簡介：●▲分類號密級單位代碼10422學(xué)號功_7TD晰◎’∥菇辦孽碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER’STHOSIS論文題目JF夠臟習(xí)幺拯、曹哦還記作專導(dǎo)師合作導(dǎo)師≯LO年羅月和日●●本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名蜂日期絲墮盞必關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名J緝尊師簽名趁絲日期型業(yè)釜』園里多

簡介：隸南『大磐碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國大陸宗教事務(wù)的法治化管理研究導(dǎo)師姓名鰣東南大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名雕I阻日期矽東南大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明良夕、名．東南大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)東南大學(xué)研究生院辦理。一虢乃畢LF鈔新虢日期少哆9、巧F

簡介：西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文介詞“OF”的哲學(xué)觀姓名閔菊輝申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師解秀琴20040601西南交通大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第LI頁ABSTRACTTHISPAPERISABOUTTHEPREPOSITIONOFABOUTITSPHILOSOPHICALASPECTS，NAMELYITSEVOLUTIONHISTORYITSCOMPARISONWITHTHEIGENITIVE，ANDITSPROPERTYASWELLASFUNCTIONS，BASEDONRONALDLANGACKER’SFOURCOGNITIVEGRAMMARASYMMETRIES，THINGSRELATIONSTRAJECTORLANDMARK，CONCEPTUALAUTONOMY＆CONCEPTUALDEPENDENCYANDSCHEMA＆INSTANTIATIONAMONGWHICHTHETHIRDISMOSTESSENTIALTOTHEEXPLORATIONOFTHEPROPERTYINTRINSICNESS，THEVERYFOCUSOFINTERESTINTHEPAPER，ANDTHEMOSTIMPORTANTPHILOSOPHICALASPECTTHETHESISISCOMPOSEDOFSIXCHAPTERSCHAPTERONEISANINTRODUCTION，WHERETHEGENERALEVOLUTIONHISTORYOFOFISEXPOSEDCHAPTERTWOFOCUSESONTWOTGGRAMMARPRINCIPLES，THEXBARTHEORYTHETHEMATICTHEORY，ANDINPARTICULARONTHEMAINTHEORETICALBACKGROUND，THEFOURAFOREMENTIONEDCOGNITIVEGRAMMARASYMMETRIESCHAPTERTHREEISCONCEMEDWITHTHECOMPARISONBETWEENTHEJGENITIVEANDOFGENITIVEANDPARTICULARLYWITHFIVEDIFFERENTIATINGCRITERIASUCHASAFFECTEDNESSCONSTRAINTCOMPLEXEVENTNOMINALSSIMPLEEVENTNOMINALS，DEFINITENESS，TOPICALITYANDCUEVALIDITYCHAPTERFOUR，THEMOSTIMPORTANTPART，WHEREORSCOMBINATIONWITHFOURTYPESOFNOUNSARETAKENINTOCONSIDERATION，CENTERSONTHESCHEMATICMEANINGOFOFANDITSPROPERTYOFINTRINSICNESSCHAPTERFIVE，INTHELIGHTOFJESPERSEN’STHREERANKSADDRESSESTHEFUNCTIONSOFTHEPREPOSITIONTHELASTCHAPTERISTHECONCLUSION，WITHANEMPHASISONFOURINFERENCESASFOLLOWSFIRST，OFISNEEDEDTOINTRODUCETHECOMPLEMENTOFACTIONSNOUNS，COGNITIVENOUNS，WHEREAS，REQUIREBOTHOFANDUSUALLYOTHERCONTENTFULPREPOSITIONSINTRODUCINGTHEIRCOMPLEMENTSSECONDLYCONCEPTUALAUTONOMYESSENTIALTOTHEEXPLANATIONOFINTRINSICNESS，ALWAYSREQUIRESTHEPRESENCEOFOFCONTENTFULPREPOSITIONS，ONTHEOTHERHAND，ALWAYSSATISFYTHEREQUIREMENTOFCONCEPTUALDEPENDENCY__________一

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文一種永恒的意味史鐵生的宗教信仰敘事研究姓名宋園華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張升陽20081201ABSTRACT_____●______________●______●__●●’_____●____●_____’______●R一ABSTRACTTHERELIGIOUSBELIEFNARRATIVEINNOVELSISIDENTICALTOSUFFERINGNARRATIVE，THEREVOLUTIONNARRATIVEANDTHEFAMILYNARRATIVE，WHICHAREALLBELONGTOTHECATEGORYOFSUBJECTNARRATIVEINTHENEWERATHEEMERGENCEOFANUMBEROFWRITERSWHOALEREPRESENTEDBYSHITIESHENG，BEICUNANDZHANGCHENGZHIMAKESRELIGIOUSBELIEFNARRATIVEGETONTOANEWSTEPSHITIESHENG，WHOHASAQUALITYOFSILENCE，WISDOMANDNONPUBLICITY，ISONEOFTHEMOSTPHILOSOPHICALAUTHORSINTHECONTEMPORARYCHINESELITERARYCIRCLESHISWORKSISFULLOFRICHLYANDDEEPLYPHILOSOPHICALSENSETAKINGTHEANALYSISTOHISWORKSASAPOINTOFVIEW，THISTHESISTRIESTOANALYZESHITIESHENG’SRELIGIOUSBELIEFNARRATIVEANDGETADEEPERANDSPECIALUNDERSTANDINGANDEXPLANATIONINAPERIODWHENTHEREISAVASTNIHILISM，SHITIESHENG，TAKINGHISOWNDISABILITYEXPERIENCEASAMIRROR，THINKSOVERTHEFATEOFTHEDISABLEDANDEVENTHEWHOLEHUMAN’SATLAST，SHITIESHENGREALIZESTHATCLEARLYWHENHEISFACEDWITHWIDEANDPERMANENTPREDICAMENTINHISLIFE，ONESHOULDSURPASSITTOCASTOFFITANDFINALLYENJOYTHELIFESO，HEFINDSTHE“RELIGIOUSBELIEF’AKINDOFNEVERGIVINGUPANDPERSISTENTBELIEFTHESOCALLED“RELIGIOUSBELIEF’ISABENEFICIALSUPPORTFORFIGHTINGAGAINSTNIHILISMANDOVERCOMINGTHETROUBLES，WHILEHIS“PROCESSINGPHILOSOPHY”BECOMESTHESIGNIFICANCEOFLIFEHISSPECIALRECOGNITIONTOBELIEFANDHISPROCESSINGPHILOSOPHY，WHICHGIVEUSDEEPENLIGHTENMENT，LEADTOHISPARTICULARMEANINGINTHELITERATUREHISTORYKEYWORDSSHITIESHENG；RELIGIOUSBELIEF；PREDICAMENT；FATE；Ⅱ

