簡介：碩士研究生學(xué)位論文新疆大學(xué)論文題目論文題目中文中文科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向從費耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型從費耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型論文題目論文題目外文外文THECULTURALTURNOFSCIENTIFICPHILOSOPHYDELIBERATINGTHECULTURALTRANSFMATIONOFPOSTMODERNBASEDONFEYERABEND研究生姓研究生姓名常俊川?？〈▽W(xué)科、專學(xué)科、專業(yè)科技哲學(xué)科技哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)師姓名職稱導(dǎo)師姓名職稱秦裕華秦裕華教授教授論文答辯日期2016年5月27日學(xué)位授予日期2016年月日科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向從費耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型極高的贊揚。當然，費耶阿本德所提倡的這些典型的后現(xiàn)代性哲學(xué)理念無非是要讓人們承認彼此、懂得去傾聽，這種“多元主義”哲學(xué)思想正是印證著“自由、平等”的后現(xiàn)代性人文意蘊，有效地協(xié)調(diào)著科學(xué)與人文之間的張力。在科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的文化語境當中后，作為歷史主義科學(xué)哲學(xué)后現(xiàn)代思想的外部繼承“科學(xué)學(xué)知識社會學(xué)”（SSK）以廣泛的社會文化研究手段發(fā)展了費耶阿本德的諸多科學(xué)觀。然而，SSK在以拉圖爾為代表的激進主義建構(gòu)論的影響下把社會學(xué)和人類學(xué)的研究成果引入了科學(xué)元勘領(lǐng)域，使得科學(xué)哲學(xué)滑入了更深入復(fù)雜的境地。尤其在沿襲了費耶阿本德思想后表現(xiàn)的更為激進，因此拉圖爾在后來的“科學(xué)大戰(zhàn)”中遭到了科學(xué)家們的最嚴厲批駁。此時的SSK在后現(xiàn)代科學(xué)文化觀所凸顯的“泛文化主義”傾向上陷入了“反科學(xué)主義”和反“科學(xué)與人文關(guān)系問題”上的困境。當然，無論是明了的鏡像還是困惑的處境，既然我們需要文化，也就不應(yīng)該去討厭和摒棄后現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性文化?！翱茖W(xué)大戰(zhàn)”作為歷史運動已經(jīng)偃旗息鼓了，但科學(xué)與人文的辯證關(guān)系必然持續(xù)下去，建立在“實踐論”基礎(chǔ)上的馬克思主義科學(xué)觀運用客觀的態(tài)度、合理的方法、以及與俱進的科學(xué)觀，將會是解決“困境”的有效進路。使得“兩種文化”的張力隨著時代的步伐而發(fā)展到更開闊的空間和更高的臺階。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞科學(xué)哲學(xué)、費耶阿本德、后現(xiàn)代性、文化哲學(xué)形態(tài)、科學(xué)知識社會學(xué)

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文鐵凝小說的哲學(xué)底蘊姓名李華秀申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學(xué)指導(dǎo)教師馬云20020828THEPOTENTIALPHILOSOPHYINNINGTIE’SNOVELSABSTRACTNINGTIETHINKSTHATNOVELSDON’TEQUALMETAPHYSICS，WHICHGREATELCOTSUPONREADERSLIENOTINTHESIMPLECOMBINATIONSOFABSTRACTTHOUGHTSBUTINTHEEXPRESSIONOFMINDORIGINATEDFROMLIFE’SBREATHTHOUGHHERNOVELSARENOTMETAPHYSICAL，THROUGHTHEEXPRESSIONOFMIND，NINGTIESTILLCONVEYSSUCCESSFULLYHERBASICUNDERSTANDINGANDEVENDEEPREFLECTIONSLORLIVINGJUSTTHEBASICBUTDEEPUNDERSTANDI“GIMPLIESSOMEPROFUNDITYTHATISMORCUNFORGETTABLETHANMETAPHYSICSNINGTIE’SPROFUNDITYISSOUNIQUEANDSPECIALTHATITDISTINGUISHESHERFROMANYOTHERMODERNWRITERTHISUNIQUENESSANDSPECLALITYISTHERESULTOFSOMEPHILOSOPHICALINFILTRATIONANDSPREADSWITHINEVERYSIDEOFNINGTIE’SNOVELSINORDERTOMAKEREADERSKNOWOFNINGTIE’S“THEEXPRESSIONOFMIND”，THISPAPERANALYSESROUGHLYTHEPOTENTIALPHILOSOPHYINNINGTIE’SNOVELS，THROUGHEASTERNPHILOSOPHYANDNOVELTHEORYOFHERS，HEREXPLORATIONOFLIFE，HERUNIQUEUNDERSTANDINGOFLIVING，ANDHERPROFOUNDCONCERNFORFEMALESETCNINGTIEUSES“THEEXPTESSION”TOSHOWHERTHOUGHTS，AND“THEEXPRESSION”ISLIVINGANDVIVID，BUTLACKSNODEPTHOFTHOUGHTUSING。EXPRESSION”TOINDICATETHOUGHTSISTHEMAINCHARACTERISTICSTODISTINGUISHNOVELSFROMOTHERSTYLES，ANDTHISISTHEKEYPOINTTEADBETTERNINGTIEANDALSOTHEARTOFNOVELS2

簡介：分類號密級__________ＵＤＣ編號__________法學(xué)碩士學(xué)位論文懷疑主義霍姆斯司法哲學(xué)之哲學(xué)碩士研究生崔志勇指導(dǎo)教師張翠梅副教授學(xué)科、專業(yè)法學(xué)學(xué)位論文主審人劉沫茹副教授哈爾濱工程大學(xué)2015年4月分類號密級__________ＵＤＣ編號__________法學(xué)碩士學(xué)位論文懷疑主義霍姆斯司法哲學(xué)之哲學(xué)碩士研究生崔志勇指導(dǎo)教師張翠梅副教授學(xué)位級別法學(xué)碩士學(xué)科、專業(yè)法學(xué)所在單位人文社會科學(xué)學(xué)院論文提交日期2015年4月論文答辯日期2015年6月學(xué)位授予單位哈爾濱工程大學(xué)

簡介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文哲學(xué)、歷史視野下的兩宋詞人心靈史姓名周建梅申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師楊海明20080401中文摘要哲學(xué)、歷史視野下的兩宋詞人心靈史向的坐標軸進行縱深拓展，擬剖解宋詞人心靈史與封建時代國人心靈史之間的承繼流變關(guān)系，在對比觀照過程中仍將上編的哲學(xué)紅線潛運其間以保證文章全篇的整一性。對于宋人文化心理上編已有過詳細闡述的部分，就不復(fù)贅言了，而是以較多的詞篇進行內(nèi)證，從而使得本文兩宋詞人心靈大觀園之紙上建筑既有條分縷析的主干道，又點綴著繽紛多姿的詞之花朵，得以更具可觀性。下編歷史進向中的源流回溯追其源至中華文明的開篇先秦時代，推其流至封建社會暮鼓晨鐘的清代，宋詞人個體和群體的心史軌跡在封建時代國人心靈發(fā)展流變史這一宏大的坐標系中將理解得更為清晰透徹，本文兩宋詞人心靈史的文本寫作加入了這一歷史坐標后也將更為深透。關(guān)鍵詞宋詞人心靈史哲學(xué)視野歷史視野II作者周建梅指導(dǎo)老師楊海明

簡介：博士學(xué)位論文論文題目從靈魂到身體西方憲法哲學(xué)古今變化的一種研究研究生姓名汪祥勝指導(dǎo)教師姓名周永坤教授專業(yè)名稱憲法學(xué)與行政法學(xué)研究方向公法原理論文提交日期2013年3月11日從靈魂到身體西方憲法哲學(xué)古今變化的一種研究中文摘要I從靈魂到身體西方憲法哲學(xué)古今變化的一種研究中文摘要憲法哲學(xué)是對憲法本性的探究，憲法本性又根源于人的本性。對人的本性的不同認識在西方產(chǎn)生了古今憲法哲學(xué)之分，這種區(qū)分最明顯地體現(xiàn)在理想國和利維坦這兩部偉大的作品之中。古典憲法哲學(xué)是探求有關(guān)憲法本性的整全知識，這種知識必然包含靈魂的知識，因為靈魂是人性中唯一向整全開放的部分，它比其他東西更接近整全。靈魂包括理性、激情與欲望三部分，這三部分之間的秩序安排構(gòu)成了靈魂的憲法。當理性控制激情和欲望時，靈魂的憲法被認為是最正義的，這種正義也就是自然正義，它存在于哲人的靈魂。靈魂的憲法決定了一個人的生活方式，當它處于最正義狀態(tài)時，這個人就是最幸福的人和最自由的人，也就是過上美好生活方式的人。城邦的憲法根源于靈魂的憲法，它指的是共同體的生活方式，這種生活方式取決于誰占統(tǒng)治地位和共同追求什么。最好的城邦憲法是哲君制，哲人之所以掌握政權(quán)，是因為他的靈魂中智慧處于統(tǒng)治地位。