簡介：湖南師范大學碩士學位論文產(chǎn)業(yè)技術與“兩型社會”建設的哲學透析姓名李慶剛申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師谷興榮20090501兩者之間體現(xiàn)出對立統(tǒng)一的矛盾關系。最后，本文為科學發(fā)展“兩型社會”提出戰(zhàn)略措施。本文認為最重要的是發(fā)展主導產(chǎn)業(yè)技術，同時提出樹立生態(tài)價值觀，在生態(tài)價值觀影響下的科學技術在人與自然之間將發(fā)揮更大的調節(jié)作用。關鍵詞產(chǎn)業(yè)技術；“兩型社會”；城市化；生態(tài)價值觀II

簡介：河北大學碩士學位論文亦現(xiàn)實亦超越唐君毅人生哲學的一種解讀姓名黃云俠申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師程志華20080601ABSTRACTABSTRACTBOTLL臼銣1SCENDENCY鋤DREALISMIS仕IECLUESOFTANGJULLYI’SLIFEPMLOSOMLY．HL廿1E也EO巧OF1’鋤GJU工LYI’S，T11EBEINGFOMOFREALISTICCONCLUDEST、L，OLAYS，BOMGTATICANDDYNARNIC．FOREX鋤PLE，THEPRAUCTIC2LLTLLINGSWILICHPEOPLERELYONI11THELIVESARE也ES枷C，ANDSENTIRILENT，碉嘶RS，ANDC沁UM比111CEBELONGT0MEDYN鋤IC．ML1HG’S“缸．觚SCENDENCY“MEANS‰SCENDINGTLLE瀏ISTIC刪INGS，N鋤ELYBEINGOUT．THETRA咀SCENDENCYH嬲NLECH缸ACTERISTICOFHYPERREALISTIC．T趾GJU玎昕ISEMDITEANDII怕N11ED，AILDHEREGARDSCOI面CIA血SM，TAOISM，鋤DBUDMSMVERYLLIGLDY．111ESEAREEMOTIONALBALSE趾DIDEALISTICSOURCE．FUNLLE眥ORE，HEABSORBSACADE礎CTLLOUGBT舶MOCCIDENTALPLATO，SCHOPELLLLAUERA11DSOON．億MGJLM，I曲IR止SMATPEOPLECANNOTATTA．INPSYCLLICPEACETHROUGH仃ANSCENDIL培ALLOFTHEREALISTICMISERY，W11ICHISDYN鋤ICBALANCEOFLIFE．NISCRITERIONT0WEIGHMORALWHETLLER仃ANSCENDIILGMELII血OFREADISTICEGOOR110T．HL1抽G’SLOVEP11ILOSOPH弘血E仃ANSCENDENCYOFMINDISINTEMALGUARANTEEOF鋱TH向110VE．PEOPLE’S鋤BITIONIST0PUR蚍EBENEV01ENCE，ANDREALIZEIDEALOFSOCIALCULTURE．A1LOFMEABOVEARETLLER印RESENTATIONOFTANG’SLIFEP11ILOSOPHY．THELIFEBO啪OFALLLAYERSOF1HG’SIST0PURSUEETEMAHLESSOFPEOPLE’SSPIRITIILMECOURSEOFEXPLODIILG，W11ICHISMEETEMAL眥SCENDENCYOF’R缸G’S．1幻GJ咖曬CONSIDERSNLAT證EVITABILITYA11DPROBABILI夠OFTHE仃ANSCENDENCYCONSISTIIL仃ANSCENDENCY咖EOFI曲MNOUMENON．111EHPLEMENTMGOFTI．趾SCENDENCYISAPATLLWAYOF衄LSCENDENCY觴WELL弱REALISM．THEMATERIALMEMODSCONCL證IESELFRENECTION，BEILLGOUT，F(xiàn)0唱ETTING，枷TTILLG，AILDSOON．HOWEVERMR．T乏1119’S旬咖1SCENDENCYISRELATEDWI吐LREALISM，WMCHISAI北LCTCOURSEBO也BEINGOUTOFREALISMAILDBACKTOIT．NEGENERALⅢ1DERSTALLD噸ABOUTT缸GJU嘶’SLIFEPLLILOSOPHYCOULDERDI出ENPEOPIECOIM．ONTREALISMIILTLLETRALLSCENDENTA_TTITUDE．IKALISMISNOTDIS臼ESSMLAGAILL，BUTISCAHNNESSOFUNIVERSE．KEYWORDS脅GJUNYILIFEP11ILOSOPHYREALISTIC仃ANSCENDENCYⅡ

