簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一本圓融之境程顥哲學(xué)研究姓名馬軍海申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師胡海波20080501ABSTRACTCHENGHAOOCCUPIEDANIMPONANTPOSITIONINTTLEDEVEIOPMELLTOFSONGMIILGCON如CIALLISM，ANDHIST110U星虹SPRO1UCED目．EATINFECTIONTOTLLEEVOLUTIONOFCON向CIAN。THEMOSTCH鋤戍EROFCHELLGHAO’PLLILOSOPHYISMATHE舭曲EDGREATIMPORTALLCETOMESPIRITOFCON如CIAN一“1幻”．IILTLLECHEILGHAO’SPHILOS0PHY，‘‘T幻”ISMEHEAVEI】晦PRINCIPLEWIMVIVACI母AILDAILIMATION．THEMINDAILDNATILREAREBOⅡLMEI．EALEN炯DIIILENTOFMEHEAVEILLYPRINCIPLE．ONONESIDE，MESIL面FICANCEOFTHEHEAVCILLV面NCIPLETIESTO枷IILDANDNATILREONMEOMERSIDE，MESI擘越FICANCEOFMINDANDNATUREISACTEDINT11E砌N11．EWOFKINGOF‘‘1ECO霉兩TIONOFBENEVOLENCC，，舳D“鼬ILIZINGNATURE’’．111ISCULTUREWORKINGOFCH∞GHAOISABOUTBENTI90NG缸ANDJIIL舀IEGONGM．BYAILEWREADIILGOFCLASSICALCON向CI2U1，CHELLGHA0GAVEBENEVOLENCEANEWLIF．E，ANDMEBENEVOLENCEBEC鋤EAKIILDOF“SPRINGOF1IFIE”．0|NCEH_UN】ANEXPERIE】M矧ⅡLEIIEALM謝NGOFBE堇LEVOLEILCE，THEYCAILACLLIEVEMEIDEALREALM，WHEREALLNLE‰GSWEI．EFE刪EDASO巧AMCW110LE．CHEILGHAO’IDEALREALM鋤BODIEDTHESPIRITOFMEPHILOSOPHYOFCI嘲LGHAO．NLISISMEHI曲ESTIDEALREALILL，ANDTHEHI曲ESTSTAILDARDTOBEAM鋤．TOINDIVID砌LIFE，THISISAIDEALREALMOF“STABILIZINGNATURE”．THEBOMSIDESAREACCORDANT．CIL饑GHAODURSUEDAKIILDOFUNDISTINGILISHABLESTATEOFHOLDINGALOOF劬MMEWODD，砌CHISAH鋤ONYSTATEWIMALL廿1INGSONEMASAILINTE甜A1WHOLE．THEIDEALRCALMENLBODICDCHENGHA0’SSPECIALMODELOFTHIN婦唱．THESPECIALMODELOFT11INKINGMEALLSONEROOT，WITHOUTLI血T．111OMERWORDS，ITMEANSMES鋤EOFHEAVENANDHUMAN，THES鋤EOFMIILDANDNA_TUREANDⅡLEREISNODIFL毛R鉍CESABOUTEADYANDLATE，INSIDEANDOUTSIDE，MOV‘IILEILTANDQUIETLLDE．CHENGHAOARRIVODATMEIDEALREALMVIAHIS“TITIE’’．THEIDEALREALMISTHE危ATLLREOFCHE芏LGHAO’SPLLILOSOPHMAILDISMEREALMEAILINGOFCONRLCIAN．NLISPAPERDESCRIBESTLLEIDEALREALMBYRESEARCHII培CHEI增HAO’SPLLILOSOPHYTHEIDEALREALMISAN咖ORTAILTCLEW．ASABASICPROIBLEMAILDCLE、VOFI．ESE刮妯INGCHEILGHAO’SPHILOSOPHY，WECAILGODE印INT0LIFETOEXPLAINTLLESPIRITOFCH舶GHAO’SPLLILOSOPLLY．111ISPAPERHOLDESMEOPILLIONTHATCHEIIGHAOEXPLOITEDANEWDIRECTIONOF廿LEDEVELOPMENTOFCON如CIANISMBVTLLEIDEALREALM．KEYWORDSHEAVELLLYPDNCIPLEMINDA11DNATLLRE№班TIONOFBENEVOLENCESTA_BILIZINGNANLREBODYINCON瑚ONWITLLTNLINGⅡ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼．N10126論文題目學(xué)號(hào)編號(hào)學(xué)院蜇堂堂瞳專業(yè)整燮蜇堂研究方向型堂撞苤必姓名王滏登指導(dǎo)教師迕占要塾援2014年4月20日31132026II．B．柯普寧科學(xué)哲學(xué)思想研究摘要作為俄羅斯科學(xué)哲學(xué)奠基人的Ⅱ．B．柯普寧主張首先，知識(shí)是人的實(shí)踐活動(dòng)必不可少的要素和前提；知識(shí)是人從理論上把握對(duì)象的觀念之和；知識(shí)是對(duì)客觀實(shí)在的正確反映；知識(shí)是以一定的語(yǔ)言系統(tǒng)的形式存在的。其次，知識(shí)的獲取方法包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)邏輯?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)運(yùn)動(dòng)中的因素和環(huán)節(jié)，是洞察現(xiàn)象本質(zhì)的工具和證明知識(shí)真理性的手段；而科學(xué)邏輯作為分析知識(shí)的基本方法包括形式邏輯和辯證法。