理性及其程度進(jìn)行哲學(xué)上的分析或?qū)彾?，是哲學(xué)研究的一個重要方面，對這些信念的合理性及其程度進(jìn)行哲學(xué)上的分析或?qū)彾?，是哲學(xué)研

5、究的一個重要方面，也是哲學(xué)存在價值的證明。人的行為是受他日常生活中形成的信念牽引的，對這些信念也是哲學(xué)存在價值的證明。人的行為是受他日常生活中形成的信念牽引的，對這些信念的前提進(jìn)行批判性的審視，對人而言不是一件輕松的事。因此說，哲學(xué)是一種思想探索的前提進(jìn)行批判性的審視，對人而言不是一件輕松的事。因此說，哲學(xué)是一種思想探索性活動，論證和爭辯是哲學(xué)的關(guān)鍵所在。因為在哲學(xué)看來，一切都必須受到質(zhì)疑和批判。性活動，論證和爭辯是哲學(xué)的關(guān)鍵所在。因為

6、在哲學(xué)看來，一切都必須受到質(zhì)疑和批判。其次，哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的連續(xù)的，但哲學(xué)研究的前提，卻是相對不變和基本其次，哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的連續(xù)的，但哲學(xué)研究的前提，卻是相對不變和基本固定的。在生物學(xué)領(lǐng)域中科學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)為不僅作為基礎(chǔ)的理論，而且作為形式的前提固定的。在生物學(xué)領(lǐng)域中科學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)為不僅作為基礎(chǔ)的理論，而且作為形式的前提的提法本身也處在不斷變化之中，而在哲學(xué)中，人們至今討論的仍是兩千多年前最初的的提法本身也處在不斷變化之中，

7、而在哲學(xué)中，人們至今討論的仍是兩千多年前最初的理性傳統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家們思想的那些基本問題，諸如真、善、美、自由、平等、正義理性傳統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家們思想的那些基本問題，諸如真、善、美、自由、平等、正義3術(shù)自身而成立的惟一學(xué)術(shù)。術(shù)自身而成立的惟一學(xué)術(shù)?！闭埥Y(jié)合教材的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓@段話的理解。請結(jié)合教材的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓@段話的理解。答：哲學(xué)具有雙重性的特征。一方面，哲學(xué)起始于人類為奇的本性，另一方面，哲學(xué)答：哲學(xué)具有雙重性的特征。一方面，哲

8、學(xué)起始于人類為奇的本性，另一方面，哲學(xué)又表現(xiàn)為人類愛智慧的活動。從哲學(xué)的起源和形成來看，哲學(xué)雖然是宗教和藝術(shù)更為理又表現(xiàn)為人類愛智慧的活動。從哲學(xué)的起源和形成來看，哲學(xué)雖然是宗教和藝術(shù)更為理性化和系統(tǒng)化的近尋和探索存在問題的思想形式和文化形式。從哲學(xué)的演變來看，古希性化和系統(tǒng)化的近尋和探索存在問題的思想形式和文化形式。從哲學(xué)的演變來看，古希臘的自然哲學(xué)，當(dāng)它從原始的宗教和藝術(shù)中間分化出來，對自然和宇宙本質(zhì)的探索的興臘的自然哲學(xué)，當(dāng)它從原

9、始的宗教和藝術(shù)中間分化出來，對自然和宇宙本質(zhì)的探索的興趣的時候，哲學(xué)就凸現(xiàn)了一種線理論的形而上學(xué)的特征。晚期希臘和中世紀(jì)早期的倫理趣的時候，哲學(xué)就凸現(xiàn)了一種線理論的形而上學(xué)的特征。晚期希臘和中世紀(jì)早期的倫理哲學(xué)，把道德，實踐的生活要求開始上升為哲學(xué)的主流。以斯多葛學(xué)派，伊壁鳴魯以及哲學(xué)，把道德，實踐的生活要求開始上升為哲學(xué)的主流。以斯多葛學(xué)派，伊壁鳴魯以及懷疑主義哲學(xué)家從各角度論證了對生活中美為事物的正確欣賞是人生的目的。近代哲學(xué)懷疑主