簡介：獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目宴邋查疊鹽送塹堂墨途I縫本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。，學(xué)位論文作者步衫伊雪簽字日期Y，／年4月≯尹日J(rèn)JJ學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮ERJ或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名聲孑甲雪導(dǎo)師簽名7令幸}簽字日期Y，／年壚月二夕日簽字日期C,N_O／|年11,月巧日T?！?；，●0摘．要古斯塔夫拉德布魯赫是二十世紀(jì)德國著名的法哲學(xué)家和政治家，他的法哲學(xué)理論源自新康德主義哲學(xué)。在實然與應(yīng)然的絕對對立的基礎(chǔ)上，拉德布魯赫加入涉及價值的文化這一概念，從而創(chuàng)造出一種三位一體的法哲學(xué)學(xué)說。二戰(zhàn)之后，拉德布魯赫針對納粹的罪惡，修正了先前的思想，并提出了“拉德布魯赫公式”。學(xué)術(shù)界對拉德布魯赫的思想一直存有爭議，但不管怎樣，拉德布魯赫在實證主義法學(xué)和自然法學(xué)之外，找到了另一條道路。尤其在反思極權(quán)主義社會中法之非法的問題上，拉德布魯赫的學(xué)說具有重要意義．對拉德布魯赫思想的研究，有助于我們更好地理解法律的內(nèi)涵，’發(fā)現(xiàn)法律內(nèi)部的必然存在的矛盾，從而為我們構(gòu)建更合理的法律制度體系提供思路和教益。關(guān)鍵詞拉德布魯赫相對主義法哲學(xué)

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學(xué)位論文論文題目拉茲法律理論中實踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向基于理由到權(quán)威的考察研究生姓名曹文錦學(xué)號2013030101011820130301010118校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名周祖成周祖成職稱教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學(xué)位等級碩士學(xué)科法學(xué)專業(yè)法學(xué)理論法學(xué)理論論文提交日期論文答辯日期論文獨創(chuàng)性的聲明論文獨創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。即學(xué)校有權(quán)保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存論文，可以向有關(guān)部門和機構(gòu)送交論文的紙質(zhì)復(fù)印件和電子版本。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哈拉維的后現(xiàn)代女性主義科學(xué)哲學(xué)思想研究姓名王安軼申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠費多益20080601哈拉維的后現(xiàn)代女性主義科學(xué)哲學(xué)思想研究ONHARAWAY’SPOSTMODEMFEMINISMPHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTTHEFEMINISMSTARTATTHELATEROF20也CENTURYAPERIODINWHICHSEVERALPHILOSOPHICALMOVEMENTSINCLUDINGPOSTCOLONIALISMANDENVIRONMENTALISMACTASAPARTOFTHISMOVEMENT，POSTMODEMFEMINISMBECOMESTHEMOSTSIGNIFICANTTHEORYTOMAKETHEFEMINISMTHEORYMOREDYNAMICDONNAHAWARYISALLAMERICANPOSTMODEMFEMINISTSCHOLARANDFAMOUSPHILOSOPHEROFSCIENCENLIS也ESISAIMSATTHECONTEXT，INTENTION，CHARACTERISTIC，SIGNIFICANCEANDLIMITATIONOFHARAWAY’SPOSTMODEMFEMINISTPHILOSOPHYOFSCIENCEBASEDONTHESUMMARIZATIONOFCORRELATIVEWORKSANDTHEORIES，THEAUTHORFIRSTLYINTRODUCESDONNAHARAWAYANDHERWORKS，ANDTHENCLASSIFIESHERTHEORYINTOFIVEPARTS，INORDERTOMAKEHERTHEORYDEARERINLOCANDACCURACYTHEMOSTIMPORTANTPARTOFTHISARTICLEISTOPRESENTANDCOMMENTONHERTHREEIDEASSCIENTIFICOBJECTIVITYDUALISTDECONSTRUCTIONANDTHECRITICALTECHNOLOGYSHEREANNOTATSSCIENTIFICOBJECTIVITYANDALSOPROPOSESANEWSTANDARDSITUATEDKNOWLEDGEHARAWAY’SCRITIQUEDOESNOTSTANDALONE，BUTBELONGSTOABROADERDISCUSSIONWITHINPOSTSTRUCTURALISTFEMINISTTHEORYWHICHHASBEENCONCEMEDBYDENATURALIZINGTHEFEMALEBODYFORFEMINISTKNOWLEDGEPROIECTS，ANDWITHDECONSTRUCTINGWOMEN’SPOSITIONASAUTONOMOUSEPISTEMICAGENTSTHEAUTHORTRIESTOCOMPAREHARAWAY’STHEORYWITHTHEOTHERFEMINISTSCHOOLSTOMAKEAGENERALCOMMENTONHERPHILOSOPHYINADDITIONTHEAUTHORPLANSTOSUMMARIZETHEESSENCEANDTHECHARACTEROFHERPHILOSOPHYEXPOUNDSITSPRACTICALSIGNIFICANCE，ANDPOINTSOUTITSLIMIMFIONKEYWORDSHARAWAY；POSTMODEMFEMINISMPHILOSOPHYOFSCIENCEII

簡介：重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中國文化與現(xiàn)代設(shè)計之道和合中庸哲學(xué)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計姓名明月申請學(xué)位級別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師張成忠201003重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文英文摘要IIABSTRACTDESIGNISABRIDGECONNECTINGGOODSCULTUREBOTHECONOMICBUTALSOCULTURALSIGNIFICANCEGREATLYENRICHEDINTHEMATERIALCULTURALLIFE，PEOPLEWANTTOHAVEAGOODFUNCTIONALPRODUCTSTOMEETTHEDAILYNEEDSBUTALSOBEABLETOREFLECTTHESPIRITOFCONCERNFUSERSMEETTHEIRCULTURALPSYCHOLOGICALREQUIREMENTSASASPIRITUALCULTURALNEEDSOFTHEFIELDOFHIGHLEVELREQUIREMENTSTOBECOMEANIMPTANTRESEARCHDIRECTIONFTHEDESIGNDOCTRINEOFTHEMEANOFCULTUREASACOMPREHENSIVEEXPRESSIONOFTRADITIONALCHINESECULTUREREPRESENTATIVEOFCHINESECULTUREITHASAPROFOUNDIMPACTONGENERATIONSOFCHINESEPEOPLEUNDERTHEINFLUENCEOFTHEDOCTRINEOFTHEMEANTHECHINESECONSUMERHASAUNIQUECONCEPTAESTHETICNEEDSWITHTHEPRODUCTDESIGNHOWEVERINTHISFIELDRESEARCHISSTILLVERYRARESTUDYTHECULTUREPSYCHOLOGICALOFCHINESEHASIMPTANTTHEETICALPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHEMODERNPRODUCTDESIGNFIRSTOFALLTHISPAPERSTARTINGFROMBASICTHEETICALRESEARCHTHROUGHTHEEXISTENCEOFTHEPHILOSOPHICALOFDOCTRINEOFTHEMEANBOTHINTHEEASTWESTIHAVEDONEALOTOFSTUDYSUMMARIZEDCONTRASTSECONDTHETHESISFTHESPECIFICCULTURALBACKGROUNDOFCHINAFROMTHEPERSPECTIVEOFARTTECHNOLOGYSTUDYINTHECULTURALARTIFACTSOFCHINESEBASEDONTHEPLAYINPEOPLESINITIATIVEONTHEANCIENTCHINESEARTIFACTSTECHNOLOGIESDOCTRINEOFTHEMEANIMPACTONTHECONCEPTOFCREATIONGUIDANCEFINALLYTHEPAPERFURTHERPROPOSEDUNDERTHEINFLUENCEOFCULTUREINTHEDOCTRINEOFTHEMEANPRODUCTDESIGNREQUIRESTHEMODERATIONCULTURALRELATIVITYTOBEBEAUTYOURTRADITIONALCULTUREIS“HISTY“THEPRODUCTDESIGNISTHE“TODAY“TOSTUDYTHESUBJECTTHEFOCUSWAS“PASTSERVETHEPRESENTTHROUGHTHEANCIENTOPENTODAYTHATISMEANTHETRADITIONALCULTUREASTHEOBJECTWHICHINSUCCESSIONTOTHEFMERSPIRITOFTHEPEOPLEONTHEBASISOFTHERESULTSCREATIVELYCONVERTEDTOMODERNPRODUCTDESIGNTOGOWITHTHETIMESINTHENEWHISTICALPERIODOFMODERATEPHILOSOPHYTOGIVEANEWMEANINGINMODERNPRODUCTDESIGNTHEBEAUTYOFTHEDESIGNOFMODERATEPERFMANCECOMPOSITIONELEMENTSHUMANECARETOCONDUCTASTUDYTOEXPLEKEYWDSINDUSTRIALDESIGNPHILOSOPHYOFDESIGNCHINESETRADITIONALCULTURE，PHILOSOPHICALDOCTRINEOFTHEMEAN，HARMONIOUSCONCEPT

簡介：語義計算（或意義計算）是自然語言處理和人工智能領(lǐng)域一個核心課題，該研究成果可以廣泛應(yīng)用到文本挖掘、信息搜索、機器翻譯、人機交互等領(lǐng)域。在計算主義框架下，語義計算可以看成是計算機對自然語言語義的理解。一方面，語言哲學(xué)、語義學(xué)等學(xué)科需要為語義計算提供具有可操作性的語義理論，另一方面計算機學(xué)科需要根據(jù)語義理論進(jìn)行形式化處理以便實現(xiàn)語義計算。正是這兩方面要求形成了一個矛盾，即意義和計算的矛盾。可計算理論認(rèn)為所有可計算的函數(shù)都是通過符號串的變換來實現(xiàn)其計算過程的，即計算就是符號的變換。在這個思想的指導(dǎo)下，語義理論需要給出對自然語言表達(dá)式意義的形式化表征，給出具有形式化規(guī)則的意義概念，這一點邏輯語義學(xué)可以保證。圍繞意義和計算之間潛存的不融貫特性，如果語義計算可行，那么它做出了一系列的哲學(xué)預(yù)設(shè)，包括真值條件語義學(xué)的意義觀點、意義組合性原則、世界（或語境）的形式化表征。其中真值條件語義學(xué)提供了對每一句自然語言表達(dá)式的意義意義組合原則解釋了語言的可學(xué)習(xí)性和可理解性世界的形式化表征則將語義值賦予自然語言表達(dá)式。但是自然語言語義遠(yuǎn)比真值條件復(fù)雜，而且這三大工作假設(shè)并非那么合理，甚至是特設(shè)性假設(shè)。句子的真值條件僅僅是其意義的一部分，而且在真實交流中，存在大量沒有真值但卻有意義的句子，這類句子是完成行為式表達(dá)式，是一種言語行為。這種完成行為式?jīng)]有所謂的真值條件，因為這些句子不在于描述某個事件，而在完成一件事情。所以計算機要理解自然語言，必須要能理解這種言語行為表達(dá)式。言語行為是一種受規(guī)則支配的行為，如構(gòu)成規(guī)則和調(diào)節(jié)規(guī)則，而且對言語行為意義的理解和說話人的意圖、言語行為發(fā)生的語境關(guān)系非常密切。所以計算機必須能夠形式化地表征這些規(guī)則、意圖和語境。但是一切知識都可以以命題的形式，甚至可以形式化的形式表達(dá)，這一認(rèn)識論假設(shè)在實際操作中，特別是在形式化構(gòu)造模型或語境時，并不能唯一確定語言的意義。因為規(guī)則、語境或世界以一種整體樣式被我們所理解，這和計算機以離散的、孤立的數(shù)據(jù)處理對象的本質(zhì)要求不相符合。塞爾借助“中文屋”實驗反駁了計算機理解自然語言的可能性，認(rèn)為理解并非是句法演算過程，而是由意向性所保證的。有學(xué)者給出了意向性的計算主義解釋，認(rèn)為有選擇的表征和模型構(gòu)建可以模擬心靈的意向性狀態(tài)。但是兩個條件無法真正實現(xiàn)系統(tǒng)的意向性，作為生物所共有的深層背景和人類獨有的局部文化實踐同樣以整體樣式呈現(xiàn)出來。本文并不敢妄下結(jié)論認(rèn)為語義計算是不可實現(xiàn)的，僅僅想表明要實現(xiàn)語義計算所面臨的困難。但有一點我們是確定的，即不能用微世界MIRCOWLD理論的簡單推廣，或者用物理學(xué)借助理想實驗的成功的模式來處理我們對語言的理解。

