簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文生圄直岱苧盔往昌主生絲塾直釜鮭區(qū)功篚坌塹二二絲G澶咽土湮圖羞趔，是本人在導(dǎo)師巴登屋墨指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾己提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者嘲I毛赴簽字目期矽I主年6月“日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名胡爿GI縫一簽字日期力L產(chǎn)‘月F鈿導(dǎo)_J趣名磷影切簽字日鼢F聲6月蜘萬(wàn)方數(shù)據(jù)ABSTRACTANALYSISOFEDUCATIONCONDITIONANDFUNCTIONPRODUCEDONCHINESEANCIENTWORKSOFART‘‘THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS’’ASANEXAMPLEMAJORETHNICARTANDEDUCATIONMASTER’SDEGREECANDIDATEHUZHAOXUANTUTORPROF．BADENGNIMAWESHOULDPAYEQUALATTENTIONTOSKILLSANDCULTUREINARTEDUCATION，BUTINFACT，WEALWAYSPAYCLOSEATTENTIONTOTHESKILLSTRAININGOFARTEDUCATION，THEPHENOMENONOFTHENEGLECTOFTHECULTURALCURRICULUMSTILLEXISTS．THEREFORE，WESHOULDSTRENGTHENTHEHUMANITIESCOURSESINARTHISTORYANDDIGDEEPCULTURALCONNOTATIONBEHINDTHEARTWORKS．ASANARTHISTORYREPRODUCTIONOFTHEPROSPEROUSCITYBIANJINGTOUS，‘‘THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS”HASAPROFOUNDCULTURALCONNOTATION．ITALSOBEAWORKOFFIRSTCLASSART．BUTAFTERTHENORTHEMSONGDYNASTY,GENREPAINTINGALSOAPPEAREDALOTOFQUALITY,ITISDIFFICULTTOAPPEARSIMILARTOTHE“THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS”O(jiān)FCROSSINGTIMEANDSPACE．WHATARETHEREASONSTHEFIRSTWORKOFARTISPRODUCEDUNDERWHATCONDITIONSESPECIALLYTHECONDITIONOFARTEDUCATION，THESEQUESTIONSAREWORTHUSTHINKINGDEEPLY．BASEDONTHIS，THEAUTHORCHOOSESTHEPERSPECTIVEOFEDUCATION．ANDTRYTOUSETHETHEORIESOFEDUCATION，ARTSANDCULTURALANTHROPOLOGYTOFINEOUTTHEEDUCATIONCONDITIONANDUNCTIONOF’THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS”ATTHATTIME．THEAUTHORALSOTRIESTOFINDTHETEACHINGOFTHEHISTORYOFCONTEMPORARYARTINSPIRATION．FROMTHEPOINTOFEDUCATIONCONDITION，“THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS’’INSEPARABLEFROMTHEPAINTEROWNSEDUCATIONTRAINING．ATTHESANLETIME，THERULERSATTACHEDGREATIMPORTANCETOARTEDUCATION，ANDDEVELOPMENTOFTHESCHOOLFARMSYSTEM，BOURGEOISANDTHEARTOFPSYCHOLOGICALNEEDSAREALSOTHEIMPORTANTEDUCATIONCONDITIONOFTHISPAINTING．INADDITION，AESTHETICSANDAESTHETICEDUCATIONTHOUGHTOFTHEPAINTINGALSOHASASIGNIFICANTEFFECT．FROMTHEEDUCATIONALFUNCTIONOFVIEW,THEPAINTINGALSOHASTHEIMPORTANTFUNCTIONOFMORALEDUCATIONANDAESTHETICEDUCATIONATTHATTIME．FROMTHENORTHEMSONGDYNASTYPAINTINGOFTHECURRICULUM，ITSCULTURALCOURSESANDPROFESSIONALCOURSESGREATLYPROMOTETHEDEVELOPMENTOFARTEDUCATIONATTHATTIME；ANDTHEWORKSOFARTISALSOVERYHIGH．INCONTRAST，HEAVYSKILLSTHANTHEHUMANISMALWAYSBEENAPROBLEMONARTEDUCATIONINOURCOUNTRY．WEILL萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：；拿京交博士學(xué)位論文中國(guó)國(guó)有企業(yè)構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織的理論與實(shí)踐策略研究RESEARCHONTHECONSTRUCTIONOFLEARNINGORGNIZATIONOFSTATEOWNEDENTERPRISESINCHINA作者陳江華導(dǎo)師關(guān)忠良教授北京交通大學(xué)2015年4月學(xué)校代碼10004北京交通大學(xué)博士學(xué)位論文密級(jí)公開(kāi)中國(guó)國(guó)有企業(yè)構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織的理論與實(shí)踐策略研究RESEARCHONTHECONSTRUCTIONOFLEARNINGORGNIZATIONOFSTATEOWNEDENTERPRISESINCHINA作者姓名陳江華導(dǎo)師姓名關(guān)忠良學(xué)位類別管理學(xué)學(xué)科專業(yè)管理科學(xué)與工程學(xué)號(hào)05113114職稱教授學(xué)位級(jí)別博士研究方向企業(yè)管理北京交通大學(xué)2015年4月