哲君制與對人性的完美要求相一致，它是可欲的；同時，只有具備最有利的條件，它又是可能的。不完美的城邦憲法都與統(tǒng)治者靈魂的憲法之敗壞相關(guān)，因此，通過教育培養(yǎng)統(tǒng)治者靈魂的德性，在他們靈魂中建立好的憲法，這是古典憲法哲學(xué)的最終目標?，F(xiàn)代憲法哲學(xué)摒棄了把憲法本性放到整全中去理解的努力，在霍布斯那里，哲學(xué)尋求的僅是一種原因的知識，也就是只理解能夠被我們理解的存在。靈魂超出了人類理解范圍被排除在哲學(xué)之外，我們能理解的存在是身體。身體由各種激情所驅(qū)動，其中最強烈的是對暴死的恐懼?？謶质亲顬榭煽康募で?，它是自然權(quán)利的根源。自然權(quán)利構(gòu)成了現(xiàn)代憲法哲學(xué)的倫理基礎(chǔ)，它的目的是自我保存，核心內(nèi)容是自由。自然法（LAWSOFNATURE）是根據(jù)自然權(quán)利推導(dǎo)出的道德法則（MORALLAWS），而不是再理解為自然法（NATURALLAWS）。正義現(xiàn)在變成了身體的意志，再也沒有道德評價功能。身體的各種激情或意志統(tǒng)統(tǒng)理解為權(quán)力，它是人與人和人與國家之間進行溝通的唯一媒

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文商談、法律和社會公正哈貝馬斯法哲學(xué)研究姓名陸玉勝申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳學(xué)明20120408私人自主和政治自主、合法之法和合法律之法的辯證統(tǒng)一，也能夠確保交往權(quán)力、政治權(quán)力和社會權(quán)力的辯證統(tǒng)一。第四章主要考察了法律理論以及程序主義憲法觀。傳統(tǒng)的法律理論內(nèi)事實性與規(guī)范性呈現(xiàn)對峙狀態(tài)。另外，傳統(tǒng)的功能性的憲法框架下的三權(quán)分立邏輯亦呈現(xiàn)出悖論特征。哈貝馬斯用內(nèi)含著主體間性、語用學(xué)和商談理論而消解了它們各自的矛盾，重建出商談?wù)摰姆衫碚摵蛻椃ㄓ^。第五章主要考察了哈貝馬斯的程序性民主政治理論。哈貝馬斯的程序性民主理論的規(guī)范性比自由主義的強，但是比共和主義的弱。另外，哈貝馬斯堅持民主程序的中立性。哈貝馬斯的程序性民主理論是雙軌制的民主程序理論，該理論強調(diào)議會民主程序和根源于非正式公共領(lǐng)域的投票程序處于同源互構(gòu)的平衡狀態(tài)。哈貝馬斯關(guān)注商議性民主政治理論的社會學(xué)轉(zhuǎn)譯問題。社會學(xué)是從哲學(xué)中分離出來的，所以哲學(xué)應(yīng)保持對社會學(xué)的優(yōu)先性。但是，社會學(xué)在以后的發(fā)展中有一種脫離哲學(xué)的趨勢，其中最為典型的有經(jīng)濟學(xué)民主理論和系統(tǒng)理論。經(jīng)濟學(xué)民主理論為解決精英主義民主理論的“合法性匱乏”而發(fā)掘出交往權(quán)力，而系統(tǒng)理論為解決精英主義民主理論的“導(dǎo)控性匱乏”而發(fā)掘出交往語言。接下來，哈貝馬斯借鑒他的學(xué)生彼得斯的“閘門“理論，進一步強調(diào)其程序性民主理論的交往主體間性的商談，但也注意到交往權(quán)力容易受到行政權(quán)力與社會權(quán)力的侵襲，同時防止前兩種權(quán)力容易自成一體。為了正確處理交往權(quán)力、行政權(quán)力與社會權(quán)力的關(guān)系，哈貝馬斯進一步考察了公共領(lǐng)域與市民社會。通過這兩個概念，來自于生活世界中的私人語言進入到根植于市民社會的公共領(lǐng)域，私人語言在公共領(lǐng)域中轉(zhuǎn)換為公共意見；公共意見經(jīng)過“閘門”主要是議會，有時也涉及到法院和行政部門的過濾，形成交往權(quán)力；交往權(quán)力制約著行政權(quán)力；另外，社會權(quán)力要想影響行政權(quán)力，它必須經(jīng)過交往權(quán)力的過濾。這樣一來，就實現(xiàn)了交往權(quán)力、行政權(quán)力和社會權(quán)力的辯證統(tǒng)一，公共領(lǐng)域、市民社會與生活世界也同時實現(xiàn)了交融互通。第六章主要考察晚期資本主義法律范式的危機以及法現(xiàn)代性的解困之路。哈貝馬斯認為資本主義法律范式經(jīng)歷了自由主義法律范式和福利國家法律兩種形式?？墒?，由于它們都堅持工業(yè)資本主義經(jīng)濟社會的生產(chǎn)主義圖景，結(jié)果都陷入了困境，導(dǎo)致了法現(xiàn)代性的危機。導(dǎo)致法現(xiàn)代性危機的根本原因是由于它們都立足于法律主體的消極自由私人自主的實現(xiàn)問題，并都把法律主體當作法律的承受者，而不是把他同時也當作法律的創(chuàng)制者。哈貝馬斯認為消除傳統(tǒng)的法律范式的危機仍然要用法律范式來解決。因為法律范式內(nèi)蘊著事實性與規(guī)范性，并且在其發(fā)展過程中包含著法律平等與事實平等的辯證法邏輯，而這種邏輯又根植于私人自主與公共自主之間的關(guān)系的實現(xiàn)程度。哈貝馬斯的程序性法律范式內(nèi)蘊著IL