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名糨簽字日期ZOL3,6月G日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的電子版和紙質版，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名喜乏強簽字日期2013年6月匿日囂翻咿簽字日期州弦61月舅日ABSTRACTJINGGANGSHANSPIRITSUCHAPROLETARIANREVOLUTIONARYSPIRITOFMAOZEDONGANDOTHERPROLETARIANREVOLUTIONARIESOFTHEOLDERGENERATIONISCREATEDJINGGANGSHANREVOLUTIONARYBASE，NURTURETHEPROCESSOFOPENINGUPTHENEWROADOFTHECHINESEREV01UTION．THECHINESECOMMUNISTSUSETHEUNIVERSALTRUTHOFMARXISMWITLLTHECOMBINATIONOFGREATCRYSTALLIZATIONOFCONTEMPORARYCHINESEREVOLUTIONARYSTRUGGLEJINGGANGSHANSPIRITNOTONLYINTHECHINESEREVOLUTIONARYWARISTOINSPIRETHEJINGGANGSHANREVOLUTIONARYBASEMILITARYANDCIVILIANHOLYGRAILANDSPIRITUALSUPPORTTODEFEATTHEENEMY,ANDITISIMPORTANTSPIRITUALPOWEROFBUILDINGASOCIALISTSOCIETYWITHCHINESECHARACTERISTICSANDTHEGREATREJUVENATIONOFTHECHINESENATIONTHECAUSEOFTHEPRECIOUSSPIRITUALWEALTH．INRECENTYEARS，THEACADEMICJINGGANGSHANSPIRITTODOINDEPTHRESEARCH．INGENERALTERMS，THEJINGGANGSHANSPIRITOFEXPLORATIONJUSTFOCUSEDONTHEIMPORTANCEOFCARRYINGFORWARDTHEJINGGANGSHANSPIRITOFTHESCIENTIFICCONNOTATIONANDCHARACTERISTICSWITHOTHERREVOLUTIONARYSPIRITANDINTERNALRELATIONSOFTHEINTRINSICLINKWITHTHEIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONOFCOLLEGESTUDENTS，F(xiàn)EWPHILOSOPHICALDIMENSIONSTOEXPLORE．FORTHEJINGGANGSHANSPIRITOFSCIENTIFICANDCOMPREHENSIVECONNOTATION，WEAUAGREEWITHCOMRADEJIANGZEEMAN’SSPEECHINJUNE2001INTHEJINGGANGSHANSPIRIT”FIRMBELIEFANDHARDWORK；SEEKINGTRUTHFROMFACTS，THECOURAGETOINNOVATEROAD；RELYONTHEMASSES，ANDTHECOURAGETOWINTHESCIENCESUMMARIZED．FROMTHECURRENTSITUATIONOFACADEMICRESEARCH，SCHOLARSATTACHGREATIMPORTANCETOTHESTUDYOFTHESPIRITOFJINGGANGSHAN，INMANYAREASRELATEDRESEARCH．BUTTOGETHER,SCHOLARSJINGGANGSHANSPIRITUPONWHICHTHEFORMATIONANDBASEDONTHEWORLDOUTLOOKANDMETHODOLOGYBASEDPHILOSOPHYBASICALLYNOTINVOLVED，RELATEDRESEARCHRATHERWEAK．BASEDONTHIS，THEPAPERISINTENDEDTOBEONTHEJINGGANGSHANSPIRITOFTHEFORMATIONANDBASICCONNOTATION，COMBINGBASEDONMACROANALYSISANDREVEALTHEPHILOSOPHICALBASISOFTHESPIRITOFJINGGANGSHAN，PHILOSOPHY．THISISTHEBIGGESTINNOVATIONINTHEPAPERSTHISPAPERFROMTHESTARTWITHTHEJINGGANGSHANSPIRITANALYSISTHEFORMATIONOFTHEORETICALPREMISEANDBASICTHEORETICALCONNOTATION，WINGTOREVEALTHEJINGGANGSHANSPIRITOFTHEPHILOSOPHYONWHICHTHEORETICALPREMISESANDEMBEDDEDINTHESPIRITOFJINGGANGSHANDIALECTICALMATERIALISMANDHISTORICALMATERIALISMPHILOSOPHICALIMPLICATION，INDEPTHSTUDYTHROUGHOUTINTHESPIRITOFJINGGANGSHANCONNOTATIONALLASPECTSOFTHEMAINLINETHEWORLDVIEWBASISANDMETHODOLOGICALSIGNIFICANCE．TT

