簡介：Y』955411橇旦大學(xué)博士學(xué)位論文維柯教育哲學(xué)研究院號姓系業(yè)名指導(dǎo)教師完成日期哲學(xué)系外國哲學(xué)張小勇黃頌杰20G5年10月30日民社會中如何進行公民教育這個理論。正如維柯自己所說，只消在現(xiàn)代科學(xué)藝術(shù)之外加上柏拉圖就夠了。有了維柯的新的形而上學(xué)，這就使維柯長期浸淫的古典語文學(xué)和羅馬法學(xué)煥發(fā)出新的光彩。這有賴于維柯在真理與創(chuàng)造同一這個彤而上學(xué)原則基礎(chǔ)上，又發(fā)現(xiàn)了起源就是原則這條形而上學(xué)基本原則。這條原則使得維柯有可能發(fā)現(xiàn)人類社會和人類教育的起源，也就是人類社會和人類教育的根本原則。在這些新的原則基礎(chǔ)上，上述人類個體發(fā)育理論的幾項原則例如人性原則、智慧和德性原則、能力與創(chuàng)造力原則、個體發(fā)育次序的原則都重新出現(xiàn)在維柯的新科學(xué)當(dāng)中了，但這一次是用新的真理觀真理與創(chuàng)造同一、新的批判法人類共同意識、新的語文學(xué)方法歷史方法，在對人類共同的心靈本性和人本身的自然本性的新的認識基礎(chǔ)上，以人類各民族和社會整體在歷史中的人性演變和教育演進為對象，探討了人類社會在宗教、倫理、經(jīng)濟和政治各方面的自然本性、相互關(guān)系及演變次序，至于維柯的獨特發(fā)現(xiàn)，那就是古代社會的詩性智慧這種基本創(chuàng)造方式、認識方式和教育方式．對于本文的專題來說，那就是分別是宗教、倫理、經(jīng)濟和政治等的教育本性、教育功能，以及教育的宗教本性、倫理本性、經(jīng)濟本性和政治本性．這一切首先都是詩性的和感性的論題法。對于人類社會和人類教育的演變次序來說，這就是維柯的三階段的循環(huán)理論；神的時代、英雄時代和入的時代；對于本文的專題來說，那就是人性的最初萌芽、人性的最初雛形和人性的成熟這三個階段。從政體角度來說，第一階段是家族政體，第二階段是貴族政體，第三階段是平民致體。從教育的角度來說，第一階段就是家父教育，第二階段就是市民教育，第三階段就是公民教育。其中教育的基本方式就是詩性的摹仿而不是理性的反思，家父政權(quán)是對于天神權(quán)威的摹仿，貴族市民是家父之間的相互沖突與摹仿，公民則是一切人對于貴族市民權(quán)利的摹仿，這種摹仿是一個必然的歷史過．程，并且最終導(dǎo)致公民社會的出現(xiàn)和成熟。公民之間的沖突和摹仿最后又可能導(dǎo)致公民社會中君主專制的出現(xiàn)，以便解決公民社會的無政府狀態(tài)。當(dāng)然這種結(jié)果由于現(xiàn)代公民社會的民主制度的完善而使君主專制得以避免。我們還可以以文本互讀的方式來考察這兩個相互關(guān)聯(lián)的問題，就可以發(fā)現(xiàn)一個新的思考境域，那就是，既然已經(jīng)判定我們的時代是理性的人的時代，那么主要問題就是，如何繼續(xù)保持和發(fā)展已經(jīng)發(fā)育成熟的人類文明，不致淪入第三輪野蠻復(fù)歸狀態(tài)其關(guān)鍵就在于人類教育。其次，探討人類社會和人類教育的起源和原則，本身也要在人類精神教育這個線索上來理解，這就又回到了永恒的柏拉圖政治哲學(xué)理想。因此維柯教育哲學(xué)的這兩個根本問題和文本解答就相互融合在一起了，其根本線索就是人性、教育、公民和歷史。最后我們將揭示出維柯教育哲學(xué)的當(dāng)代意義。我們當(dāng)前的人類社會正處于維