最后，科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)化包括理論、觀念、假說、科學(xué)四種形式。理論描述和闡明己知事實(shí)的總和及其規(guī)律性觀念能夠揭示全部被研究現(xiàn)象的根本規(guī)律性，從而把概念集合成一個(gè)以觀念為核心的統(tǒng)一體系；假說是科學(xué)知識(shí)的發(fā)展形式，其中同樣包含著把握對(duì)象的認(rèn)識(shí)成果；科學(xué)是知識(shí)系統(tǒng)化的最高綜合形式?？缕諏幵诙砹_斯自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)哲學(xué)研究中具有舉足輕重的作用，對(duì)俄羅斯科學(xué)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。柯普寧構(gòu)建了俄羅斯科學(xué)哲學(xué)的雛形；柯普寧的科學(xué)認(rèn)識(shí)論使俄羅斯的傳統(tǒng)哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向科學(xué)哲學(xué)研究；柯普寧對(duì)于實(shí)踐的重視和闡發(fā)是由于深受馬克思主義哲學(xué)的影響；柯普寧的科學(xué)哲學(xué)理論存在著蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的明顯痕跡；盡管柯普寧對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)如維也納學(xué)派持批判態(tài)度，其實(shí)他們的科學(xué)哲學(xué)基本立場(chǎng)是極為相似的。關(guān)鍵詞柯普寧；知識(shí)；科學(xué)；辯證法；邏輯

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“近女性”與“流”的哲學(xué)實(shí)踐姓名王虹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師李天道20090413顧忌的沒有確定目標(biāo)的沖動(dòng)，一種縱橫馳騁的身體奔突，而是以游牧方式展開的一種新的生成／生成之流。如同赫拉克利特所描述的那條永恒的河流一樣，女性及女性式的性欲、體驗(yàn)、寫作、精神、行動(dòng)等等都是開放而多元化的，是富于變化和韻律的，是歡悅輕快的，更重要的是，它們是充滿可能性的。它們猶如德勒茲的“塊莖”一樣，擺脫了“樹．根“的束縛，以游牧的方式繁殖、蔓延、流淌，無休無止。它們遵循著“AND?AND?AND”的邏輯法則，結(jié)合為一個(gè)聯(lián)盟無限擴(kuò)展和生成的聯(lián)盟。本文對(duì)以吉爾德勒茲為代表的后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)、以亨利柏格森為代表的生命哲學(xué)、威爾海姆賴希為代表的新精神分析學(xué)、西方馬克思主義及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)等思想做了一個(gè)無層級(jí)的聯(lián)結(jié)，沿／延著德勒茲的“逃逸線’’前行，用存在于每個(gè)人身體和意識(shí)里的生命意志，一種生成的、充溢著力感的感性的、流動(dòng)的本體／實(shí)在來重新認(rèn)知世界并塑造主體和社會(huì)。這種聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)了“近女性”的邏輯方式，是以“近女性“的方式進(jìn)行的一次女性、美學(xué)與政治哲學(xué)實(shí)踐。關(guān)鍵詞近女性流綿延力比多塊莖游牧分子解轄域化逃逸線2

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究塵簽名時(shí)間02010年，YJ∥日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。．JV保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名蘆超．導(dǎo)師簽名‘緝F時(shí)I面；文O|史年}只LF鼠時(shí)間砂年_廣月夕同ABSTRACTTHEFACTTHATHUMANBEINGSARESOCIALANIMALSDETERMINESTHATTHEREMUSTBETWOOPPOSITEFORCESSELFISHNESSANDALTRUISMTHATEXISTSIMULTANEOUSLYINHUMANBEING．PURESELFISHNESSORPUREALTRUISMCANNOTBEHUMANBEINGS’REALISTICCHOICE．THEREFORE，THEPROBLEMHOWTOFINDTHEUNIFICATIONOFTHECONTRADICTIONBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMBECOMESONEOFTHEMOSTIMPORTANTPROBLEMSAREFACEDTOTHEHUMANBEINGWHOLIVESINTHESOCIETYANDTHESOCIETYTHATISCOMPOSEDOFHUMANBEINGS．INTHISDISSERTATIONICHOICETHE“ADAMSMITHPROBLEM”ASTHESTARTINGPOINT．INTHEBASEOFABSORBINGTHETHOUGHTSOFECONOMICS，ICOMPLETELYANALYZETHETHEORETICALANDPRACTICALRELATIONSBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMINTHECONDITIONANDBACKGROUNDOFMARKETECONOMY．