簡介：學(xué)校代碼10125專業(yè)代碼035101碩士學(xué)位論文題目超越東西方的綜合法學(xué)超越東西方的綜合法學(xué)吳經(jīng)熊法律哲學(xué)述評吳經(jīng)熊法律哲學(xué)述評姓名石建玲專業(yè)法律碩士（非法學(xué)）研究方向法學(xué)理論所屬學(xué)院法學(xué)院指導(dǎo)教師馬躍進二〇一七年五月一日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究所做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學(xué)位論文作者簽名日期年月日

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文魯迅“國民性剖析”的哲學(xué)意蘊及其價值姓名朱繼紅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師施炎平20070501ABSTRACTNERESEARCHBEGINNINGWITHTHECONCEPTS‘NATIONALCHARACTER’AND‘ANALYSISONNATIONALCHARACTER’，F(xiàn)IRSTLYEXPLORESTHECAUSESOFLUXUN’STHEORYANALYSISONNATIONALCHARACTERANDREVEALSITSTHREEEPOCHSEARLY、MIDDLE、LATETHEN，INPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYTHEINTERPRETATIONONLUXUN’SWORKSTRIESTOFINDPHILOSOPHICALSIGNIFICANCESBEHINDTHEMANDDISCLOSESITSCRITICALREFLECTIONFITSWELLFITSIDEALRECONSTRUCTION11_1ISCANBEUSEFULTOMODEMIZATIONBECAUSEOFITSCONTEMPORARYVALUETHEDEVASTATINGNATIONALSITUATION；THEIMPACTFROMPREVIOUSTHINKERSANDTHEORYOFNATIONALCHARACTERFROMABROADTHEUNIQUEPERCEPTIONOFLUXUNHIMSELFINTHATERAALLABOVESTIMULATETHEDEVELOPMENTOFLUXUN’STHOUGHTOFANALYSISOFNATIONALCHARACTERINTHEEARLYDAYSHEADVOCATES“BENEFITOTHERS’’TOESTABLISHTHEINDEPENDENTPERSONALI夠；INTHEMIDTIME，THROUGHREFLECTINGONTRADITIONHECRITICSSOCIALLYANDCULTURALLYONTHEDEFECTOFNATIONALCHARACTER；INTHELATEWITHTHECLASSANALYTICMETHOD，HEDERIVESNEW“NATIONALSOUL”FROMDIFFERENTCLASSICALCHARACTERLUXUNUNIFIESTHEARTANDPHILOSOPHYTOEXPLOREGENERAL‘NATIONALCHARACTER’INTHELITERATUREPATTERNIRRATIONALNOVELSANDESSAYS倘SPAPERSTANDSONLUXUN’STEXTS，TAKESTHECRITICOFNATIONALCHARACTERASTHECORE，EXCAVATESTHEMEANINGWORLDBEHINDLITERARYIMAGES，OPENSUPFOURDIMENSIONSRETROSPECTINGCONFLUSIAN‘AUTHORATIVEPERSON’、CRITICIZINGNEGATIVETHEVIEWONLIFEOFDAOISM、REJECTINGINDIFFERENCEANDREFUSING‘‘MEAN”，PURSUINGIDEALPERSONALITYINWHICHTHEEMPHASISLIESHEREEXHIBITSTWOINITIATI0118SEEINGFROMTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，ANDREVEALINGTHREECONNOTATIONS，WHICHLUXUN’SIDEALPERSONALITYINCLUDES，NAMELYINTELLIGENTRAWMAN、IDEALEXISTENCEINHARMONY、MORALPERFECTOF‘‘UNIFYINGKNOWLEDGEANDACTION“MEANWHILE，THETWOFOLDEDFEATURESOF‘ANALYSISONNATIONALCHARACTER’，POSITIVEANDNEGATIVE，AREGIVENAFULLDISPLAYTHROUGHREFLECTINGONTRADITIONINHISWORKS，LUXUNINQUIRES