簡介：中圖分類號G420單位代碼10231學號42100289亞里士多德實踐主義哲學視閾下的印度之行研究學科專業(yè)英語語言文學研究方向英國文學作者姓名王彤指導教師范麗娟教授哈爾濱師范大學二〇一三年十二月中圖分類號G420單位代碼10231學號42100289碩士學位論文亞里士多德實踐主義哲學視閾下的印度之行研究碩士研究生王彤導師范麗娟教授學科專業(yè)英語語言文學答辯日期2013年12月授予學位單位哈爾濱師范大學

簡介：華中科技大學碩士學位論文亞里士多德價值哲學思想研究姓名潘紅霞申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師韓東屏20080501華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTTHISARTICLEARGUESTHATARISTOTLE’SIDEOLOGYOFVALUEPHILOSOPHYISACOMPLETESYSTEM,WHICHNOTONLYFOCUSESONFORMERVALUETHEORIES,BUTALSOHASSPECIALANDDEEPLYEXPERIENCESHEPAYSGREATATTENTIONSTOTHERESEARCHOFETHICALVALUE,ANDATTACHESMOREIMPORTANCETOTHEPOLITICALVALUE,SOCIALVALUE,ANDECONOMICALVALUETHEKEYIDEAISTHERESEARCHOFGENERALVALUEWHICHISCONSIDEREDTOBEGOODARISTOTLE’SVALUEPHILOSOPHYSYSTEMISCONSTITUTEDBYSIXPARTSESSENCEOFVALUE,GOALOFVALUE,CRITERIAOFVALUE,EVALUATIONOFVALUE,SELECTIONOFVALUE,TYPESANDREALIZATIONOFVALUEGUIDEDBYTHEIDEAOF“VALUEISGOOD”THISARTICLERELATESHISETHICALTHEORY,POLITICALTHEORY,ANDTHEKEYINSPECTIONISABOUTARISTOTLE’SIDEOLOGYOFVALUEPHILOSOPHYTHEESSAYWILLILLUSTRATEARISTOTLE’STHEORYOFVALUEINDETAILTHEFIRSTPARTSIMPLYINTRODUCESTHETHEORETICALORIGINSOFARISTOTLE’SIDEOLOGYOFVALUEPHILOSOPHY,WHICHORIGINATESTOTHEVALUEIDEOLOGYOFTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHERS,THEWISESTMEN,SOCRATESANDPLATOTHESECONDPARTDISCOURESONARISTOTLE’SIDEOLOGYOFVALUEPHILOSOPHYFROMTHEFOLLOWINGFOURASPECTSFIRSTLY,THROUGHTHEANALYSISOFDEFINITION,CHARACTERANDESSENCEOFVALUE,WECANPOINTOUTTHATVALUEISGOODANDTHEESSENCEOFVALUEISPRACTICALSECONDLY,DURINGTHECOURSEOFTHEARGUMENTATIONUPONARISTOTLE’SEVALUATIONANDCRITERIAOFVALUE,WECANCONCLUDTHATTHEDOCTORINEOFTHEMEANWHICHDETERMINESVIRTUEISTHECRITERIAOFVALUETHIRDLY,THEARTICLEANALYSISTHEDISSCUSIONONVIRTUEANDHAPPINESS,ANDCLAYIFYTHEABILITYOFVIRTUEWHICHCANPROMOTEPEOPLETOCHOOSEANDAPPROACHGOOD,THATTHEHIGHESTGOODIEHAPPINESSISCONSIDEREDTOBETHEGOALOFVALUETHEPRINCIPLESANDRESPONSIBILITESOFALTERNATIVESISDEFINITETOOATLAST,THROUGHTHEANALYSISOFTYPESOFARISTOTLES’SVALUE,WEDISCUSSTHEINTENSIONANDREALIZATIONOFENDVALUEANDMEANVALUETHETHIRDPARTMAINLYANALYSESTHETHEORETICALANDCURRENTMEANINGSOFARISROTLE’SIDEOLOGYOFVALUEPHILOSOPHY