THECONCLUSIONEXPLODESTHEMYTHTHATINECONOMICS，THERENEEDSNOALTRUISM．INPRACTICALDIMENSION，IILLUSTRATETHEREALISTICCONFLICTBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMBYANALYZINGTHESOCIALHISTORICALROOT，OBJECTIVEFOUNDATION，SUBJECTIVEREASONANDINSTITUTIONALREASON．FROMTHE”NORM’’AND“STIMULATE”，1EXAMINETHEADVANTAGESANDDISADVANTAGES，THESTATUSANDFUNCTIONOFTHEECONOMIC，ETHICANDLEGALMETHODSFORPURSUINGTHEUNIFICATIONOFSELFISHNESSANDALTRUISM．1CONCLUDETHATTHEKEYTOTHEUNIFICATIONOFTHECONTRADICTIONBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMINTHECONDITIONOFMARKETCONDITIONLIESINTHEREALIZINGTHETRUTHTHATSELFISHNESSCANONLYBEREALIZEDINTHEPREREQUISITEOFALTRUISM．MEANWHILE，THESOCIETYMUSTFOCUSESONTHECONSTRUCTIONOFTHEVALIDSTIMULATINGMECHANISMTOAUGMENTMAN’SALTRUISMBEHAVIORINTHEBASEOFNORMALIZATIONOFMAN’SSELFISHBEHAVIOR．TOPURSUETHEUNIFICATIONOFTHECONTRADICTIONBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMISTHEOBJECTIVEREQUISITETOULTIMATELYTRANSCENDTHECONTRADICTIONBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISM，ANDREALIZETHECOMPLETEANDFREEDEVELOPMENTOFHUMANBEING．KEYWORDSECONOMICMAN，MORALMAN，SELFISHNESS，ALTRUISM，TENSION1I

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文“道進(jìn)乎技”莊子技藝活動(dòng)寓言的哲學(xué)、美學(xué)闡釋姓名朱金國(guó)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師祁海文20090430山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACT“TAOTRANSCENDTECHNOLOGY’ABB．TTTISALLOPINION，WHICHREFLECTSTHERELATIONOFTAOANDTECHNOLOGYINTHEPHILOSOPHYOFZHUANGZI，ITAIMSTOEXPERIENCETAOBYTECHNOLOGY．THISISTHEORIGINALIDEAZHUANGZI，ANDALLFABLESONTAOTECHNOLOGYEMBODYTHISOPINION．ACCORDINVESTIGATING，WEFOUNDTHEREAREGREATRELATIONSBETWEENTECHNOLOGYANDART．SOTTTISTHEREFLECTIONSBETWEENTAOANDART．THISTHESISINTERPRETEDTHESIGNIFICANCESOFTTTONPHILOSOPHYANDAESTHETICSFROMTHEPERSPECTIVESOFTHERELATIONSAMONGTAO，TECHNOLOGYANDART．FABLESONTECHNOLOGYARTAREANIMPORTANTPARTOFTHEBOOKZHUANGZI，THEYHAVEALOTOFRELATIONSTOLITERATUREANDAESTHETICS．THEYEMBODYTHETOPICIDEAOFMACCORDINGTOSUMMARIZETHEFABLESONTECHNOLOGYART，THISTHESISEXTENDEDTHREEMEANINGSOFMTHEYARETAOINTECHNOLOGY,THECOMBINATIONOFTAOANDTECHNOLOGY,TAOTRANSCENDTECHNOLOGY．THEPHILOSOPHYOFZHUANGZIPROPOSES‘‘TAOCORRESPONDNATURE’’FIRSTLY,‘‘NATURE’INNOTMEANS‘‘PHYSICS’BUT“NATURALLY’HERE．THEACTORSEXCELLENTKILLSARETHEEXEMPLIFICATIONSOFTRT．TECHNOLOGYARTCORRESPONDNATUREEMBODYSTHETAOISNATUREOBJECTLY．SOTECHNOLOGYARTISNATURE，ACCORDINGTOTHIS，THETHESISHOLDSTHATVIRTUALQUIETISTHEESSENTIALFACTOROFTTT．THEAESTHETICSOFTECHNOLOGYARTISANEWOPINIONABOVEMTHISTHESISHOLDSTHATTHEAESTHETICSOFTECHNOLOGYARTINCLUDESTHEBEAUTYOFGENUINEANDTHEBEAUTYOFEXPERIENCINGTAO．ANDITCANNOTBESEPARATEDFROMVIRTUALQUIET，WHICHCANBEEXPLAINEDINTOENJOYINGBEAUTY‘NATURE’AND“VIRTUALQUIET’ARETHEMAINMEANSOF1吼WHICHEFFECTSCHINESECLASSICAESTHETICS．