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代樂(lè)、畫理論的同構(gòu)研究專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)申請(qǐng)人過(guò)安琪指導(dǎo)教師張利群論文答辯委員會(huì)主席委員藁笏／厲隴俘瓣舉讓古代樂(lè)、畫理論所產(chǎn)生的影響，因?yàn)榫湍美稀⑶f自己本身的樂(lè)、畫思想來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)思想皆是與其自身的哲學(xué)觀相聯(lián)系的。在本文的寫作中，筆者主要以古代的樂(lè)、畫理論為依據(jù)，對(duì)古代樂(lè)、畫理論的同構(gòu)思想發(fā)表了一些自己的見(jiàn)解第一，筆者立足于古代的樂(lè)、畫理論，試圖探索古代的樂(lè)、畫思想在理論表述模式上的同構(gòu)性。通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)資料的分析，筆者認(rèn)為，古代的樂(lè)、畫理論家在作理論表述時(shí)，其思維模式往往具有體味性、形象性、模糊性以及整體性的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)亦是受到傳統(tǒng)哲學(xué)的理論表述模式的影響。所以，在具體的論述中，筆者以傳統(tǒng)哲學(xué)的理論表述模式為引源，來(lái)詳細(xì)論述傳統(tǒng)樂(lè)、畫思想的理論表述模式。第二，筆者以儒家樂(lè)、畫理論為切入點(diǎn)，來(lái)論述古代樂(lè)、畫思想的同構(gòu)性。該部分的研究分為兩個(gè)部分其一，樂(lè)、畫藝術(shù)理論的同構(gòu)研究。儒家思想的中心點(diǎn)是“禮”，故儒家論樂(lè)、畫亦皆主要立足于“禮”這個(gè)中心點(diǎn)來(lái)進(jìn)行理論闡述。概括說(shuō)來(lái)，儒家樂(lè)、畫思想的同構(gòu)點(diǎn)可通過(guò)其功能觀、審美觀、實(shí)踐思想這三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，就藝術(shù)功能而言，儒家論者皆強(qiáng)調(diào)樂(lè)、畫藝術(shù)應(yīng)發(fā)揮教化作用，承擔(dān)起“修身“的功用；就藝術(shù)實(shí)踐而言，儒家論者皆強(qiáng)調(diào)樂(lè)、畫藝術(shù)在實(shí)踐中皆應(yīng)以“禮“為本，而體現(xiàn)出“君君、臣臣、父父、子子”的倫理等級(jí)觀念。就藝術(shù)審美而言，儒家論者皆強(qiáng)調(diào)樂(lè)、畫藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)出“中和”之美。其二，樂(lè)、畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的同構(gòu)研究。該部分的研究以第一部分的研究為基礎(chǔ)，論述在儒家樂(lè)、畫同構(gòu)思想的影響下，由于二者皆承擔(dān)著重要的禮教功能，故而其在藝術(shù)實(shí)踐者、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格以及創(chuàng)作技法等方面皆產(chǎn)生了同構(gòu)性。第三，筆者以道家樂(lè)、畫理論為切入點(diǎn)，來(lái)論述古代樂(lè)、畫思想的同構(gòu)性。該部分的研究亦分為兩個(gè)部分其一，樂(lè)、畫藝術(shù)理論的同構(gòu)研究。與儒家思想以“禮“為本所不同的是，道家思想站在儒家思想的對(duì)立面，對(duì)“禮”采取了批判性的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)應(yīng)人擺脫儒家“禮”的束縛，“法天貴真”，解放人性?；诖朔N思想，道家論者便強(qiáng)調(diào)作為人之精神產(chǎn)物的樂(lè)、畫藝術(shù)亦應(yīng)擺脫“禮”的束縛，而使其復(fù)歸于人性所需。概括說(shuō)來(lái)，就藝術(shù)功能而言，道家論者認(rèn)為樂(lè)、畫藝術(shù)皆應(yīng)在“自?shī)省?，而不在“教化”；就藝術(shù)創(chuàng)作而言，道家論者強(qiáng)調(diào)樂(lè)、畫藝術(shù)創(chuàng)作皆應(yīng)以“情’’為本，而不應(yīng)以“禮“為本；就藝術(shù)創(chuàng)作心理而言，道家論者強(qiáng)調(diào)應(yīng)以“澄懷”為樂(lè)、畫藝術(shù)的創(chuàng)作心理前提。其二，樂(lè)、畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的同構(gòu)研究。