簡介：分類號學(xué)號學(xué)號D201277946學(xué)校代碼學(xué)校代碼10478密級密級博士學(xué)位論文在理性與信仰之間在理性與信仰之間黑格爾宗教哲學(xué)新釋黑格爾宗教哲學(xué)新釋學(xué)位申請人學(xué)位申請人程壽慶程壽慶學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)國哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師董尚董尚文教授教授答辯日期答辯日期2017年5月21日ADISSERTATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFDOCTOFPHILOSOPHYBETWEENREASONFAITHANEWINTERPRETATIONOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFRELIGIONCIDATECHENGSHOUQINGMAJFEIGNPHILOSOPHYSUPERVISPROFDONGSHANGWENHUAZHONGUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYWUHANHUBEI430074PRCHINAMAY2017

簡介：改革開放以來大學(xué)生油畫創(chuàng)作的哲學(xué)思維研究專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)申請人王翠華指導(dǎo)教師劉文斌論文答辮委員會、，__全主席卿半鐵丫委員’’拼嘴法重理論方向發(fā)展，油畫創(chuàng)作情感的追求成為主體。與此同時觀念成為吹捧的對象，學(xué)院派繪畫中的現(xiàn)實(shí)主義繪畫受到?jīng)_擊，大學(xué)生的油畫創(chuàng)作雖風(fēng)格各異，但都趨同于當(dāng)時的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)時代的基本特征。21世紀(jì)是信息發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)暢通的時代，大學(xué)生們享受著父輩們創(chuàng)造的安定、舒適的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，他們思考更多的是個人發(fā)展，關(guān)注自我價值。同時市場經(jīng)濟(jì)所帶來的消費(fèi)、金錢等價值理念在不同程度上影響著他們的價值觀。這個視時間為金錢的年代也讓他們感受到無名的壓力。他們雖然生活在大學(xué)校園內(nèi)，但是，外部環(huán)境的種種變化，卻時刻都在影響著他們在油畫創(chuàng)作上的表現(xiàn)。他們把生活中遇到的坎坷、情緒，都一一展現(xiàn)在他們油畫創(chuàng)作上，其風(fēng)格各異，創(chuàng)作手法更是多樣。但是在面對瞬息萬變的社會時他們又是迷茫的，現(xiàn)代社會帶給他們的是當(dāng)代藝術(shù)的繁榮。這讓他們在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的時候出現(xiàn)了兩難的選擇首先是作為國家教育模式下的美術(shù)專業(yè)院校的大學(xué)生，他們必須遵循學(xué)校教育的規(guī)律與模式，完成著自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。他們面對當(dāng)代藝術(shù)的誘惑時，自己卻又往往不能控制自己的創(chuàng)作思維。在進(jìn)行了一次次的創(chuàng)作試驗(yàn)的成功與失敗之后。他們才能較為理性的認(rèn)識學(xué)校教育與時代精神之間的關(guān)系，要理清傳統(tǒng)與當(dāng)代、情感與觀念等繁復(fù)的哲學(xué)關(guān)系，還需要經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐和理論的進(jìn)一步升華。關(guān)鍵詞大學(xué)生油畫創(chuàng)作哲學(xué)思維

簡介：中圖分類號K125UDC900密級學(xué)校代碼訶I￡解為尤李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士雅典城市與鄉(xiāng)村一宗教文化視域中的研究公開10094ATHENSCITYANDCOUNTRYTHESTUDYINTHEEYESHOTOFRELIGIOUSCULTURE作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期李楠楠駱繼光副教授世界史世界古代、中世紀(jì)史2011年3月4日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文雅填城市與鄉(xiāng)村一宗教文化視域中的研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包古任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果出本人承擔(dān)。論文作者箍名繡桶捅年月同指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名年月閂學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)稍論文作者簽名鷹桶棉年月13畿屯乜指導(dǎo)教師簽名年月日