THETHESISEXPLAINSTHISFROMTWOPERSPECTIVESNATUREISANCESTOR,VIRTUALQUIET．KEYWORDSTNNATURE,VIRTUALQUIET，AESTHETICSOFTECHNOLOGYART2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)茸中唯F鬣夫等碩士學(xué)位論文鱟量墊塑魚塞壘塹堂二二盟兮靈，社會(huì)和道德學(xué)位申請(qǐng)人姓名直叁玉申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全魚舅塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)墨叁墨童墨耋至指導(dǎo)教師姓名叢型縫碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISSEARLESPHILOSOPHYINTHEVIEWOFBACKGROUND_LANGUAGE，MIND，SOCIETYANDETHICSATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．A．DEGREEINPHILOSOPHYBYXIAOLONGFEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORYMXIAOACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORAPPROVEDMAY．2013

簡(jiǎn)介：內(nèi)容摘要在全球經(jīng)濟(jì)一體化的世界大背景之下，全球性問題越來越嚴(yán)重，如全球氣候變暖、臭氧層空洞、生物多樣性減少等等。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，也無法逃避這些問題，這些問題制約著中國(guó)未來的發(fā)展，影響著人類的生存。因此，當(dāng)世界各國(guó)都開始關(guān)注這些問題時(shí)，中國(guó)當(dāng)然也不能例外。此時(shí)，“綠色發(fā)展”的出現(xiàn)為社會(huì)提供了一個(gè)新的發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展是人類文明發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是中國(guó)在應(yīng)對(duì)全球化問題和后金融危機(jī)時(shí)代搶占國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必選之路。本文主要分為四大部分第一部分，闡述綠色發(fā)展的背景以及研究概況。世界文明在經(jīng)過了農(nóng)業(yè)文明之后迎來了工業(yè)文明，世界經(jīng)濟(jì)得到了快速增長(zhǎng)的同時(shí)人類也付出了慘痛的代價(jià)全球性問題愈來愈嚴(yán)重，且呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性，人類的生存和發(fā)展受到了威脅。各國(guó)政府、專家學(xué)者開始意識(shí)到單單地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)是不可行的，人類必須尋求一條新的路子，那就是實(shí)行綠色發(fā)展。第二部分，綠色發(fā)展的提出和內(nèi)涵。面對(duì)全球性問題的挑戰(zhàn)，低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等詞逐一出現(xiàn)在我們眼前。近年來，又有人進(jìn)一步提出綠色發(fā)展。所謂綠色發(fā)展，就是以人民幸福、社會(huì)公平為旨?xì)w的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境相統(tǒng)一的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。第三部分，綠色發(fā)展的理論溯源和實(shí)踐探索。綠色發(fā)展繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)理論，馬克思主義主張人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展，并提出只有在共產(chǎn)主義時(shí)期才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的和解。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，許多思想者提出“天人合一”的思想，認(rèn)為人與自然應(yīng)該統(tǒng)一發(fā)展。新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，將其放到社會(huì)建設(shè)中去，這些為中國(guó)踐行綠色發(fā)展提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第四部分，綠色發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑。綠色發(fā)展的最終價(jià)值目標(biāo)是建設(shè)幸福民生，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從強(qiáng)化理念、健全法制完善機(jī)制、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)國(guó)際交流等方面著手，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路。