10、義哲學(xué)家從各角度論證了對生活中美為事物的正確欣賞是人生的目的。近代哲學(xué)的認(rèn)識論，實現(xiàn)了由神和人的復(fù)歸，并重新尋求從科學(xué)的結(jié)論中獲得解釋世界的理論方的認(rèn)識論，實現(xiàn)了由神和人的復(fù)歸，并重新尋求從科學(xué)的結(jié)論中獲得解釋世界的理論方式，并通過哲學(xué)認(rèn)識說上的活論和唯理論之爭，在此基礎(chǔ)上達(dá)到了在二者之間關(guān)系上的式，并通過哲學(xué)認(rèn)識說上的活論和唯理論之爭，在此基礎(chǔ)上達(dá)到了在二者之間關(guān)系上的更高層次上統(tǒng)一。還有現(xiàn)代哲學(xué)的科學(xué)主義哲學(xué)和人本主義哲學(xué)，他們都是

11、認(rèn)取哲學(xué)為更高層次上統(tǒng)一。還有現(xiàn)代哲學(xué)的科學(xué)主義哲學(xué)和人本主義哲學(xué)，他們都是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的自由學(xué)術(shù)而加深探索。通過對哲學(xué)的方法，形成和演變的回牟，可以看出古今哲唯一的自由學(xué)術(shù)而加深探索。通過對哲學(xué)的方法，形成和演變的回牟，可以看出古今哲學(xué)家們就是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的學(xué)術(shù)而加深探索，也正是為學(xué)術(shù)自身而成立的唯一學(xué)術(shù)。學(xué)家們就是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的學(xué)術(shù)而加深探索，也正是為學(xué)術(shù)自身而成立的唯一學(xué)術(shù)。2、蘇格拉底曾經(jīng)說過，、蘇格拉底曾經(jīng)說過，“未經(jīng)檢

12、驗的生活是毫無價值的生活未經(jīng)檢驗的生活是毫無價值的生活”。你同意他的這。你同意他的這一觀點嗎？什么叫一觀點嗎？什么叫“已經(jīng)檢驗過的生活已經(jīng)檢驗過的生活”或“未經(jīng)檢驗過的生活未經(jīng)檢驗過的生活”？請概括它？請概括它們之間的區(qū)別，并舉例說明之。們之間的區(qū)別，并舉例說明之。答：基本同意。所謂答：基本同意。所謂“已經(jīng)檢驗過的生活已經(jīng)檢驗過的生活”是認(rèn)為生活中的人們在生活實踐中這種生是認(rèn)為生活中的人們在生活實踐中這種生活是認(rèn)可和認(rèn)同對生活有價值的生

13、活。所謂活是認(rèn)可和認(rèn)同對生活有價值的生活。所謂“未經(jīng)檢驗過的生活未經(jīng)檢驗過的生活”是認(rèn)為個體或公眾生是認(rèn)為個體或公眾生活中不能判斷正確或者說未有普通意義的生活。二者之間的區(qū)別：活中不能判斷正確或者說未有普通意義的生活。二者之間的區(qū)別：“已經(jīng)檢驗過的生活已經(jīng)檢驗過的生活”：一是生活中的實踐者公認(rèn)的；二是對社會有益還沒有明晰，甚至是有害于社會的生活；：一是生活中的實踐者公認(rèn)的；二是對社會有益還沒有明晰，甚至是有害于社會的生活；三是私人生活，

14、小團(tuán)體生活缺乏普通性。所以，如果將特殊性的生活進(jìn)行普通性提倡和三是私人生活，小團(tuán)體生活缺乏普通性。所以，如果將特殊性的生活進(jìn)行普通性提倡和推廣，甚至于未經(jīng)檢驗是對是錯的生活進(jìn)行普遍性提倡和推廣是毫無價值的。推廣，甚至于未經(jīng)檢驗是對是錯的生活進(jìn)行普遍性提倡和推廣是毫無價值的。目前，我們在現(xiàn)實中，不論是政治生活，經(jīng)濟(jì)生活還是社會生活，有很多是目前，我們在現(xiàn)實中，不論是政治生活，經(jīng)濟(jì)生活還是社會生活，有很多是“未經(jīng)未經(jīng)檢驗的生活檢驗的生活”，