簡介：分類號學(xué)校代碼10542翻譯研究密級學(xué)號200708010003“轉(zhuǎn)向’’現(xiàn)象的哲學(xué)觀照APHILOSOPHICPERSPECTIVEONTHE“TURNS，，INTRANSLATIONSTUDIES指導(dǎo)教師姓名、職稱董拯室塾撞學(xué)科專業(yè)墓適適主塞堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一二年五月APHILOSOPHICPERSPECTIVEONTHE‘‘TURNS，，INTRANSLATIONSTUDIESBYYUFENGPINGSUPERVISEDBYPROFESSORHUANGZHENDINGSUBMITTEDTOFOREIGNSTUDIESCOLLEGEINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYINTHESUBJECTOFENGLISHLANGUAGELITERATUREHUNANNORMALUNIVERSITYCHANGSHA，CHINAMAY2012

簡介：IIIIIIIIIHHIHIH；Y3227017中圈料孽箍求大璽預(yù)士學(xué)健J諗變論文題目作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時間哲學(xué)視角下的“一臥理詞匯”研究周騏睿科學(xué)技術(shù)哲學(xué)孔燕教授二。一六年十一月UNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAADISSERTATIONFORMASTER’SDEGREEMENTALISTICVOCABULARYAPHOSOPHICAISTUDYAUTHOR’SNAMEZHOUQIRUISPECIALITYPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSUPERVISORPROFKONGYANFINISHEDTIMENOVEMBER19也，2016舢7～煳～㈣№

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果，論文中有關(guān)資料和數(shù)據(jù)是實事求是的。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。若有不實之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。靴敝作者攤鯽岳日期0。／厶年N月／甲日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解北京服裝學(xué)院有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬北京服裝學(xué)院。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱、借閱和復(fù)印；學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容公開或編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名日期OL。