關(guān)鍵詞綠色發(fā)展；馬克思主義生態(tài)觀；幸福民生；人與自然的和諧ENVIRONMENTALPROTECTION，ENVIRONMENTALPROTECTIONISINCLUDEDINTHESOCIALCONSTRUCTION，THEREISPLENTYOFPRACTICALEXPERIENCE．PARTFOURTHEVALUEOFGREENDEVELOPMENTGOALSANDACHIEVEPATH．THEULTIMATEVALUEOFTHEGREENDEVELOPMENTASPECTSOFBUILDINGAHAPPYPEOPLE’SLIVELIHOOD，INORDERTOACHIEVETHISGOAL，WEHAVETOTAKETHEINITIATIVE，ANDMEASURESTOSTRENGTHENTHECONCEPTOFASOUNDLEGALSYSTEMMECHANISMS，ANDTRANSFORMATIONOFECONOMICDEVELOPMENT，ANDPROMOTEINTEMATIONALEXCHANGE，ANDADHERETOGREENDEVELOPMENT．KEYWORDSGREENDEVELOPMENT；ECOLOGICALVIEWOFMARXISM；HAPPYPEOPLE’SLIVELIHOOD；THEPERFECTHARMONYOFMANANDNATURE．

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“軸心期理論”的“生存哲學(xué)”內(nèi)涵雅斯貝斯歷史哲學(xué)思想探究姓名李根申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師周鞏固20090501ABSTRACTTHEWESTERNHISTORICALPHILOSOPHYWASCRITICIZEDREPEATEDLYANDITSSTUDYCAMEOUTATHALFOFTHETWENTIETHCENTURY．AFTERTHETWOWORLDWARS，THEROILYSITUATIONOFSOCIETYANDINTEMATIONALURGEDTHEHISTORIANSTOUNDERSTANDANDANALYZETHENEWCHARACTERISTICSOFHISTORYOFMANKIND．THEGERMANICPHILOSOPHERKARLJASPERSPUTFORWARDTHEFAMOUSTHEORYOF“AXIALAGE”ACCORDINGTOHISUNIQUEPERSPECTIVE．HECONSIDEREDTHEDEVELOPMENTOFHUMANHISTORYBASEDONTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOF”AXIALAGE”，WHICHSHAREDBYTHEDIFFERENTREGIONS．ATTHESALTLETIME，CONTACTING謝THTHEREALITY,HEPREDICTEDTHEADVENTOFTHENEXTPHASEOFTHEAXIS．UNLIKEOTHERSCHOLARS．JASPERS’‘‘AXIALAGE’’ISBASEDONTHEEXISTENTIALISMPHILOSOPHY,WHICHPOSSESSEDTHECHARACTERISTICSOFOPPOSINGTHETRADITIONALSPECULATIVEPHILOSOPHY．UNDERTHEGUIDANCEOFTHENEWPHILOSOPHYTHEORY,THETHINKINGOFJASPERS’HISTORICALPHILOSOPHYCOMPAREDWITHTHETRADITIONALVIEWOFWESTERNPHILOSOPHYOFHISTORYHADASERIESOFNEWCHANGES．ITISDIFFERENTFROMTHETRADITIONALPHILOSOPHYSOTHATTHEMETHODOFSTUDYANDEXPLOREWILLALSOBEDIFFERENTFROMTHEPAST．ONTHEONEHAND，”PERSON”BYTHEUNCERTAINTYLEDHISPHILOSOPHYEMBODIESTHECHARACTERISTICSOFTHEDEVELOPMENTANDCHANGES；ONTHEOTHERHAND，RESEARCHINGTHESUBJECTOFHISTORYINACCORDANCEWITHRESEARCHINGPEOPLE．THISMAKESJASPERS’PHILOSOPHYANDREALITYLINKEDMORECLOSELY．INFACTTHEPROPOSITIONOFJASPERS’PHILOSOPHYATTEMPTEDTOESTABLISHTHEWORLDPHILOSOPHY．JASPERS’VIEWOFHISTORYISTHEREALITYBASISWHICHESTABLISHESTHEDYNAMICLOGICALSTRUCTURE．”PROGRESSINRESPIRATORYMODE”O(jiān)FHUMANHISTORYINTHETHEORYOF‘‘AXIALAGE’’REFLECTEDJASPERS’EXISTENTIALISMPHILOSOPHYINTHEREALWORLD．INJASPERS’OPINION，SURVIVALREFERSTOPEOPLE’SUNCONDITIONALANDABSOLUTECORE，ITALSOTHEUNDERSTANDINGFORTHEINDIVIDUALINTHEFREEDOM．THETHOUGHTFORTHESURVIVALENDUEDANUNLIMITED”O(jiān)PEN．”TOJASPERS’HISTORICALPHILOSOPHY．JASPERSHADAPERFECTUNDERSTANDINGOFTHECONNECTIONBETWEENTHE‘REALIZATIONOFSURVIVAL’’AND“AXIALAGE’’THEORYINHISACADEMICTHINKING．HEMIXEDTHEHISTORYWITHPHILOSOPHYASAWHOLETOESTABLISHASETOFACADEMICTHEORIESINTHEREALITY．