簡介：湖南師范大學碩士學位論文交往理性下的技術哈貝馬斯技術哲學思想研究姓名雷春申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師李倫20080501Ⅱ革命的力量，而且還作為意識形態(tài)影響到整個人類的生產(chǎn)和生活領域，包括精神領域。最后，面對科技發(fā)展的合理化問題，哈貝馬斯認為，既要發(fā)展科學技術，但又不能被它所控制和奴役，只有通過對科學技術的不斷反思，把技術納入到民主對話中加以討論，將科學技術與民主對話結合起來，才能消除科技異化的現(xiàn)象，這也是哈貝馬斯交往理性行為理論下技術發(fā)展模式的核心部分。本文主要是基于哈貝馬斯交往理性觀的視角，對其技術哲學思想進行了較為系統(tǒng)的梳理。根據(jù)哈貝馬斯的觀點，技術也屬于交往行為范疇，并以此為依據(jù)闡述了技術觀的深化歷程，即從認知與興趣的社會技術觀到意識形態(tài)的思維技術觀，上升到交往理性的行為技術思想。關鍵詞哈貝馬斯，科學技術，交往理性，技術哲學

簡介：亞里士多德的物理學哲學思想研究以時空學說為代表重慶大學碩士學位論文學生姓名杜紅指導教師楊長福教授專業(yè)科學技術哲學學科門類哲學重慶大學貿易與行政學院二O一一年五月重慶大學碩士學位論文中文摘要I摘要亞里士多德是古希臘哲學的集大成者，其學術研究包括邏輯，哲學，自然科學，政治學，倫理學等等，而且?guī)缀踉诿恳环矫娑加蟹浅＊毜降囊娊猓谡麄€西方文化史中占據(jù)著舉足輕重的地位。物理學哲學屬于標準的科學哲學的內容，雖然隨著現(xiàn)代物理學的高度發(fā)展其研究的內容更為細致和深入，新領域也在不斷出現(xiàn)，但是傳統(tǒng)的物理學哲學中的時空問題仍然是十分重要的。本文主要在亞里士多德形而上學思想的基礎上考察他的時空學說，以及它們對現(xiàn)代物理學方法的啟示意義，以期展示他物理學哲學的一個側面。亞里士多德批判和繼承了柏拉圖及之前古希臘哲人們關于時間的觀念，他在物理學史上第一個比較正確地指明了時間的本性，主張時間不是運動，而是運動和運動持續(xù)量的尺度。關于時間的無限性問題，他認為宇宙中一般的時間是無限的，而具體事物的時間是有限的。并且，他主張用運動來計量時間，把整齊劃一的循環(huán)運動作為時間計量的單位。雖然亞里士多德的時間觀念中包含絕對性和相對性的成分，在牛頓絕對時空觀和愛因斯坦相對時空觀中都得到一定程度的發(fā)揮，但通過考察本文還是比較傾向于他的絕對時間觀念，認為時間獨立于事物而存在。關于亞里士多德的運動學說，我們主要集中討論了以下的幾個問題空間的本性，空間與運動的關系，空間與宇宙的關系以及虛空問題。他正確地指明了空間的形式，認識到空間不是獨立的實體，要依賴于事物，依賴于運動，并且否認虛空的存在。雖然亞里士多德根據(jù)物質運動變化的永恒性推論出時間的無限性，但卻只看到了基于“第一推動者”的有限宇宙所確定的空間的有限性，而沒有認識到對于無限的物質世界應該存在著一個無限的空間。以時空學說為代表的亞里士多德的物理學哲學向我們展示了他的科學方法論體系，為自己和后人提供了描述事物運動的基本時空概念工具，奠定了近代時空觀念和經(jīng)典力學的理論基礎，對歐洲的科學發(fā)展產(chǎn)生了持久且深遠的影響。關鍵關鍵詞亞里士多德，時間，空間，物理學，物理學哲學

簡介：垂閶月澄二拯慈塑塹堂墾想盈究⑧論文作者簽名指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5確壘波P，名豸多ARESEARCHONTHEPHILOSO乜HVOFY|AN2CIHU⑧AUTHOR’SSIGNATUREF、●●3UPEN7IS0R7SSLGNATUREEXTEMALREVIEWERSEX鋤ININGCOMMITTEECHAI叩ERSONEXAM尚NGCOMMITTEEMEMBERSDATEOFORALDEFENCE

簡介：IILLLLIIITLLLLLLLLIIIY3295316學校代L碼．壘墨曼耋蜘2；≥砰花學ZHEJLANG．NORMALUNJLVERSLTY碩士學位論文題目。壬遺全厶數(shù)直蜇堂盈蒸建掏學科專監(jiān)。二。．惑魍越寰。一一，一．年蛾。至照耋一～。擎”號煦L量．量壘L芏至、，研究、生．．型菊。?～指導教師?．壘焦一一一。，．．F中圖分類號J．鯉壘論吱提交時問2．疊L。2年至月■璺EL、、．．于漪個人教育哲學及其建構摘要教師是教育使命的直接承擔者，教師素質直接影響教育質量，只有教師素質提高了，學校教育質量的提高才有可能。隨著時代的發(fā)展，人們對教師素質的要求越來越高，如何有效促進教師發(fā)展已成為大家普遍關注的問題。古往今來，從柏拉圖到杜威，從孔子到陶行知，再到當代的卓越教師們，他們都通過實踐與反思建構了自己的個人教育哲學。教師個人教育哲學的形成有利于其教育行為的實施和教育理論的生成，從而促進教師發(fā)展。本文運用文獻法、文本分析法，以特級教師于漪個人教育哲學及其建構為例進行研究。論文正文分為四個部分第一，教師個人教育哲學的理論分析框架；第二，于漪個人教育哲學的基本內容；第三，于漪個人教育哲學的建構和影響因素；第四，于漪個人教育哲學建構的策略。教師個人教育哲學是教師在已有哲學觀的基礎上，對已有的教育觀、教育理論及教育實踐中的一些基本問題或現(xiàn)象，運用哲學的思維和方法進行辯證的反思與批判，從中找出一般規(guī)律，逐步形成個人系統(tǒng)化的相對穩(wěn)定的一套個人教育主張。內容上包括教師的根本教育理念，教師的基本教育觀念和教師對學科的看法。建構過程上包括站穩(wěn)講臺時個人教育哲學的萌芽期，站好講臺時個人教育哲學的發(fā)展期，特級教師后個人教育哲學的成熟升華期，它的形成是一個持續(xù)的動態(tài)發(fā)展過程，受多種內外部因素的影響。教師可以通過認真讀書、學而不厭、實踐進取、勤于反思、研究創(chuàng)新、向他人學習的方式來建構個人教育哲學。關鍵詞教育哲學；個人教育哲學；于漪；建構

簡介：論文編號IILXLIILLLLIIIIIIIIIIIIIIIIIJIIJY2503614事物的本質與法學方法的二元論在古斯塔夫拉德布魯赫的法哲學體系中進行探討趙靜中國政法大學研究生院二。一三年十月摘要事物的本質與法學方法的二元論在古斯塔夫拉德布魯赫的法哲學體系中進行探討摘要“事物的本質”這一理論是拉德布魯赫整體法哲學體系中非常重要的一部分，尤其是在他晚年的法哲學思想中，可以說這一理論有著與“拉德布魯赫公式”不相上下的舉足輕重之地位?！笆挛锏谋举|”這一思想在各個法哲學家著作中都是作為一種試圖調和絕對的實然與應然之間二元對立困境的嘗試，拉德布魯赫也不例外。本文便是要致力于探究這一問題，即拉德布魯赫究竟有沒有成功地借助事物的本質這一理論克服掉其早年一直追隨與承繼的二元方法論。本文第一章主要解釋新康德主義與二元方法論這兩個至關重要且彼此關聯(lián)的概念；第二章分析到從1904年到1948年這段時期內事物的本質這一理論在拉德布魯赫思想中的發(fā)展與演變過程；第三章探討事物的本質之雛形“理念的質料規(guī)定性“及其理論淵源拉斯克的“意義差異化理論”與前科學的概念建構；第四章是本文的體系分析部分，著力回答以下問題即事物的本質究竟只是一種“直覺的偶然現(xiàn)象“還是可以稱為“一種嚴格的理性方法”，另外其界限又將何在最后通過以上論證得出結論拉德布魯赫究竟有沒有成功地借助事物的本質這一理論完全克服法學方法的二元論。關鍵詞新康德主義事物的本質二元方法論

簡介：索取號I2067密級公開碩士學位論文鄉(xiāng)土中國的生存啟示鄉(xiāng)土中國的生存啟示從活著許三觀賣血記看中國底從活著許三觀賣血記看中國底層民眾的生存哲學層民眾的生存哲學研究生生劉青蘭劉青蘭指導教師指導教師張瑞英張瑞英教授教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位文學院文學院一級學科一級學科中國語言文學中國語言文學二級學科二級學科中國現(xiàn)當代文學中國現(xiàn)當代文學完成時間完成時間20162016年3月1010日曲阜師范大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明曲阜師范大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明（根據(jù)學位論文類型相應地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□√論文鄉(xiāng)土中國的生存啟示從看中國底層民眾的生存哲學，是本人在導師指導下，在曲阜師范大學攻讀博士□/碩士□√學位期間獨立進行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結果將完全由本人承擔。作者簽名日期曲阜師范大學研究生學位論文使用授權書曲阜師范大學研究生學位論文使用授權書（根據(jù)學位論文類型相應地在“□”劃“√”）鄉(xiāng)土中國的生存啟示從看中國底層民眾的生存哲學系本人在曲阜師范大學攻讀博士□/碩士□√學位期間，在導師指導下完成的博士□/碩士□√學位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學所有，本論文的研究內容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學關于保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向有關部門送交論文的復印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權曲阜師范大學，可以采用影印或其他復制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內容。作者簽名日期導師簽名日期