該部分的研究亦以第一部分的研究為基礎(chǔ)，意在闡述受老、莊思想的影響和引導(dǎo)，樂(lè)、畫藝術(shù)在承擔(dān)著政治任務(wù)的同時(shí)，獨(dú)辟蹊徑，立足于審美，開(kāi)始注重對(duì)其自身的內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行探索，從而走上了重自?shī)省⒅厥闱?、重體驗(yàn)的道路。基于老、莊思想的影響，此二者在創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作技法以及藝術(shù)實(shí)踐者等方面亦產(chǎn)生了同構(gòu)性。第四，擇取唐、宋時(shí)期的文論，以個(gè)案研究的方式來(lái)論證古代樂(lè)、畫藝術(shù)理論的同構(gòu)性。案例有二其一，以白居易的文論作為個(gè)案，探討白居易樂(lè)、畫理論的同構(gòu)性，此同構(gòu)點(diǎn)主要集中在白居易尚“真”的樂(lè)、畫審美思想上。需要注意的是，雖然白居易的樂(lè)、II

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)茸中研鬣火等碩士學(xué)位論文中國(guó)古代琵琶藝術(shù)演變及其文化內(nèi)涵研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名張整琪申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全日劌碩士申請(qǐng)學(xué)位專業(yè)方向盎亟魚(yú)盤墮至指導(dǎo)教師姓名醛盤趲碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISENGLISHTITLEATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTEROFARTSDEGREEINMUSICEDUCATIONBYZHANGWEIQIPOSTGRADUATEPROGRAMACADEMEOFMUSICCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORCHENYONGACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDAPRIL．2015

簡(jiǎn)介：分類號(hào)J2學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目中國(guó)古典園林與山水畫的造境藝術(shù)中國(guó)古典園林與山水畫的造境藝術(shù)以蘇州園林為例以蘇州園林為例研究生姓名徐寧學(xué)科、專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向中國(guó)畫創(chuàng)作與理論研究導(dǎo)師姓名、職稱劉昌盛副教授論文完成時(shí)間2014年03月I摘要摘要中國(guó)繪畫發(fā)展歷史悠久，其中最具代表性的形式是山水畫的造境藝術(shù)，山水畫的繪畫形式、審美觀念為中國(guó)古典園林的營(yíng)造提供了重要的依據(jù)，在有限的園林空間內(nèi)創(chuàng)造了無(wú)限的意境美。論文首先簡(jiǎn)要的論述了山水畫造境藝術(shù)的形成與發(fā)展，第二部分論述了傳統(tǒng)的哲學(xué)思想儒、道、釋分別對(duì)山水畫造境藝術(shù)與園林的影響，其中以儒家的“入世”作為主流意識(shí)形態(tài)，又兼及道家、佛家思想，共同組成了一個(gè)復(fù)雜開(kāi)放的互補(bǔ)系統(tǒng)。儒道佛等諸家對(duì)山水畫的影響分別表現(xiàn)在不同的范疇并帶來(lái)了相對(duì)應(yīng)的繪畫形式和繪畫技法的變化。本文著重論述了中國(guó)山水畫的造境與園林創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)方法，山水畫獨(dú)特的構(gòu)圖的形式原則、獨(dú)特的語(yǔ)言形式以及山水畫審美原則意境、氣韻、格調(diào)對(duì)古典園林空間營(yíng)造的影響，山水畫和園林藝術(shù)緊密相關(guān)，雖然兩者表現(xiàn)的方法不同，空間形式各異，但它們都源于大自然，追求一種自然的生活。文章最后論述了現(xiàn)代山水畫的造境藝術(shù)和園林設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，研究?jī)煞N藝術(shù)的融合，希望能在繼承中不斷發(fā)展，結(jié)合環(huán)境的要求，符合現(xiàn)代功能與審美要求的富有時(shí)代氣息的山水畫和新園林，從而真正達(dá)到人與自然的和諧。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞山水畫造境中國(guó)古典園林

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10373密級(jí)學(xué)號(hào)10801051101碩士學(xué)位論文題目中國(guó)古代詩(shī)文理論之文德觀研究RESEARCHONLITERATUREETHICSCONCEPTRESEARCHONLITERATUREETHICSCONCEPTOFANCIENTCHINESELITERARYTHEORYOFANCIENTCHINESELITERARYTHEORY論文作者論文作者晁晨指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王成專業(yè)名稱專業(yè)名稱文藝學(xué)研究方向研究方向中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)學(xué)位類別學(xué)位類別文學(xué)碩士淮北師范大學(xué)研究生處2011年5月20日中國(guó)古代詩(shī)文理論之文德觀研究中文摘要中國(guó)古代詩(shī)文理論之文德觀研究中國(guó)古代詩(shī)文理論之文德觀研究摘要摘要文德是指創(chuàng)作主體、文學(xué)作品以及鑒賞者所應(yīng)具備的道德品質(zhì)和思想情操。