FURTHERMORE，STUDYINGJASPERS，WECANCLEARLYINVESTIGATEIDEOLOGICALCHANGESINTHEFIELDOFHISTORICALPHILOSOPHYATTHATTIMEANDTHEACTUALPHENOMENONOFTHEOLDANDNEWDISPUTES．MORECOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGOFTHEIDEAOFJASPERS’PHILOSOPHYOFHISTORY，ITISALSOBENEFICIALFOROURUNDERSTANDINGANDANALYZINGTHEREPRESENTATIONOFREREFLECTIONTHEORYFORTHEHUMANHISTORY，WHICHISTHECOMMONPHENOMENONINTHEFIELDOFHISTORYATHALFOFTHETWENTIETHCENTURY．KEYWORDSJASPERS；THETHEORYOF‘AXIALAGE”EXISTENTIALISMPHILOSOPHY；THEPROBEU

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文“解構(gòu)”與“建構(gòu)刀從解構(gòu)哲學(xué)看中國(guó)當(dāng)代水墨人物畫創(chuàng)作鄒曉輝指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱董墮麴拯2申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別莖盔亟±童些堂焦專業(yè)名稱差盔論文提交日期星QZ生壘旦論文答辯日期呈QZ堡壘旦學(xué)位授予單位和日期主國(guó)苤苤堂院呈QZ生魚旦答辯委員會(huì)主／?？?．叮叉Y‘百上巾評(píng)閱人2017年4月20日“解構(gòu)“與“建構(gòu)’’從解構(gòu)哲學(xué)看中國(guó)當(dāng)代水墨人物畫創(chuàng)作目錄摘要??????????????????????????????????????．5引言????????????????????????????????????????????????．7第一章、解構(gòu)主義理論概述????????????????????????????．9第一節(jié)、解構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展情況???????????????????????9第二節(jié)、解構(gòu)主義主要思想與解構(gòu)策略?????????????????????．11一、解構(gòu)主義的主要思想??????????????????????????．11二、作為一種策略的“解構(gòu)”?????????????????????????．．15第二章、當(dāng)代水墨人物畫創(chuàng)作需要解構(gòu)什么?????????????????????18第一節(jié)、解構(gòu)的對(duì)象?????????????????????????????．19一、對(duì)完全以西方寫實(shí)主義方法改良中國(guó)水墨人物畫理念的質(zhì)疑?????????．19二、對(duì)浙派水墨人物畫的思考????????????????????????20第二節(jié)、解構(gòu)主義水墨人物創(chuàng)作的新主張????????????????????．22一、尋找更為廣泛的傳統(tǒng)??????????????????????????．22二、主張創(chuàng)作多元化????????????????????????????．22第三章、從解構(gòu)主義理論看當(dāng)代水墨人物畫創(chuàng)作的新面貌???????????????24第一節(jié)、不再呈現(xiàn)革命現(xiàn)實(shí)主義單一面貌????????????????????．24第二節(jié)、不再一味追求“宏大敘事”???????????????????????．．27一、敘事與“宏大敘事”???????????????????????????．．27二、“宏大敘事”的后現(xiàn)代解構(gòu)????????????????????????．．28三、水墨人物畫“宏大敘事”及其解構(gòu)?????????????????????．．29第三節(jié)、關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活境遇與精神狀態(tài)的水墨人物畫題材拓展?????????．30一、表達(dá)現(xiàn)代人喧鬧、不安、焦慮、孤獨(dú)、荒誕的水墨人物畫??????????．31二、表達(dá)現(xiàn)代人恬淡平和、質(zhì)樸純凈的表達(dá)的水墨人物畫????????????．32三、表達(dá)現(xiàn)代人生活悠閑、無聊、失落、空虛、無奈的水墨人物畫????????．32氣