簡介：||||JⅧJF|FJ?』JFIJJI||II|F』JJJJ|I?川Y3298602分類號UDC唯中鬣夫獸學(xué)位論文密級編號學(xué)位申請人姓名左絲重申請學(xué)位學(xué)生類別全墮劌塑圭申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)疊堂蟄盤塹鱟指導(dǎo)教師姓名圭塞焦趲中士牟碩⑧黧篙‰S碩士學(xué)位論文DIY文化的哲學(xué)探究論文作者盧雅麗指導(dǎo)教師李宏偉教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向技術(shù)哲學(xué)華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017年5月

簡介：貴州大學(xué)2015屆法學(xué)碩士士研究生學(xué)位論文法的效力論的法哲學(xué)考察法的效力論的法哲學(xué)考察以自然法學(xué)與實證法學(xué)的分歧為起點以自然法學(xué)與實證法學(xué)的分歧為起點學(xué)科專業(yè)法理學(xué)研究方向現(xiàn)代法理學(xué)學(xué)科專業(yè)法理學(xué)研究方向現(xiàn)代法理學(xué)導(dǎo)師陳松研究生俞道光導(dǎo)師陳松研究生俞道光中國﹒貴州﹒貴陽2015年4月分類號D093論文編號2012020385密級公開貴州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文2目錄目錄中文摘要ISUMMARYIII前言1一、道德命題下的法的效力論3（一）自然法與自然法學(xué)說3（二）法的道德有效性圖景41古代自然法學(xué)說42中世紀自然法學(xué)說73近代自然法學(xué)說10二、分離命題下的法的效力論14（一）奧斯丁分離理論與主權(quán)者意志14（二）凱爾森基礎(chǔ)規(guī)范與實效18（三）哈特內(nèi)在面向與承認規(guī)則23三、兩派效力論之演進27（一）共同元素之運用271形式主義的先在正義性272相對主義的法的合目的性273實證主義的法的安定性28（二）共同元素之分離291法的合目的性與法的正義性之分離292法的安定性與法的正義性之分離303法的規(guī)范性與法的安定性之分離30（三）共同元素之歸結(jié)32四、法的效力論的法哲學(xué)方向35（一）法律本體論35（二）主觀認識論36

簡介：長期以來，黑格爾的家庭理論因其保守性而受到質(zhì)疑，大多數(shù)研究者指斥其為過時的家庭實踐和制度進行辯護。本文以法哲學(xué)原理為基礎(chǔ)，致力于對黑格爾的家庭法哲學(xué)諸方面進行研究，以期探尋黑格爾家庭思想的本義及根據(jù)、所受到的批評及原因，以及可期得到的辯護。本研究分為五個部分第一部分對西方家庭觀，特別是對黑格爾家庭思想的形成有重要影響的亞里士多德、康德、費希特以及德國浪漫派的家庭觀念進行介紹。在亞里士多德看來，家庭是城邦的有機組成部分但不屬于道德領(lǐng)域，康德、費希特則為家庭的道德性留出路徑，浪漫派側(cè)重家庭的情感維度并且將家庭作為完全獨立的社會存在領(lǐng)域。第二部分總括性地分析黑格爾家庭法哲學(xué)的獨特之處，亦即家庭的倫理實體性。在黑格爾那里，家庭作為倫理實體的一環(huán)具有重要的承啟作用，家庭通過愛而實現(xiàn)個體與共體的統(tǒng)一，同時，家庭因其自然屬性而成為具有特殊規(guī)定的倫理實體。第三部分對作為家庭之基礎(chǔ)的婚姻進行考察。婚姻是具有法的意義的倫理性的愛，藉此，黑格爾將自己的婚姻觀跟當時流行的自然主義、契約論以及浪漫主義婚姻觀區(qū)別開來。在黑格爾看來，婚姻的目的在于實現(xiàn)實體性的統(tǒng)一，正因為此，締結(jié)婚姻成為一項倫理義務(wù)。第四部分對家庭財富進行研究。家庭財富作為家庭的外在定在，是黑格爾家庭理論不可缺少的組成部分，家庭財富不僅是確保家庭成員生理存在的物質(zhì)保障，而且是家庭及其成員獲得承認的外在條件。家庭財富具有重要功能，一方面，家庭財富賦予家庭以外在現(xiàn)實性，另一方面，家庭財富在現(xiàn)代社會還具有十分重要的凈化功能。在黑格爾看來，家庭財富是由作為丈夫或父親的男性參與市民社會生活而獲取并進行管理的，在性質(zhì)上為家庭成員所共有。第五部分對家庭的解體進行分析。在黑格爾的倫理體系中，家庭作為直接的和自然的倫理實體會向更高的倫理階段過渡，因此，走向解體是家庭的必然歸宿。具體來說，有法律上解體、自然解體和倫理上解體三種情形。家庭或者因婚姻的破裂，或者因父母死亡，或者因子女成年脫離原屬家庭而解體，這是家庭的倫理使命。從家庭過渡到市民社會，繼而過渡到國家，是為倫理的發(fā)展過程，亦為自由的現(xiàn)實化過程。