首先，從作品角度看，文德可指文學(xué)作品所體現(xiàn)的真善美的精神品質(zhì)；其次，從作家以及文學(xué)接受者角度看，文德是指作者和批評(píng)者所應(yīng)具備的道德素養(yǎng)。本論文以文德觀為研究對(duì)象，運(yùn)用文學(xué)理論中的相關(guān)知識(shí)來(lái)具體探討中國(guó)古代詩(shī)文理論中的文德觀。本論文分以下幾部分緒論首先對(duì)研究對(duì)象做簡(jiǎn)要闡述，其次介紹學(xué)術(shù)界有關(guān)文德觀的研究現(xiàn)狀。提出本論文研究的切入點(diǎn)和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。第一章首先對(duì)德釋義進(jìn)而闡述文德的內(nèi)涵，其次對(duì)中國(guó)古代詩(shī)文理論中文德觀的發(fā)展歷程做簡(jiǎn)要回顧。第二章從作家的道德修養(yǎng)、作家創(chuàng)作態(tài)度來(lái)探討詩(shī)文理論中的作家文德觀。第三章從尚真和揚(yáng)善兩個(gè)方面來(lái)詳細(xì)闡述詩(shī)文理論中的作品文德觀。第四章從文與德的一致性、文與德的疏離兩方面入手，具體分析中國(guó)古代詩(shī)文理論中的文德關(guān)系論。第五章以劉勰和章學(xué)誠(chéng)為個(gè)案，從作家和批評(píng)者的角度來(lái)研究中國(guó)古代詩(shī)文理論中的個(gè)案文德觀。第六章余論，總結(jié)中國(guó)古代詩(shī)文理論中的文德觀。本論文將從作家、作品角度，并通過(guò)個(gè)案來(lái)解讀詩(shī)文理論中的文德觀，試圖發(fā)現(xiàn)其深層的文學(xué)價(jià)值意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞詩(shī)文理論文德觀作家作品個(gè)案研究

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文主圉查差圉簽堇盎圈盍呈L△當(dāng)垡查壘漁垂劍笠的盈塞，是本人在導(dǎo)師陶晶指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者至右＼簽字日期加I印年廠月陽(yáng)日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名多磊、簽字日期20陴年歹月20日聊虢刊紕簽字日戮，夠年月彩日Z(yǔ)6，爭(zhēng)5刪四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文II同時(shí)意象油畫與中國(guó)古典園林藝術(shù)在體現(xiàn)和表達(dá)中國(guó)文化精神上有非常多的共通和聯(lián)系之處。所以對(duì)中國(guó)古典園林藝術(shù)因素引入對(duì)中國(guó)當(dāng)代意象油畫創(chuàng)作的影響的研究和探索，定會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代意象油畫的創(chuàng)作有積極的價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞中國(guó)古典園林文化精神意象油畫創(chuàng)作發(fā)展

簡(jiǎn)介：文學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論對(duì)丁若鏞的影響ANCIENTCHINESEREALISMPOETRYTHEORYDINGRUOYONGINFLUENCE李英子中國(guó)古代文學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2008010305延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論對(duì)丁若鏞的影響研究生姓名李英子培養(yǎng)單位延邊大學(xué)指導(dǎo)教師姓名、職稱孫德彪副教授學(xué)科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)研究方向中韓比較詩(shī)學(xué)論文提交日期2011年5月26日

簡(jiǎn)介：美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)北方瑪虎面具藝術(shù)研究NORTHCHINAMAHUMASKARTOFMARY宋思揚(yáng)美術(shù)學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2008010491延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)北方瑪虎面具藝術(shù)研究中國(guó)北方瑪虎面具藝術(shù)研究研究生姓名宋思揚(yáng)培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱李泰鉉教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向造型設(shè)計(jì)論文提交日期2011年5月25日