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文基督的天國與佛佑的人間中西方宗教精神下兩個宗教繪畫實(shí)例的比較姓名王磊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師宋豐光2001428基魚塑哩旦塑迎衛(wèi)巴一一一一一一一民族審美心態(tài)的反映二者整體構(gòu)圖上所顯示的巨大差異實(shí)際上正是由西方宗教森嚴(yán)的秩序精神與中土富于情境的意象審美觀念所致對于二者的色彩審美，本文以鑲嵌畫金色之統(tǒng)率性與壁畫中土色之協(xié)調(diào)性、對比色之互補(bǔ)性形成比較范例，完成對西方尚秩序與數(shù)之和諧與中方尚相成相濟(jì)之和諧的比較在不同的線程式之中，精神的張力與生命的韻律各各呈現(xiàn)出來一個表達(dá)著精神的深層力量，一個表達(dá)著生命的律動美感二者造型觀念的差異又一次集中體現(xiàn)了中西方宗教精神與審美觀念的巨大差異西方以象征之美解決了形象與理想的矛盾，中土以符合生活美的形態(tài)再次反映了唐人的世俗審XA/J}論文結(jié)語部分涉及鬢T1KWEHJ及古代人物畫的發(fā)展歷史，提出世俗審美的美學(xué)追求和源于生活的創(chuàng)作原則對于中國古代人物畫發(fā)展的決定性作用。西方歷史上，與十二世紀(jì)鑲嵌畫及承接其后的彩色玻璃畫淵源深厚的，是二十世紀(jì)異軍突起的德國表現(xiàn)主義繪畫，它再次專注于表現(xiàn)精神世界并提供出精神象征藝術(shù)的現(xiàn)代版本。關(guān)鍵詞宗教藝術(shù)、俗神圣熱煌壁畫中世紀(jì)鑲嵌畫蒙里阿萊半圓室叔雨經(jīng)變廠

簡介：分類號單位代碼學(xué)號馨戶東大客碩士學(xué)位論文‘，論文題目一刃呵夕刀心叭心萬乃比五濘矛盆口懷加叼左忍刃口動例腳齋志異宗教文化負(fù)載詞語的翻譯作者姓名專業(yè)指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)劉偉英語語育文學(xué)李紹明教授加年月日一刀叼州萬減工五萬萬況材淚岡兀乙刀八對節(jié)陽而加川眨匆石凡叫附川玩鞏刊的血，工

簡介：分類_____________密級_____________碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文西安鼓樂中的民間宗教因素研究西安鼓樂中的民間宗教因素研究許皎導(dǎo)師姓名職稱張君仁教授專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)研究方向中國傳統(tǒng)音樂研究論文答辯日期2013年6月學(xué)位授予日期2013年6月答辯委員會主席評閱人二〇一三年五月II摘要古都西安作為中國古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有著悠久的歷史和燦爛的文化，留存著很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。西安鼓樂正是發(fā)源于此，繼而廣泛傳播、傳承的文化瑰寶。它吸收繼承了唐、宋的音樂特征，內(nèi)容廣泛、風(fēng)格多樣，是迄今為止保存最為完整的大型器樂樂種。自50年代以來，全國諸多專家學(xué)者、學(xué)生廣泛參與到西安鼓樂的調(diào)查、研究、整理工作當(dāng)中，不斷地涌現(xiàn)出新的理論成果，涉及對其文化形態(tài)、音樂形態(tài)、民俗形態(tài)等多方面的觀察和分析從史學(xué)、樂譜學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)等多角度探究其發(fā)展、傳承的途徑與方法，形成了不盡相同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和成果。西安鼓樂中的民間宗教因素，作為研究范式中不可或缺的方面，對于其藝術(shù)形態(tài)研究有著重要的意義。西安鼓樂雖然不屬于宗教音樂，可是它的傳承、發(fā)展脫離不了民間宗教因素。筆者以大量閱讀西安鼓樂文獻(xiàn)資料為開端展開研究，期間進(jìn)行了多次地實(shí)地田野考察，努力將理論和實(shí)踐相結(jié)合，將理論融入實(shí)踐考察，同時用新鮮豐富的田野資料進(jìn)一步完善和豐富理論觀點(diǎn)。本論文從四個部分論述了西安鼓樂中的民間宗教因素，筆者首先是對西安鼓樂現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的整理與總結(jié)，隨后分別對西安市都城隍廟鼓樂社活動、南五臺鼓樂社活動、西五臺鼓樂社活動進(jìn)行了紀(jì)實(shí)性記錄分析，第二部分從鼓樂的表演形式入手，闡述鼓樂形式中所存在的民間宗教因素，第三部分和第四部分筆者從鼓樂“念詞”（歌章），樂器選擇與使用，表演群體與受眾群體角度展開闡釋西安鼓樂中的民間宗教因素，最后分析了民間宗教因素對其發(fā)展的影響。本文力求從民間宗教因素研究分析中探索西安鼓樂傳承的主要原因，進(jìn)而論證社會功能性和實(shí)用性對于文化藝術(shù)的繁衍生息，有著不可忽視的重要功能，從而為西安鼓樂的發(fā)展探索出更多的空間。關(guān)鍵詞鍵詞西安鼓樂社、民間宗教因素、民俗活動、儀式