，B年，月／甲日日期如，多年，上月，節(jié)日緲哆THEPERFP剮MANCE0FRELIGIOUSSOIRITINMODERNJEWELRYDESI了NABSTRACTRELIGIOUSJEWELRYHASBECOMETHESTRONGBONDOFARTANDRELIGIONASAFORCETOBERECKONEDWITHINTHEARTOFJEWELRYTHERELATIONSHIPOFARTANDRDI舀ONHAVEALONGHISTORYANDAREINEXTRICABLYLINKEDWITHEACHOTHERJEWELRYART，ASONEFORMINTHEART，HASSOMENATURALADVANTAGESINCONVE如NGTHERELIGIOUSTHEMEARTANDRELIGIONHASDEVELOPEDCONTINUOUSLYFORTHOUSANDSYEARSANDEXPERIENCEDCHANGESADSELFADJUSTMENTBUTTHROUGHTHECHANGEABLEDEVELOPMENT，ITCANBEEASILYFINDTHATTHERELIGIOUSSPIRITANDPHILOSOPHYCONVEYEDBYJEWELRYDOESNOTDISAPPEARINSTEAD，ASTIMESGOESON，HAVEBECOMINGMOREPROFOUNDANDAPPROPRIATEALONGWITHTHESOCIALPRODUCTIVITYUNCEASINGPROGRESS，HUMANSAREBECOMINGCONTINUEDWEALTHYANDCREATINGABUNDANTMATERIALWEALTHATTHISTIME，HUMAN’SSPIRITUALLIFESHOULDBEPAIDMOREATTENTIONHENCERELIGIOUSARTJEWELRYHASEXACTLYBECOMETHEKEYPROBLEMFORJEWELRYDESIGNERARTJEWELRYHASADVANTAGESINEXPRESSINGPERSONALBELIEFIDEALPURSUIT，BEAUTIFULWISHESANDSOON，SOCOMBININGTHERELIGIOUSSPIRITANDMODEMARTISTJEWELRYDESIGNTOGETHERISTHESHORTCUTTOENRICHTHEMODEMPEOPLE’SSPIRITUALWORLDMEANWHILE，THROUGHTHERATIONALITYGRASPSONRELIGION，RATIONALCOGNITIONONRELIGIOUSSPIRITANDSCIENTIFICCOGNITIONONARTISTICJEWELRYDESIGN，TOEXPLOREANDDESIGNTHEEXCELLENTARTJEWELRYWHICHCANCONFORMTOTHEPRESENTPEOPLE’SAESTHETICCONCEPTIONSANDSPIRITPURSUITFINALLYTOSOLVE“THETRUE”BYSCIENCESOLVE“THEGOOD’’BYRELIGIONANDSOLVE“THEBEAUTIFUL”BYARTKEYWORDARTJEWELRYRELIGION，RELIGIOUSSPIRIT，JEWELRYDESIGNII

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文自由與狂歡論張煒小說創(chuàng)作的生命哲學(xué)姓名任天華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師劉景榮200351第三部分生命的狂歡。九月是糧食收獲的季節(jié)，也是“狂歡”的季節(jié)?！翱駳g”源于豐收喜悅的刺激，更避個囂與襻搴生念力茲鑫襲釋放，也是入耱疼蔣囊然生余翁充實、震開弱蜜理E狂歡節(jié)的世界感受，具有強大的蓬勃的改造力量，具有無法摧毀的生命力。漂夜是雯巍了鷯L亨淹積藩云瓣辯聞，愚真正靜辯蠲幫誨憊的對瀚，氌愁狂歡的時間。夜晚是對臼晝的解構(gòu)，更是對日常生命形恣的顛覆與超越。人們自由自在地嬉鬧、游蕩、奔跑，躍溯著生命的熱力嗣激情。那一刻，世界鼴敞開驁的。“鷺遺”不再楚酸棗與文鼴豹JI霪立勃，它是久鶼零寞豹蠢遮藪炊態(tài)，是入運過自我生命的體驗而不斷達(dá)敬的境界。它還是“眾神狂歡”的“廣場”，是生命之深。落難的越越源予對生命冉勺熱愛與崇拜，源于對自由的渴慕與追求。躇抱樸在苦難的思索中尋求巍命的價值恰恰越過苦難本身的意義。小村的集體性“憶管”殘為典型款全民牲懿“狂歡”。第四部分結(jié)語。2

簡介：2009屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼學(xué)號1026952061700004維特根斯坦后期哲學(xué)視角下的語言學(xué)習(xí)院系對外漢語學(xué)院專業(yè)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向語言哲學(xué)指導(dǎo)教師陳嘉映教授博士研究生范連義2009年4月完成EASTCHINANORMALUNIVERSITYDOETORALDISSERTATION2009UNIVERSITYCODE10269DOETORALSTUDENTID52061700004LANGUAGELEARNINGINLATERWITTGENSTEIN’S、VORKSBYFANLIANYIADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESEHOOLOFEASTCHINANORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOETOROFPHILOSOPHYINLINGUISTIESANDAPPLIEDLINGUISTICSUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORCHENJIAYINGTHEINTERNATIONALCOLLEGEOFCHINESESTUDIES，ECNUSHANGHAIAPRIL，2009

簡介：飯縱擎學(xué)校代碼L10246學(xué)號031012003博士學(xué)位論文從客體到主體一西方翻譯研究的哲學(xué)之瘩院系所外文學(xué)院專業(yè)英語語言文學(xué)姓名朱湘軍指導(dǎo)教師何剛強教授完成日期2006年4月11日●●T●●●●●譯成更加發(fā)達(dá)、更加準(zhǔn)確的另一個符號”。本雅明的譯者的任務(wù)可以說是當(dāng)今最耐解讀的翻譯文本。筆者從語言哲學(xué)、文學(xué)批評、翻譯研究和宗教神學(xué)四個維度，解讀了本雅明“純語言”的語言哲學(xué)觀和翻譯觀。第四章“翻譯即譯義”翻譯的分析哲學(xué)觀分析哲學(xué)又稱“語言哲學(xué)”。它通過語言尤其是語義的研究使語言更加精確地反映客觀世晃。因為語言不但能表達(dá)思想，也能反映現(xiàn)實。當(dāng)我們考察語言；從而考察我們的思想時，某種有關(guān)世界本質(zhì)的東西便會呈現(xiàn)。分析哲學(xué)的主要內(nèi)容是意義，而意義又是翻譯的核心，“翻譯即譯義”。本章我們著重論述了三位分析哲學(xué)大師的語言思想及其對翻譯研究的影響。維特根斯坦通過“語言游戲”，提出了語言的意義在于運用，并通過“生活形式”將語言意義與社會與文化緊密相連。奧斯汀的言語行為理論，通過研究如何以言行事，將語言納入對言語的考察之中。而言語是人的一種行為，這樣，語言研究就變成了對人的行為的一種特殊形式的研究?？虻膬蓚€語言實驗都是以翻譯為主要對象，都是對“翻譯的不確定性”問題的精辟論述。受分析哲學(xué)的影響，翻譯研究走出了只在語言系統(tǒng)之內(nèi)尋找意義的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)桎梏，從注重翻譯客體文本、語言等走向關(guān)注翻譯主體的語言運用。第五章“翻譯即重構(gòu)”翻譯的解構(gòu)主義觀解構(gòu)主義以解構(gòu)為起點，以語言為核心，以翻譯為途徑，以重構(gòu)為目的。它通過對語言中心主義的解構(gòu)，凸現(xiàn)了翻譯主體譯者的地位，其對翻譯的最大貢獻(xiàn)就在于通過對結(jié)構(gòu)主義尤其是索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言觀的解構(gòu)而使翻譯研究由單一的語言學(xué)向度的建設(shè)轉(zhuǎn)變成多元取向的重構(gòu)。福柯打破了傳統(tǒng)的有關(guān)作者的觀念，強調(diào)是譯者創(chuàng)造了原作者，是譯作使原作得以存活。他對原作品中心地位的解構(gòu)，最終使譯者徹底擺脫了仆人的從屬地位，獲得與原作者平等對話的權(quán)利。另外，我們還著重介紹了?？碌娜N“知識型”以及與之相應(yīng)的翻譯思想體系。德里達(dá)借用“延異”的概念，認(rèn)為符號并沒有明確、固定和單一的意義，符號的意義只有在不停的差異變化中才能顯現(xiàn)。翻譯不是求同，而是存異，它通過彰顯語言間的差異，從而使語言的本質(zhì)在翻譯中現(xiàn)身。在“巴別塔”～文中，德里達(dá)通過對專有名詞的個案分析論證了不可譯性問題，闡述了他“解構(gòu)一重構(gòu)”的解構(gòu)主義翻譯思想。本章中最后討論的韋努蒂并不是哲學(xué)家，但他從解構(gòu)主義觀點對翻譯所做的審視和分析，對當(dāng)代翻譯研究的影響不可估量，特別是在他的代表作譯者的隱身中，韋努蒂站在后殖民主義立場上審視了透明話語和通順翻譯在英美等強勢文化中的主流地位，呼吁要顛覆“歸化”的霸權(quán)地位，通過翻譯的“異化”策略讓譯者顯身。第六章“翻譯即征服／操縱、改寫”翻譯的多元研究及其哲學(xué)情結(jié)受解構(gòu)主義思潮沖擊，現(xiàn)代翻譯研究開始更多關(guān)注文化、歷史對翻譯的影響，尤其