簡介：目行經(jīng)濟建基于“氣囊性善論”的目齋哲學研究院系所專心指導教師完艘斟粥哲學系中國哲學傅濟鋒謝逭齡教授2005年12月15日。㈣囂嶝筍定擎論欠位留∥學覆I．1曹ABSTRACTATTHEENDOFMINGANDBEGINNINGOFTHECH’INGDYNASTIES，THECONFUCIANISMSCHOLAREXPERIENCEDTHEDUALDILEMMABOTHAHUGECHANGEOFSOCIALLIFEANDNEOCONFUCIANANISM’SDECLINE，WHOLEARNEDTOWITHREASON，INTROSPECTDEEPLYTHESOCIETYCUREDDISORDERLYSOURCEANDCONFUCIANISM’SFUTUREDEVELOPMENT，ANDWIDESPREADLYTHOUGHTTHAT“ACADEMICNOTCLEAR”ISTORESUITJNTHESOURCEOFTHESOCIALDECLINE，ANDDESIREDWITHTHERENEWCONFUCIANISMASAGOODMETHODTOCURETHEPERILS，ANDORLAIDCLAIMTOANTIWANGYANGMING’SLEARNINGANDEMPHASIZECHUHSI’SLEARNING，ORLAIDCLAIMTOILUSTRATEWAYTHROUGHCLASSICS．UNDERTHISBACKGROUND，THECURRENTOFTHETHOUGHTOFTHECRITICINGTHENEOCONFUCIANISMANDPUTTINGKNOWLEDGETOPRACTICAIUSETOSOCIETYHAVERAISED．ANDINTHEEARLYCH’INGDYNASTY．THECULTUREANDEDUCATIONPOLICYUNDER．CHUTZU’SLEARNING’SOFFICIALAUTHORITYWASESTABLISHEDGRADUALLY，THESTUDYOFCONFUCIANCLASSIESALSOWASGIVENAWARDTO．THECONFUCIANISM’SDEVELOPMENTHASTAKENPLACEATURN．HSI．CHAI’SPHILOSOPHYWASBORNUNDERTHEDUALBACKGROUNDS．THEHSICHAI’SPHILOSOPHYHADPAIDATTENTIONTOTHEFUTUREDEVELOPMENTANDTOTHEREALISTICPEOPLE’SLIVELIHOODSOCIETY．HEAWAKEDTHATTHECONSISTENTWAYOFANCIENTSAINT’S“LEARNING，TEACHINGANDGOVERNING’’LIESINRITESTHROUGHTHEILLUSTRATIONGOVERNNINGWHICHWASMADEBYMASTERMENG．THUSKNEWTHATSUNGCONFUCIANISTS’SPEAKINGTHEORY，LEARNINGANDGOVERNINGHADDEVIATEDFROMTHETRUEWAYANDTHETRUELEARNINGOFDUKEOFZHOUMASTERKONG’SANDTHOUGHTTHATWASAGAINSTTHEHUMANNATURE，HENCETHELEARNINGANNIHILATEDANDTHEWAYLOST．INSISTINGINBASICPOSITIONINHERITEDMASTERKONG’SMASTERMENG’STHEORYOFGOODNESSOFHUMANNATURE．HSI．CHAIABSORBEDTHETHEORYOFNATURALHUMANNATUREOFMINGDYNASTY．CRITICIZEDNEO．CONFUCIANISTLAIDEMPHASISONEAMESTNESSANDQUIENCEDETERMINEDLYISEMPTYANDUSELESSANDENDANGERSSERIOUSLV’HENCEHEFURTHERCRICTICEDTHERESOURCEOFTHETHEORY．HSI．CHAICRITICEDTHENEO．CONFUCIANISTS’THEORIESOFTHERELATIVEOFPRINCIPLEANDMATERIALFORCE，OFHUMANNATURE，OFINVESTIGATINGTHINGSTOEXTENTKNOWLEDGE，PUTFORWARDTHEORIESOF“PRINCIPLEANDMATERIALFOCEISCONSISTENT”，“DHYSICALNATUREISWELL”ANDTHETHEORYOFINVESTIGATINGTHINGSWITH“LEARNANDPRACTICESIXARTS”ASMAINCONTENTETC．