簡介：分類號B91L密級公開IIIIIIIIIIIIIILLLLIIFY3408155⑧卜≯J單位代碼10422學(xué)號201220019蘩夕。善S娃AK甄ONGUNIV融愛遲重TY博’‘士；I學(xué)I位論√文DIRTATIONFORDOCTORALISSERTATIONFORD0CTORALDEGREE論文題鞫薯、～、‘一。0‘裳。滿鬻必晦淫螫警一、‘F’_0、II。_J。J’0‘J’。J、‘?！?、，■。，一0，’囊00擘搴譬罐量碑葷贅霉檄老警裁攀擻璃幫溺凝’二，，≯“1。?！，。|‘、，_、’?！蘆一O、I一J。雩玨姆讞磷，T酗HE釃商獺峰描秘磚__』?！薄一L1一，一A黜嘲硝取蟹I琢姆攀辯L畔BASED蝴THE螄蟬黔瓣畛缸啦E‘JI。。。一、，赫赫L巍赫OFQUFILLCITY。J‘，J0侔者姓名、、襪瑜黢培。養(yǎng)單位暫學(xué)霉被會發(fā)饜’學(xué)院?！瘶I(yè)J名稱指導(dǎo)。。教師合、作、導(dǎo)師寒教攀舄嚴(yán)海熬糯20L甜、年‘一月28臼原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名趣叢日期砂5矽關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名毯叢導(dǎo)師簽名

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文布洛克藝術(shù)哲學(xué)研究姓名馬明杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師解永鈞20040501ABSTRACTASACONTEMPORARYFAMOUSESTHETEANDPHILOSOPHER,GENEBLOCKADHERETOTHEAIMOF“THROUGHCONCEPTANALYSISTOCOMPREHENDTHEWORLD”,ANDAPPLYPHILOSOPHYANALYSISTORESEARCHTHEAESTHETICSCONCEPTSANDTERMINOLOGIESANDTOSOLVETHEMETHODOLOGYQUESTIONSOFAESTHETICSBLOCKER’STHOUGHTSONAESTHETICSISDISTINCTIVEANDESPECIALLYSPECTACULARANDITPRESENTSTHENEWTRENDOFTHEWESTERNAESTHETICSUSINGBLOCKER’S“PHILOSOPHYOFART”SERVEASRESEARCHTEXTONTHEBASISOFSUMMINGUPDOMESTICRESEARCHANDACADEMICBACKGROUNDOFBLOCKER’SAESTHETICS,THISARTICLEMAINLYDISCUSSESBLOCKER’SMAINCONCEPTSIN“PHILOSOPHYOFART”,SUCHASREPRODUCTION,MANIFESTATION,FORMALISM,WORKOFART,ETCREPRODUCTIONISTHEOBJECTIVEIMITATIONINCULTUREMODEL,ANDITISRELATEDTOARTISTANDARTISTICSTYLEMANIFESTATIONMEANSPERSONALEMOTIONCHANGINGINTOPUBLICEMOTIONWORDSFORMALISMHAVECLOSELYBEARINGONREPRODUCTION,MANIFESTATION,ANDITISMAINOBJECTOFAESTHETICSJUDGMENTWORKOFARTISFORMEDOFARTIST’SINTENTIONANDPUBLICARTWORLDANDITISANOPENENDEDCONCEPTINTHEENDOFTHEARTICLE,THEAUTHOREXPLORESTHESIGNIFICANCETOCONTEMPORARYARTTHEORYOFBLOCKER’SARTTHEORYANDPUTSFORWARDTHEPRINCIPLESOFHOWTOTREATTHECONTEMPORARYARTKEYWORDSGENEBLOCKERREPRODUCTIONMANIFESTATIONFORMALISMWORKOFARTABSTRACT