簡(jiǎn)介：大連海事大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)儒家與羅爾斯關(guān)于正義理論之比較研究姓名趙文靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師劉國(guó)琪20080201英文摘要THECOMPARATIVERESEARCHONCHINESECONFUCIANISM’SANDRAWLS’STHEORYOFJUSTICEABSTRACT．EQUITYANDJUSTICEISNOTONLYONEOFTHECOFN／NONREQUIREMENTSINHUMANSOCIETY,BUTALSOANIMPORTANTMEASUREMENTTOMARKTHEDEGREEOFCIVILIZATIONANDPROGRESSOFSOCIETY．ASITISPOINTEDOUTINTHEREPORTOFTHE17MCPCNATIONALCONGRESS，TOREALIZESOCIALEQUITYANDJUSTICEISTHECHINESECOMMUNISTS’CONSISTENTPOSITIONANDAMAJORTASKOFDEVELOPINGSOCIALISM謝也CHINESECHARACTERISTICS．，WHICHISFLNEWSUMMARYOFTHEMARXISMOUTLOOKASWELLASANEWSTAGEOFDEVELOPMENTOFTHETHEORYOFBUILDINGSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICS．ONCEITISTURNEDINTOREALITY，ITWILLGREATLYIMPROVEPEOPLE’SACTIVENESS，VOLUNTARIESANDCREATIVENESSANDTHEREFORECONTRIBUTETOTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTHEHARMONYOFSOCIETY,WHICHWILLSURELYHELPTOBUILDAMODERATELYPROSPEROUSSOCIETYINALLRESPECTSANDSPEEDTHEPACESOFSOCIALMODERNIZATION．THEPASSAGE，ONTHEBASISOFTHECOMPARATIVERESEARCHOFTHETHEORYOFJUSTICEHELDRESPECTIVELYBYTRADITIONALCHINESECONFUCIANISMANDMODEMWESTERNERR，AIMSTOCREATEADIFFERENTTHEORYOFJUSTICETOREVEALTHEESSENCEOFTRADITIONALCHINESECULTUREANDSUITTHEDEVELOPMENTOFMODEMSOCIETY．FIRSTLYTHEPASSAGEDEFINESJUSTICEANDITSNATUREANDCHARACTERISTICS．JUSTICEREFERSTOTHEBALANCEDANDHARMONIOUSRELATIONSHIPBETWEENHUMANANDSOCIETY，ANDAMONGHUMANBEINGS，ORTHESTANDARDFORTHESOCIETYTOASSIGNRIGHTSANDRESPONSIBILITIESOFTHESOCIALMEMBERSANDOTHERSOCIALSUBJECTSTOCOORDINATEVARIOUSINTERESTS．THECONCEPTIONOFJUSTICERELIESONTHEHISTORICALSITUATIONANDISMARKED、析THTHECHARACTERISTICSOFTHEHISTORICSIGNIFICANCEANDTHETRENDOFTHETIMES，MAKINGITTHEMAJORVALUEINPOLITICALLIFE。FOLLOWINGTHISDEFINITION，THEPASSAGEDISCUSSESCONFUCIUSANDR’STHEORYOFJUSTICE．THEFORMER，ADOMINATINGPHILOSOPHYINTHEHISTORYOFCHINESEPOLITICS，CONSISTINGOFPRINCIPLE，MERCY,SERVICE，DUTY，晰MTHEMANDATEOFHEAVENASITSCORETHEORY,FOCUSESONPEOPLE’SMORALITYTOMAINTAINSOCIALJUSTICE；WHILEASTHEREPRESENTATIVEOFNEWFREEDOM，RSTHEORYFOLLOWSCOMPLETEORIGINALSTATETOREALIZETWOPRINCIPLES

簡(jiǎn)介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4．型8睦蠶塾握逝塹態(tài)堂2重塵左塾蘧J匕塞皂墼堂醫(yī)2堂虹麴堡逝塹工些態(tài)堂2渣童妻塾拯逝塑態(tài)莖2盤劍塾拯逝塹太堂2浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得逝鎏盤鱟或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名上牽L簽字日期2015年5月28日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解迸姿態(tài)莖有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)堂婆爛可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名J事已簽字日期2015年5月28日導(dǎo)師簽名簽字日期月28日