THENHECERTIFIEDSTANDPOINTSOF“WAYLIESINSIXARTS”、“SIXARTSALWAYSRETURNRITE”．“WAYNAMELYISRITE”．ACCORDINGTOTHEPRINCIPLEWHICHTHEWAYOFANCIENTSAINT?SLEARNING，TEACHING，GOVERNING”ISCONSISTENT，HSICHAILAIDCLAIMTOTAKE”LEARNANDPRACTICESIXARTS”ASBASICCONTENTSOFTHELEARNINGANDTEACHING，ANDRENEWCONFUCIANENLIGHTENINGBYRITEANDMUSIC，ACTUALLYTOLEARNANDACTUALLYTOPRACTICETHEWRITINGSOF“SIXARTS”，ACTUALLYTOREALIZEANDACTUALLYTOACTTHEWAYOF“SIXARTS”．1ABOREDMAN’SBODYTODEVELOPHISHUMANNATURE；ANDTHENLAIDCLAIMTOTAKEREVIVINGANCIENT“GOVERNINGBYRITES”ANDCONDUCTINGPEOPLE’SLIVELIHOODANDWORLDASANAIMTORETURN．INTHEEND，F(xiàn)ORMEDANEARLYCOMPLETETHEORIESSYSTEMWHICHBASISEDON“THETHEORYOFGOODNESSOFPHYSICALNATURE”．

簡介：●。中文摘要中文摘要弗洛姆洞察到了西方現(xiàn)代資本主義社會人的異化情況，指出人的愛也已經(jīng)異化。他看到了一種異化現(xiàn)象人們只知道占有，而不懂得付出，人們占有一切，包括愛情。他指出了人的異化狀況產(chǎn)生的原因，即社會的不健全導致人的不健全。他提出了解決問題的方法一愛。他認為愛是一種藝術，是需要通過學習才能獲得的。愛是一種能力，沒有愛的能力的人無法愛別人，甚至是自己。如果沒有愛一他人的能力，不能發(fā)自內心地、真誠地、主動地愛他人，那么人們在自己的愛的生活中也永遠得不到滿足。他認為愛的對象不僅是自己的父母、兄弟、姐妹、伴侶，還有自己和所有的人。愛在本質上是給予，而非索取。愛是一種實踐，只有自己去努力了，才會享有愛的果實。本文的論述共分為四個部分一、弗洛姆愛的哲學思想淵源；二、弗洛姆愛的哲學理論及其具體形式；三、自愛思想的重要性；四、闡述了弗洛姆愛的哲學的理論貢獻與局限。關鍵詞弗洛姆；愛的哲學；主動性；自愛一＼㈣㈣I■I葺■宣I置嗣葺宣II宣暑IIIIIII置IIIIIIIIIIII高IIIIIIIIII宣II_IILLLIIILLI¨叭U11111¨Ⅶ1ILM¨㈧1U1MABSTRACT’FROMMINSIGHTINTOTHEPEOPLEOFWESTERNCAPITALISTSOCIETYOFMODEMALIENATION,POINTINGOUTTHATTHELOVEOFMANHASALIENATED．HESAWANALIENATIONPEOPLEONLYKNOWTHATTHEPOSSESSION，BUTNOTKNOWHOWTOPAY,PEOPLESHAREEVERYTHING，INCLUDINGLOVE．HEPOINTEDOUTTHATTHESITUATIONOFHUMANCAUSESOFALIENATION，THATSOCIETYISNOTPERFECTCIIUSEPEOPLEISNOTSOUND．HEBELIEVESTHATLOVEISANART，ISTHENEEDTOLEARNTOGETTHROUGH．LOVEISANABILITY,THEABILITYOFPEOPLEWITHOUTLOVECALLNOTLOVEOTHERS，●EVENTHEMSELVES．WITHOUTTHEABILITYTOLOVEOTHERS，NOTFROMTHEHEART,INGOOD陸TLL，TAKETHEINITIATIVETOLOVEOTHERS，THENPEOPLEINTHEIROWNLOVELIVESARENEVERSATISFIED．HEBELIEVESTHATTHEOBJECTOFLOVENOTONLYTHEIRPARENTS，BROTHERS，SISTERS，PARTNERS，ASWELLASTHEIROWNANDALLTHEPEOPLE．LOVEINESSENCEISGIVING，RATHERTHANREQUEST．LOVEISAPRACTICE，ONLYTHEYWORKHARD，ANDWILLENJOYTHEFRUITSOFLOVE．THISARTICLEDISCUSSESTHEFOURPARTSFIRST,TLLEORIGILLOFFROMM’SPHILOSOPHYOFLOVE；◆SECONDFR伽衄PLLILOS0PHYOFLOVE鋤DITSSPECIFICF0】曲；刪，也EIMPORT鋤CEOF■SELFLOVEIDEOLOGY；FOUR,DESCRIBEDFROMMPHILOSOPHYOFLOVECONTRIBUTIONSANDKEYWORDSFROMM；LOVEPHILOSOPHY；INITIATIVE；SELFLOVEⅡ’