簡介：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國家之間在資本，勞動力，人才，投資市場等領(lǐng)域的聯(lián)系越來越密切，經(jīng)濟(jì)全球化對中國來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。中國既要在國際合作與競爭中增長綜合實(shí)力，又要維護(hù)國家安全與穩(wěn)定。既要促進(jìn)國內(nèi)各行各業(yè)發(fā)展同時增加國內(nèi)人民的幸福感，又要妥善解決復(fù)雜多變的危機(jī)狀況。此時，國家的發(fā)展方向和國家發(fā)展命脈的掌控問題顯得尤其重要。在中國，政府機(jī)構(gòu)作為國家公共權(quán)利的擁有者，在處理國內(nèi)外事務(wù)的時所制定的政策資源，不僅能要保證其合法性和合理性，又要保障其科學(xué)性與民主性。政府在制定決策方針時，應(yīng)該充分考慮到各方利益的均衡，積極聽取“思想庫”給出的建議和方針，注重科技發(fā)展，注重人才交流，運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)社會實(shí)踐。同時認(rèn)識到“政府有限”促進(jìn)公民社會的發(fā)展，注重培養(yǎng)“小政府，大社會”的公民社會發(fā)展模式?？茖W(xué)哲學(xué)家作為科學(xué)共同體的組成部分，不但要注重對于科學(xué)哲學(xué)興起背景和發(fā)展歷程的研究，注重對國內(nèi)外科學(xué)哲學(xué)家著作和科研成果的研究，而且要與時俱進(jìn)，積極參與到社會主義實(shí)踐中來，運(yùn)用科學(xué)的視角看待國家發(fā)展中的公共問題，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為國家的繁榮昌盛作出自己的貢獻(xiàn)。

簡介：SOOCHOWUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目德沃金法哲學(xué)中的形式主義思想研究研究生姓名胡鈺琳指導(dǎo)教師姓名周永坤專業(yè)名稱法學(xué)理論研究方向法理學(xué)論文提交日期2014年4月蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、中國社科院文獻(xiàn)信息情報中心、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所（含萬方數(shù)據(jù)電子出版社、中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索。涉密論文口本學(xué)位論文屬在_____年月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文論文作者簽名日期

簡介：指導(dǎo)小組成員孫向晨教授俞吾金教授張慶熊教授汪行福教授莫偉民教授佘碧平教授第二節(jié)政治自由主義模式與新的普遍主義建構(gòu)之向度111第三節(jié)人、社會與實(shí)踐理性基本理念及其困境12031實(shí)踐理性的結(jié)構(gòu)化詮釋淵源與進(jìn)路12132建構(gòu)主義實(shí)踐推理之“定量”12933建構(gòu)主義實(shí)踐推理之“變量’’以及實(shí)踐推理的困境133第四節(jié)新的普遍主義建構(gòu)一種可能性143第四章解決羅爾斯困境的奧尼爾策略150第一節(jié)抽象化與理念化奧尼爾建構(gòu)主義學(xué)說的基本立場151第二節(jié)解決羅爾斯困境的奧尼爾策略15521建構(gòu)主義學(xué)說的起點(diǎn)抽象化與純粹“概念”15522實(shí)踐理性的建構(gòu)性詮釋15923原則及其客觀性166第三節(jié)奧尼爾建構(gòu)主義及其實(shí)質(zhì)176第五章建構(gòu)主義的本質(zhì)及其局限性I79第一節(jié)實(shí)踐推理的起點(diǎn)1特殊主義180第二節(jié)實(shí)踐推理之起點(diǎn)2走向普遍主義18721實(shí)踐推理必然被限定在特殊語境中嗎18722普遍主義語境與客觀性190第三節(jié)人與社會建構(gòu)主義的基本預(yù)設(shè)193第四節(jié)正義原則的形態(tài)與建構(gòu)主義的局限性199參考文獻(xiàn)204后記2112