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的倫理特質(zhì)梁漱溟社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究姓名賴志凌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師謝遐齡20040503才有規(guī)范和法律的至高無(wú)上的地位。中介性關(guān)系和人與人之間中介物的存在是西方理性社會(huì)的關(guān)系特性。因而西方社會(huì)是法大于人，而中國(guó)社會(huì)是人大于法。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要求以法治國(guó)，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于能否獲得一個(gè)中介以及如何獲得這樣一個(gè)中介，從而走出傳統(tǒng)的倫理化社會(huì)關(guān)系。對(duì)這一問(wèn)題，馬克思給我們提供了答案，他發(fā)展了黑格爾的思想，認(rèn)為人的對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物本身就是中介。4．中國(guó)社會(huì)走向法治的前提。梁漱溟認(rèn)為，在社會(huì)制度方面，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以道德代宗教，以禮俗代法律。社會(huì)關(guān)系的倫理化、“二人化”，實(shí)際意味公共空間私人化，表現(xiàn)為家國(guó)同構(gòu)與忠孝互通相聯(lián)系，因而不可能確立起法律的主導(dǎo)性地位，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度單一化的根源。因此，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)要走向法治，首先要建立公共空間，也就是建立個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家之間相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系。5．走出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理化關(guān)系的必要性。個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家之間相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系的實(shí)現(xiàn)必然要求走出社會(huì)關(guān)系的倫理化。個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家之間相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系是現(xiàn)代法治社會(huì)的根本要求。實(shí)際上梁漱溟在根本上是肯定個(gè)人權(quán)利的，但是他又認(rèn)為倫理化關(guān)系是人類理性精神的體現(xiàn)。然而，正如梁漱溟所看到的，社會(huì)關(guān)系的倫理化、“二人化”造成人對(duì)倫理化關(guān)系的依賴，倫理化關(guān)系是對(duì)個(gè)人和組織的消解，即在倫理化關(guān)系中，任何社會(huì)力量和權(quán)利主體都不可能產(chǎn)生。個(gè)人對(duì)集體而言只是義務(wù)主體，社會(huì)基層單位包括家庭對(duì)國(guó)家君權(quán)而言只是倫理實(shí)體因而，個(gè)人與社會(huì)組織均非權(quán)利主體。實(shí)際上這就是社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人的吞沒(méi)國(guó)家對(duì)社會(huì)組織實(shí)體的吞沒(méi)，這就形成了中國(guó)社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。這種政治結(jié)構(gòu)的特征表現(xiàn)為兩個(gè)方面國(guó)家政權(quán)的軟弱無(wú)力和國(guó)家政治生活領(lǐng)域中的高度集權(quán)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，粱漱溟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系倫理化特質(zhì)及其表現(xiàn)的分析時(shí)非常恰當(dāng)?shù)?。但是，他最終試圖以倫理化關(guān)系來(lái)建立個(gè)人和社會(huì)的聯(lián)系，并把國(guó)家看作“不必要的惡”。這就使粱漱溟陷入矛盾之中，因?yàn)樵趥惱砘P(guān)系中不可能建立個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，而在倫理化關(guān)系中當(dāng)然也不會(huì)有國(guó)家的恰當(dāng)?shù)匚?。所以，雖然梁漱溟看到了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理化關(guān)系所帶來(lái)的困境，但是他本人堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理禮俗中蘊(yùn)涵著理性精神而試圖重建禮俗社會(huì)。然而，根據(jù)我們以上的分析，中國(guó)社會(huì)要走出倫理化關(guān)系的困境，決不能再回到禮俗社會(huì)，而必須從人的對(duì)象化活動(dòng)出發(fā)，建立起現(xiàn)代法治社會(huì)的必然前提客觀中介、公共空間和一系列相關(guān)的法律制度。關(guān)鍵詞倫理禮俗社會(huì)關(guān)系倫理化客觀中介公共空間FF