簡介：揚州大學(xué)碩士學(xué)位論文沈從文小說的生命哲學(xué)姓名汪永保申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學(xué)指導(dǎo)教師吳周文200305012揚州大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTFROMT、VO10THEYEARONBELLALFBEGIILILINGSOFSTCPPINGON血ELITERARYCIRCLEST0FBUR10MEYEARONBEHALFENDSOFSTOPPIILGWRITIN舀SHENCON母VENALWAYSUSEDLIFE，PERSON’LIFE，DESTINY廿1ISAGEDBUTAGAINA11DORENMENEWTOPICASMAINMELODYOFHISWORKHISWORKSNOTONLYOWNTLLEEXTENSIVEREADERINTLLEDOMISTICBUTALSOSTILLHEADFORT11EWORLDBUTBECAUSEHISTHOUGHTINGWITLLWORK’SCOMPLEXI吼INPARTICULARACENAINCONCRETIONOFA11IMADVERSIONIDEAEXIMNGINT11ELITERATURETOSTUDYOFMERCAIMFOR10NGTIME，MADEHISANISTICSU丘H鵲IFITSHOULDNOTBECOLDARERFOUNDANATIOLLINGOFTLLI對YEARS，HISN鋤EON血ELITEMRYKSTORYDISPPEARINGU11T訂THEEI曲TL10一THEYEARONBEHALFJUSTAILDSUDDENLYHEA血G，NOTONLYSTUDYINGMANYLYWITLLINVESTINGATIVELITYIS、VIDEWINLTLLISATTLLES鋤E廿ME，WECANNOTBUTWIDEAWAKET王LEGROUNDTOKNOW，MALLYPMBLEMOFSTILDYT11EREALM矗OMSHENCONGWEN’SFICTIONSSTILLBEPLACEDINTHESHALLOWLEVELOFSMLCTURCTONY，BM1ACK廿LEEXCAVATIONOFDEEPLEVELOFSNUCTUREREASONABLETLLATISFOR血ESAKEOFMISREASON，T11ISDISSERTATION研ESTOCOMBTHROU吐TLETEXTOFSHENCONGWEN’S矗CTIONSINORDERTODEMONSTRATEHOWT11ELIFEPHJLOSOPHYINNUENCESHISCLOAKANDDAGGEROFFICTIONSARLDHOW11ISCLOAKANDDAGGEROFFICTIONSHANNONIZES、VITH血ELIFEPⅫOSOPHYTHENRSTPARTOFMEDISSENIONPUTSTHEGREATEMPHASIZEONMISINSIDEIMPIICATIONOFPHILOSOPHY也ELIFESHENCONGWENTHOU曲TME“LIFE”丘OMTLLET“T“OVERSTE口’’THE“1IFE”BELONGINGTOHUMAILLIFET11EACTIVITYOFMECLASSICIDEAL姐DTHOUGHTSA11DFEELINGS，BUT“1IFE”AGAINEXPRESSEDTOHI911ANDLOWT、VODIFFERENCELEVELOFS仃UCNLRESOFHUMA工LNATLLREWITHDIVINENATURET11E劬D鋤EMALSOFLIFE口URSUETHEABS仃ACT“LOVE”A11D“BEAUTV”THESECONDPANOFNLISDISSERTIONDISCUSSESⅡ1ECONCRETEMA士1IFESTADONSOF口HJLOSOPHVTHELIFEOFSHENCONGWEN’SFICTIONSITPUTST11ECONCEPTOFLITERAMRE丘OMSHENCONGWENHIMSELFANDHISNOVELSTOGEMERTOPROCEEDTHEANALYSIS，NOT0111YMINKSⅡ1EPMLOSOPHVOFHIS1IFEONTHETOPICCHOOSETHEPERFBⅡNA工LCEISXIANGXI趾DCITY抽，0盯EATESTTOPICSTOSHJNEON血EMUTUALDETECTION，PERSONTHEIMAGETOMOLDTOWRITEPROSTITLLTE’S、ⅣOMANANDBALLDIT，ANDONTHEARTISTICPRINCIPLETOMAKEOPENMELIFE’SDIV血ENATLLRE，HUINALLITIESINSIDEIRLLPLICATIONTODESCRIBEPEOPLE’SCUSTOMOFMIAOZUXIALLGANDCITYLIFEDIA盯鋤OFTHEMUTILALDETECTIONISAPANPOINTT11ATDISCUSSES，NANLELYXIANGXISOCIETV血ATDESCENDF如MSHENCON哪EN’SFICTIONS，EMERGEDTHE“LIFE”F如M也ELOWCLASSTOWARDS廿LELLIGHCLASSDEVELOPMREEBASICAP口EAR觚CEⅡLE口RIMITIVELIFEAP口EARAILCE，COMFBRTABLELIFEAP口EARENCE，DOFORITSELFLIFEAPPEARANCECITYHUMALL1IFET11ATIS行OMSHENCONGWEN’SFICTIONS，RE印PEAREDTOEMIRELYDIFFBREMLIVE印PEAMCETHEVULGARLIFEOF“HEADGEARSOCIETY”，VERYPOORPAPERLIFEOF“DISHCLOTHRANK”，LOVEOFFBMALEKNOWLEDGETHEIMAGEMUOFSPECIALFEATUREISA口ROSTITUTE、VOMANANDBANDIT，BECAUSEOFTHEIILFLUENCEMATSU飪BREDTHECHUCUITLLRE，WHATHESAW行OMTHE口ROSTINLTEWOMAILMEBODYISA口ERSONINNOCEⅡTKIND，WHATHESAW療OMMEBANDITMEBODYISMEVITALITY，SO恤TIN也EEYEOFSHENCONGWEN也IS“VILLAGER，’MEYARET11EMOST“LIVE”LIFCINORDERTOMAKEOPEN也E“DIVINENATLLRE’’OF也ELIFC，SHENCONGWENDESCRIBEDACLASHBETWEENTHE“CONSTANT”A11D出E”VARIABLE”O(jiān)F血EMARRIAGECULTUREINTLLENOVELBL州CHENGANDACLASHBETWEENT1E‘‘COILSTANT”O(jiān)FM刪A衛(wèi)ECULNⅡEA11DME“VARIABLE”O(jiān)FTHESOCIALTU】MOILINMENOVELCHANGHESHENCONGWENDESC曲EDXIAILGXIMIAOZU’SCLISTOMSJMPEXORCISE，TOSON臣COMPETEDRAGONBOAT，PUTZHONG，DRESS印ASLLLESORCERY，SINKINTLEHOLETHESEDI印1AYTOPEOPLEEXACTLYH啪ANJTIESINSIDEINL口LICATIONOFMELIFBPARTT11REEINVESTIGATESMEREASONOF也IS1IFEPHILOSOPHY111ISPANINCLUDESTHEPROCEEDJNGOFFOURASPECTSPRIMARILYEXPERIENCEF如MH咖A11LIFE，MIAOZU’SBODY，T11E缸RECTOFCHUCULTURE鋤DTLLENURTUREOFLITE“血LREOFOR王ENTALA11DOCCIDE刪COUN缸ES

簡介：黑格爾法哲學(xué)批判以下簡稱批判在馬克思哲學(xué)發(fā)展歷程中有重要地位對批判進行文本解讀界定其歷史地位吸收其思想的有益成分對中國特色社會主義建設(shè)具有很強的現(xiàn)實意義。本文分為三個部分首先對批判進行文本解讀集中分析了馬克思對黑格爾法哲學(xué)批判的四個方面即馬克思對黑格爾市民社會與國家關(guān)系理論的批判、對立憲君主制的批判、對官僚政治理論的批判和對等級制國會的批判。其次對批判的歷史地位進行解讀批判了兩種關(guān)于對批判地位認識不正確的觀點從馬克思哲學(xué)發(fā)展歷程的角度闡釋了批判體現(xiàn)了唯物主義世界觀基本形成、唯物辯證法思想初現(xiàn)端倪、初步奠基馬克思新型政治哲學(xué)理論、標志著馬克思從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者四個方面具有的重要地位。最后結(jié)合中國當前社會主義建設(shè)實際闡釋其現(xiàn)實價值這是本文的重點部分。批判對于中國特色社會主義建設(shè)的重要價值體現(xiàn)在培育中國“市民社會”理念建立被國際廣泛認可的社會主義市場經(jīng)濟體制堅持人民主權(quán)的憲法原則不斷完善人民代表大會制度等方面繼承與發(fā)展馬克思法哲學(xué)思想提升中國法學(xué)理論的研究水平等三個方面。