簡(jiǎn)介：分類號(hào)137SS密級(jí)公開單位代碼T10422學(xué)號(hào)22『『IOO『D∥戶蒙只番SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目覯，馳”一漲子初道教坦L學(xué)慝穆研寬一RK工NN盯％一心OF凡．．馳而“FCNI9旰舨呦御DM口N¨5,“CL了。N1№NT矽Q矸Z壇叼C11以’5‰罄M脅炳和哆作者姓培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師乃，畢年弘月三乃日由東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要?????????????????????????????????。1AB≤；TRACT???????????????????????????????????3緒論??????????????????????????????????????．5一、研究意義????????????????????????5二、研究現(xiàn)狀????????????????????????5三、研究?jī)?nèi)容及方法?????????????????????7第一章張宇初其人?????????????????????????????9一、張宇初家世考??????????????????????9二、張宇初事跡考?????????????????????．11三、張宇初著作考?????????????????????．13第二章張宇初道教哲學(xué)思想特征????????????????????．17一、究本探源???????????????????????．17二、天人一道???????????????????????．17三、三教一本???????????????????????．19第三章道本氣化論???????????????????????????。24一、“道日太虛”?????????????????????．24二、“道為太極”?????????????????????．．25三、“合而言之，道也”??????????????????．27四、“氣以成體”?????????????????????．28第四章“心與天一”的心性論??????????????????????33一、“心為太極”?????????????????????．33二、“心統(tǒng)乎性情“????????????????????．35三、“吾心即天”?????????????????????．39第五章丹易“允合”的丹道論????????????????????46一、煉丹“三要”論????????????????????．46

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文“起源就是目標(biāo)”論瓦爾特本雅明的歷史哲學(xué)姓名稅茂申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)陶林20100401西南大學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACT‘ORIGINISTHEGOAL，一ONWALTERBENJAMIN，SHISTORICALPHILOSOPHYMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYSUPERVISORCUIYANQIANGTAOLINAUTHORSHUIMAOABSTRACTINTHEEARLYTHINKINGOFLINGUISTICPHILOSOPHY,B髓JAMINGAVEBIRTHTOTHECOREPRINCIPLEWHICHGUIDEDHISHISTORICALPHILOSOPHYCONSTRUCTION‘ORIGINISTHEGOAL’．USINGITASTHECENTEROFTHETHEORETICALFRAMEWORK,BENJAMINESTABLISHEDHISREDEMPTIVEHISTORYPHILOSOPHYINTHEBROADANDNARROWSENSE．INTHEBROADSENSE，A嘶AMINMADETHERELATIONBETWEENSACREDHISTORYANDSECULARHISTORY,ANDDIVIDEDTHEGENERALHISTORYINTOTHREESTAGESHEAVENERA,SECULAREMANDTHEMESSIAHERA．BECAUSEHUMANSHADCOMMITTEDTHEORIGINSIN,THEYWEREEXPELLEDFROMTHEHEAVENERAINTOTHESECULARERA．HENCEFORTH,THEUNIFIEDWORLDWASREPLACEDBYTHEBROKENWORDANDHUMANSWEREONTHEROADOFNORETURN．FINALLY,THEMESSIAHARRIVEDTOSAVETHEFALLENWORLDANDTHELANGUAGEASSUCH,‘ORIGIN’WASRESUMED．ASTHEGOALOFTHEMESSIAHERA,THEHEAVENERAWASRESUMEDTOO．INTHENARROWSENSEHISTORY,BENJAMINMADEHISUNIQUECONCEPT‘CLASSLESSSOCIETY’ASTHE‘ORIGIIL’INTHESECULARHISTORY．THEHISTORICALMATERIALISTWASTHEMESSIAHINTHESECULARHISTORY．THEHISTORYMATERIALISMREVOLUTIONARIESNEEDTOSTOPTHEENDLESSDISASTERONTHE‘NOWTIME’．THROUGHTHEHISTORICALREVOLUTION，TLLEYNEEDTOBLASTTHECORRELATIVEHISTORYOUTOFTHEHOMOGENEOUSHISTORY,THUSTHEYWILLRESUMETHE‘CLASSLESSSOCIETY’，OBTAINHUMANLIBERATION，ANDCOMPLETELYSAVETHESECULARHISTORY．KEYWORDORIGINESSENTIALHISTORYREDEMPTIONHISTORICISMII

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文“誠(chéng)言”與“關(guān)心自己”?？碌墓糯軐W(xué)解釋研究姓名趙燦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師佘碧平20100415繞“MATHESIS”和“ASK§SIS“這兩個(gè)軸心進(jìn)行研究的。論文的第三部分則從“快感的利用”CHR6SISAPHRODIS6N這一概念出發(fā)，論述希臘人如何在“利用快感“的過程中形成生活的“風(fēng)格化”，以及實(shí)現(xiàn)“生存美學(xué)”這一目標(biāo)。所以從廣義上說，“快感的利用”從屬于“自我技藝史”。關(guān)鍵詞?？鹿糯軐W(xué)誠(chéng)言關(guān)心自己中圖分類號(hào)B565．59