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201474447學(xué)校代碼學(xué)校代碼密級密級碩士學(xué)位論文宗教信仰對老年人健康影響宗教信仰對老年人健康影響基于基于CGSS2010數(shù)據(jù)的分析數(shù)據(jù)的分析學(xué)位申請人學(xué)位申請人楊珍珍楊珍珍學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)社會學(xué)社會學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師鄭丹丹副教授鄭丹丹副教授答辯日期答辯日期20160517獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：1111IIIILLL／／IFLLLLL／I／IIFIIIIII／IILLFIRY3299857分類號UDC算中唯J『鬣火蓐博士學(xué)位論文簿褫OO≤；J～?！獭！檗p二，。。；舀麴婆婆遞建糞妻熊壘堡。霪鰉荽。二’’J∥’I‘、’OJ1。I，簋煎羹羹』塞熟墊麴鱉。，蓬童；學(xué)’穰’察J禳‘豢。瓣靄童趣蠢醞妻瓤。疆麟穗姆攀饕霧鬻黎辮每≤≤；嚳警基；攀蠛孝譬。；疇≥毒’_『；∥一。‘J。『。。。壤諸攀楹肇舞譽(yù)瀣簦二。二二二』；疊。二熬壁壘燮，～一二名辮。等1栽1瓣I縫囂I商瓣西鰓、鞍一磚瓣赫博士學(xué)位論文DOCTORALDISSEIN蛆’10NDISSERTATIONCOLLABORATIVECONTRIBUTIONOFTHEMOSQUEAFTER2010FLOODUNRAVELINGTHEPOTENTIALS01ACOMMUNITYBASETLRELIGIOUSRESTITUTION』1L1●●●BYADEELLFTIKHARSUPERVISORDARRELLDIRWINSPECIALTYSOCIOLOGYRESEARCHAREASOCIOLOGYOFRELIGIONDEPARTMENTOFSOCIOLOGYCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYMAY，2017

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簡介：我國既是一個多民族的國家，也是一個多宗教的國家，宗教文化對中華文化的發(fā)展和傳承有著廣泛而又深刻的融合作用和持續(xù)不斷的影響力，宗教文化是中華傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分。佛教自東漢傳入我國，隨著社會的不斷變化發(fā)展，經(jīng)過兩千多年，在我國的土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，完成了外傳的印度佛教文化逐漸轉(zhuǎn)化為適應(yīng)中華文明的中國佛教文化，并滲透到了社會生活的各個方面，甚至涉及到了自然科學(xué)等精神領(lǐng)域，如哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、風(fēng)俗、語言等，這構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。所以，高度重視包括宗教文化資源在內(nèi)的中華文化開發(fā)和保護(hù)工作仍是當(dāng)今全球性的重要課題，近些年我國也逐漸加強(qiáng)開發(fā)和保護(hù)宗教文化資源的各類項(xiàng)目的進(jìn)程。以五臺山和普陀山為例，五臺山位于山西省東北部的忻州境內(nèi)，由于其佛教名山的盛譽(yù)很早就傳播開來，故而逐漸形成了信仰文殊菩薩的漢、藏融合的佛教圣地。普陀山位于我國浙江的舟山群島，特殊的海島風(fēng)景使自然景觀資源、人文景觀資源與觀音文化緊密結(jié)合，吸引著國內(nèi)乃至世界各地的信眾和游客。在當(dāng)前的旅游熱中，五臺山和普陀山依托其深厚的宗教文化資源，為旅游業(yè)的興盛提供了動力。在此同時宗教文化資源得到了充分的利用，其保護(hù)也取得了不小成績，然而，其宗教文化資源在開發(fā)和保護(hù)中還存在著不少問題，本文在充分吸收目前宗教文化資源整合與深度開發(fā)方面研究成果的基礎(chǔ)上，指出了開發(fā)與保護(hù)中的經(jīng)驗(yàn)和不足，進(jìn)而提出了一些保護(hù)和開發(fā)的對策。文章共七部分，第一部分緒論主要介紹我國宗教文化資源研究的背景和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究方法和研究思路。第二部分主要介紹宗教文化資源利用和保護(hù)的基本概念，以宗教文化資源的構(gòu)成、特點(diǎn)、宗教文化資源的利用和保護(hù)為主進(jìn)行敘述。第三部分和第四部分主要介紹我國宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)中的一般性經(jīng)驗(yàn)和不足，然后提出內(nèi)陸型和海洋型宗教文化資源的共性和個性。第五部分和第六部分細(xì)述以五臺山為代表的內(nèi)陸型宗教文化資源和以普陀山為代表的海洋型宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和不足。第七部分對內(nèi)陸型和海洋型宗教文化資源的開發(fā)和保護(hù)提出相應(yīng)的對策建議。