簡介：摘要21世紀，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化和自由化的進程加快。我國的社會主義市場經(jīng)濟體制更加完善和發(fā)達，改革開放的深度和廣度不斷拓展，技術(shù)和知識在國內(nèi)外經(jīng)濟中的含量越來越高。在這種形勢下，隨著世界貿(mào)易組織WTO推動的各成員方關(guān)稅日益減讓、非關(guān)稅壁壘的不斷消除，專利權(quán)的保護問題便成為各國政府及有關(guān)各界十分關(guān)注的問題。因此，加強專利法的立法和司法實踐已成為世界各國的共同行動。為適應(yīng)國內(nèi)外這一發(fā)展趨勢的需要，強化對專利法的理性分析與探討已不容懈怠。本文正是基于這一背景，從哲學(xué)視角探討專利法問題。首先采用歷史分析法深入審視了專利制度產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，然后運用比較分析法探尋專利制度的社會經(jīng)濟文化基礎(chǔ)與理論支撐，并闡明專利權(quán)主客體變化的內(nèi)外因，揭示專利法的價值取向，力求為我國立法與司法實踐部門進一步完善和充實專利法提供哲學(xué)層面或更為理性的建議和指導(dǎo)。關(guān)鍵詞專利法，發(fā)展變化，商品經(jīng)濟，主體和客體，價值取向原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我共同_R一作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名日期VI至年工月_70日

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論語文教學(xué)的人本化、生活化與交際化關(guān)于語文教育的哲學(xué)思考姓名黃菲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師張良田20020301ABSTRACTTHETWENTYFIRSTCENTURYISTHETIMESOFCHINA。SGOINGTOTHEGLOBALSTAGEANDGOINGJNTOTHEWORLD‘STRAILHOWDOESCHINESEEDUCATIONGOOUTOFITSHELIANDREALIZEJTSMODERNIZATIONANDHOWCANMAKECHINESEBECOMETHEFORCEWHICHBENEFITSTOPROMPTINGTHESTORINGANDTRANSMISSIONOFHIGHSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEPOWERWHICHBENEFITSTOTHEDEVELOPMENTOFSOCIAIANDECONOMICCULTUREANDSCIENCEANDTECHNOLOGYTHENWEMUSTRESCANCHINESEEDUCATIONONTHEWHOLEANDOPENTHEAREAOFCHINESEEDUCATIONANDABSORBTHEGOODTHEORETICALACHIEVEMENTINORDERTOENRICHITSELFANDTOMAKECHINESEEDUCATIONOBTAINALLROUNDPROGRESSTHEHUMANORIENTINGOFTHEGOALOFCHINESEEDUCATION，THEACCESSTOTHEIIFEOFTHECONTENT，THECOMMUNICATIONIZATIONOFTEACHINGMETHOD_LHATISTOSAYABIDEBYAROADFROMTHEMACROSTOTHEMICROSTHROUGHTHEREFORMONTHEWHOLE，TOPROBETHEOUTLETOFCHINESEEDUCATIONTHEWHOLEPAPERCONSISTOFTHREEPARTSTHEJNTRODUCTIONPART，THEBODYPARTANDTHECONCLUSIVEPARTTHEINTRODUCTIONMAINLYDISCUSSTHESIGNIFICANCEOFTHEHUMANORIENTINGOFTHEGOALOFCHINESEEDUCATION，THEACCESSTOTHEIIFEOFTHECONTENTANDTHECOMMUNICATIONOFTEACHINGMETHODTHEBODYPARTISDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHETHREEPARTSRESPECTIVELYDISCUSSABOUTTHEPRINCIPLETHEDETAILSTHECIRCUMSTANCEANDTHESOLIOFTHEHUMANORIENTINGANDTHEPRINCIPLE，THECAUSE。THEMETHODOFTHEACCESSTOTHELIFEOFTHECONTENT，ANDTHECONTENTCONCERNINGABOUTCOMMUNICATIONISMOFTEACHINGMETHODKEYWORDSMODERNIZATIONOFCHINESEEDUCATION；HUMANORIENTINGOFTHEGOAL；ACCESSTOTHELIFEOFTHECONTENT；COMMUNICATIONISMOFTEACHINGMETHOD；ALLROUNDPROGRESS；THEAREAOFCHINESEEDUCATION2