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)S10161002密級(jí)湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文“自然“與“必然’’一一戴震哲學(xué)探原學(xué)位申請(qǐng)人姓名鄒坦勇導(dǎo)師姓名及職稱；童痘齷塾攫培養(yǎng)單位量蕉盤醫(yī)專業(yè)名稱主圄蜇堂論文提交日期至Q圣生Q墨旦Z旦論文答辯日期；圣Q圣生Q墨旦圣壘旦答辯委員會(huì)主席；肖丞盟麴援湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。?名印炒名日期ⅥL多年R月巧日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。I2、不保密甌請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“、／”作者簽名導(dǎo)師簽名錦確掣坪日期B哆日期沙I乙’羅O，，，27月月卜一一卜3年年

簡(jiǎn)介：噸769589旦欠擘’博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)021016055“機(jī)器人”觀念的形成及其影響的哲學(xué)考察以分析技術(shù)的本質(zhì)和人與機(jī)器人關(guān)系為視角院系哲學(xué)系專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)姓名計(jì)海慶指導(dǎo)教師沈銘賢研究員完成U期2005年4月20日宋弳住考、導(dǎo)師同意勿全支公砸中文摘要本文要解決兩個(gè)問題“機(jī)器入’’觀念是如形成的”和“該觀念產(chǎn)生了什么樣的影響”。對(duì)前一個(gè)問題，筆者是通過分析技術(shù)的本質(zhì)來解答的；對(duì)后一個(gè)問題，是通過考察人和機(jī)器物”。制作者在制作過程中形成的思維定式工具論的和理念論的，并不隨著制作過程的結(jié)束而終止，當(dāng)這兩種恿維模式作用到人身上時(shí)，也就是說二者越出了“入物”的關(guān)系結(jié)構(gòu)，作用到“人人”的關(guān)系結(jié)構(gòu)中后，“機(jī)器人”的觀念產(chǎn)生了。工具論的思維把人當(dāng)成了工具，把人的存在設(shè)定成了一種功能性的存在；蕊理念論的思維把人的身體和心靈所能實(shí)現(xiàn)的功能，進(jìn)行了數(shù)學(xué)化和機(jī)械化的理解；二者共同作用下，人的存在被還原為一個(gè)理念，一個(gè)思想中的模型，類似于制作活動(dòng)中制品存在于思想中的理念。這個(gè)理念就是“人是機(jī)器”的機(jī)械論的人類自我認(rèn)識(shí)，“入是機(jī)器”提出，實(shí)質(zhì)上就是“機(jī)器人”的觀念的形成?！皺C(jī)器入”觀念的影響，主要體現(xiàn)在入和機(jī)器人的關(guān)系上。在“功能等價(jià)”思維的作用下，如果把機(jī)器的動(dòng)作和人的身體勞動(dòng)等價(jià)，那么機(jī)器人可以“替代”人的勞動(dòng)。產(chǎn)生的后果便是馬克思在資本論中描述的；大量工人由于機(jī)器的應(yīng)用而喪失了生活資料。在理念論思維的越界作用下，如果把心靈的能力歸結(jié)為僅僅是數(shù)學(xué)計(jì)算，那么計(jì)算機(jī)便可以通過功能等價(jià)的方式“替代”人的心靈活動(dòng)，進(jìn)而在“深藍(lán)事件”的討論中，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于“計(jì)算機(jī)是否已經(jīng)超越了人”的爭(zhēng)論。最后，如果在“功能等價(jià)”思維的作用下，真的制作出了一個(gè)真正的機(jī)器入科幻小說中的機(jī)器人，那么科幻小說中入和機(jī)器人的關(guān)系又將是怎樣。通過考察人和機(jī)器的關(guān)系可以得出的結(jié)論是“功能等價(jià)”的思維不能越界作用到人身上，否則只會(huì)產(chǎn)生扭曲的人和機(jī)器人關(guān)系。這也證明了“機(jī)器人”觀念本身是不應(yīng)該產(chǎn)生的，是一種越界的誤用。【關(guān)鍵詞】“機(jī)器人”的觀念制作活動(dòng)工具論理念論越界機(jī)器人本文中的對(duì)“機(jī)器人”一詞的用法有三種形式其一是“機(jī)器人”，這指的是“機(jī)器人”的觀念或是“機(jī)器人”的稱謂，是單數(shù)；其二是機(jī)器人，指的是現(xiàn)實(shí)中在功能等價(jià)思維作用下被當(dāng)作人的機(jī)器，是復(fù)數(shù)；其三是機(jī)器人，這指的是真正的能實(shí)現(xiàn)所有人的能力的機(jī)器生命，也是復(fù)數(shù)，這一用法只在用來指科幻小說中想象出來的機(jī)器人時(shí)才使用。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)B2密級(jí)無學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2014010004碩士研究生學(xué)位論文?理?、?心?之間?理?、?心?之間魏了翁哲學(xué)研究魏了翁哲學(xué)研究THESTUDYOFWEILIAOWENGSPHILOSOPHYBETWEEN“LI“AND“XIN“覃檢蘭覃檢蘭院所馬克思主義學(xué)院導(dǎo)師姓名鄧慶平學(xué)位類別中國(guó)哲學(xué)專業(yè)領(lǐng)域傳統(tǒng)儒家哲學(xué)二0一七年五月