簡介：西南政法大學博士學位論文西南政法大學博士學位論文為了自由論盧梭法哲學的主盧梭法哲學的主題及其演進題及其演進導師趙師趙明教授教授作者胡興建者胡興建專業(yè)法學理論業(yè)法學理論中國中國重慶重慶二零零零零八年八年三月1內容摘要內容摘要發(fā)現(xiàn)自然，人對事物的自主思考才有可能。古希臘人發(fā)現(xiàn)了自然，創(chuàng)建了哲學，并將有關政治的思考從天上拽到了地上，開創(chuàng)了政治哲學，表述了自然正義，此即古代自然法思想。一經(jīng)創(chuàng)立它即對人們理解政治事物產(chǎn)生重大影響。羅馬帝國晚期，基督教得以確立，它強調一切源于上帝，卑微的理性并不足以指導人的行動。人的理性受到壓抑，強調世俗的自然法思想也自然被打入冷宮。托馬斯阿奎那以其宏大的法律體系，為理性贏得一席之地，自然法再次得以申張。不過，即使如此，在基督教一統(tǒng)天下的時代，理性永遠是信仰的婢女。文藝復興之后，人類歷史翻開新的一頁。人類開始再次注視自然，一系列重要成果得以問世。這些成果不僅恢復了人對自身理性的信心，而且顛覆了人對自然的傳統(tǒng)觀念。新的觀念不斷給人以勇氣和工具去推翻傳統(tǒng)信念，構建現(xiàn)代價值。所有這些促成了一個偉大的時代啟蒙時代?，F(xiàn)代自然法思想正是誕生、發(fā)展以及完善于這個時代。盧梭身處這個時代，該時代的精神哺育了他，但他卻成為這個時代最大的叛逆者。他的叛逆使得剛剛完善的現(xiàn)代自然法思想岌岌可危。為挽救它，他曾東奔西突，尋找出路。為此，其思想內容豐富、體系宏大，卻也矛盾重重。然而矛盾重重的思想?yún)s有一個堅定不移的中心，那就是“人生而自由，并該永遠自由”。自盧梭始，自由才真正成了人類談論、思索、追求的對象。就此而論，他是現(xiàn)代不折不扣的立法者。早期的兩篇應征論文全面展現(xiàn)了盧梭的問題意識，即他為何反叛、如何反叛。兩篇論文，即論科學與藝術的復興是否有利于敦風化俗和論人類不平等的起源和基礎，俗稱“第一論”和“第二論”?！暗谝徽摗敝?，他展開了對現(xiàn)代社會的全面攻擊。他認為，現(xiàn)代自然法思想釋放了人的貪欲。對金錢的追逐在帶來大量財富的同時卻造成道德的敗落。虛假繁榮的背后是人吃人的事實。這并非科學與藝術本身的錯，這是濫用科學與藝術的后果。科學與藝術猶如火，能夠給人帶來光明和溫暖，卻也能灼傷貿然靠近它的人。要有效利用科學，借助它建立自由的社會，就得將其交到少數(shù)人的手中。這些人天資極高，他們以自然為師，能夠通過自身的努力而超過前人并最終引領人類到達新的精神境界。盧梭表示他就屬于那些特定的人。“第二論”就是其以自然為鏡而對人類作的一次深刻探討。“第二論”中，他以科學的方法研究社會基礎。通過援引人類學資料，他勾勒出原初的自然狀態(tài)以及生活其中的自然人。為自愛心和憐憫心所控制的自然人孤獨而幸福，他們沒有婚姻、家庭、語言、理性，只具有潛在的自我完善能力。他們?yōu)槿祟愓宫F(xiàn)了一幅自由的樣板。然而，在偶然因素作

簡介：分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學研究生碩士學位論文丹托之后，我們去哪里丹托之后，我們去哪里論丹托的藝術哲學思想論丹托的藝術哲學思想丁韶怡丁韶怡指導教師栗永清副教授山西師范大學文學院申請學位級別文學碩士專業(yè)名稱文藝學論文提交日期2015年4月10日論文答辯日期2015年5月16日學位授予單位山西師范大學學位授予日期2015年6月4日答辯委員會主席楊矗教授評閱人楊矗教授劉凱副教授2015年4月10日獨創(chuàng)聲明獨創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果，學位論文的知識產(chǎn)權屬于山西師范大學。除了文中特別加以標注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學或其他教育機構的學位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔。作者簽名簽字日期學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解山西師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權山西師范大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行網(wǎng)絡出版，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）。作者簽名簽字日期導師簽字簽字日期