簡(jiǎn)介：CHINESETRADITIONALWOODCARVINGARTININTERIORDESIGNAPPLICATIONSBYLIXIANGYUATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFENGINEERING●1NWOODSCIENCEANDTECHNOLOGY●LNCENTRALSOUTHUNIVERSITYOFFORESTRYANDTECHNOLOGY498SHAOSHANSOUTHROAD，TIANXINDISTRICTCHANGSHAHUNAN410004，P．R．CHIN7ASUPERVISORPROFESSORLICISHENGOCTOBER，2012摘要木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式和其他工藝美術(shù)一樣，在表現(xiàn)形式上變化多端，將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有利于形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文是從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度對(duì)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化進(jìn)行研究的一種嘗試。主要研究?jī)?nèi)容包括傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的基本概況及其特點(diǎn)；傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用；傳統(tǒng)木雕藝術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則；傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和表現(xiàn)形式。首先，本文試圖從宏觀上做到對(duì)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的理解與把握。于是，圍繞傳統(tǒng)木雕的概況及其特點(diǎn)，分別從發(fā)展演變、材料工藝、表現(xiàn)技法、風(fēng)格流派和藝術(shù)形式等方面做了較系統(tǒng)且簡(jiǎn)要的介紹。由此得出，傳統(tǒng)木雕在長(zhǎng)久的發(fā)展歷史中演變出了多種多樣的藝術(shù)形式、表現(xiàn)形式，承載了中國(guó)悠久的歷史文化，是研究傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際意義。在此基礎(chǔ)上，加之書(shū)面資料的歸類整理和實(shí)地的考察，對(duì)傳統(tǒng)木雕在傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用進(jìn)行了分析和總結(jié)。傳統(tǒng)木雕在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要應(yīng)用于室內(nèi)空間隔斷、家具局部裝飾、室內(nèi)結(jié)構(gòu)細(xì)部和門窗裝飾。這些應(yīng)用方式可以為探索傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用提供啟示。隨后，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的原理知識(shí)提出了在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)木雕要注意整體統(tǒng)一，富于變化；融入現(xiàn)代元素，滿足多元需求；配合結(jié)構(gòu)，塑造空間；提高創(chuàng)意，擴(kuò)展應(yīng)用的原則，同時(shí)要注意傳統(tǒng)木雕寓意的延續(xù)和精神語(yǔ)言的傳承。論文最后探索其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和表現(xiàn)形式。木雕可以起到分隔室內(nèi)空問(wèn)和強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格的作用。室內(nèi)的一次空問(wèn)已由建筑加以限定，通過(guò)木雕作“軟分隔”不但可以增加室內(nèi)空間的層次感還可以增加室內(nèi)空間的裝飾性，同時(shí)對(duì)室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格加以強(qiáng)調(diào)。對(duì)傳統(tǒng)木雕在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究探討，以期今后在室內(nèi)設(shè)計(jì)中能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)木雕，進(jìn)一步增進(jìn)了我們對(duì)木雕這一獨(dú)特藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，從而為室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐也有著重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)木雕藝術(shù)；民族文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用原則；應(yīng)用方法

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目題目中國(guó)佛教壁畫與西方基督教壁畫題材與藝術(shù)風(fēng)格之比較研究TITLEACOMPARATIVESTUDYOFCHINESEBUDDHISMANDWESTERNCHRISTIANITYFRESCOMURALSOFTHEMESANDARTISTICSTYLES學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向美術(shù)理論研究美術(shù)理論研究作者姓名作者姓名楊靜楊靜導(dǎo)師及職稱導(dǎo)師及職稱汪軍教授汪軍教授論文提交日期論文提交日期2015年4月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師