簡介：西安音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文紅色狂想曲西方古典音樂在中國及其深度書評姓名湯娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代音樂史指導(dǎo)教師夏滟洲20110528西安音樂學(xué)院碩士論文ABSTRACTIIABSTRACTABSTRACTTHEBOOKRHAPSODYINREDHOWWESTERNCLASSICALMUSICBECAMECHINESEISCOWRITTENBYSHEILAMELVIN,ANAMERICANANDHERHUSBAND,ACHINESEAMERICANCONDUCTORCAIJINDONGIN“RHAPSODYINRED,“THEREARETWOFOCUSESWESTERNORCHESTRAANDPROFESSIONALDEVELOPMENTOFMUSICEDUCATIONINCHINABASINGONMATTEORICCI,XIAOYOUMEI,TANSHUZHEN,LIDELUNETCANDTHEIRGREATCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFWESTERNCLASSICALMUSICINCHINA,ANDSOMEINFLUENTIALEVENTSINTHEPROCESS,THEAUTHORTRACESTHEMAJORCLUESBACKTOITSVERYINTRODUCTIONINTOCHINAFROMTHELATEMING,THROUGHTHELATEQINGDYNASTY,THEEARLYNATIONALISTCHINA,ANDWORLDWARIITONEWCHINA,CULTURALREVOLUTION,ANDREFORMANDOPENINGCOVERINGMORETHAN400YEARSTHEDIFFERENCESINIDEOLOGY,WAYOFTHINKING,POSITIONSANDACADEMICBACKGROUNDBETWEENFOREIGNANDCHINESESCHOLARSLEADTOTHETHEIRDIFFERENTNARRATIONANDANALYSISOFSUCHMAJORISSUESASTHEMUSICIANSANDEVENTS“RHAPSODYINRED,“CAUSESSOMECONCERNINTHEWESTAFTERITSPUBLICATIONIN2004INNEWYORK,YETTHEREISSOFARNOCHINESETRANSLATIONVERSIONMYTHESISISBASEDONTHETRANSLATIONANDINTERPRETATIONOFTHISBOOKINTHEHOPEOFBENEFITINGTHERESEARCHOFTHEHISTORYOFMODERNCHINESEMUSICKEYWORDSKEYWORDSMODERNCHINESEMUSICHISTORY,OVERSEASCHINESEMUSICRESEARCH,MUSICWRITING,“REDRHAPSODYHOWWESTERNCLASSICALMUSICBECAMECHINESE“，SHEILAMELVIN,CAIJINDONG

簡介：國．遜FF?MASTE?RSTHE吣碩士學(xué)位論文紀(jì)錄片舌尖上的中國1敘事特色分析論文作者指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向王斐張德華副教授新聞與傳播新聞業(yè)務(wù)華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院2014年4月碩士學(xué)位論丈MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名彬竣日期W孵，月，≥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名AJ燮導(dǎo)師簽名I。彎I太。毫宇’／日期加Ⅳ年S月1，日日期，一，CR年J，月2多’日本人已經(jīng)認真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；匾釯金塞握交卮溢蜃；旦坐生；旦二生；旦三生發(fā)查作者簽名參嫂日期．加彤年J月塢日導(dǎo)師簽名LL舌L五日期≯1年年』月

簡介：分類號分類號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目題目紀(jì)錄片中國家形象的構(gòu)建與傳播紀(jì)錄片中國家形象的構(gòu)建與傳播以中央電視臺制作的紀(jì)錄片為例以中央電視臺制作的紀(jì)錄片為例TITLETITLETHECONSTRUCTIONANDDISSEMINATIONOFNATIONALIMAGEINDOCUMENTARIESTHECONSTRUCTIONANDDISSEMINATIONOFNATIONALIMAGEINDOCUMENTARIESBASEDONDOCUMENTARIESMADEBYCCTVBASEDONDOCUMENTARIESMADEBYCCTV學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)新聞傳播學(xué)新聞傳播學(xué)研究方向研究方向傳播學(xué)傳播學(xué)作者姓名作者姓名鄧玉蓉鄧玉蓉導(dǎo)師及職稱導(dǎo)師及職稱陳新平教授陳新平教授論文提交日期論文提交日期2015年5月2015年5月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文紅旗下的十字架新中國對基督教和天主教的政策演變及其影響（19491955）姓名劉建平申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師楊奎松20080501年下半年開始，中共新政權(quán)在兩教內(nèi)發(fā)起了進一步“純潔”教會的肅清反革命運動。通過此舉，兩教內(nèi)公開對抗革新的勢力被徹底打跨。第五章分析了新中國宗教政策對中國基督教和天主教的影響。新政權(quán)通過一系列措施，終將其權(quán)力和影響深深地植入了中國基督教和天主教內(nèi)，使得原本帶有極為濃厚的西方成份和親西方色彩的基督教、天主教徹底改變了在中國的存在形式。在接受改造的過程中，中國教會的陣地不僅大為縮小，而且其內(nèi)部也出現(xiàn)了明顯的分化。本論文的結(jié)論部分對全文作結(jié)，指出建國初期新政權(quán)的基督教和天主教政策極其復(fù)雜，內(nèi)部充滿了張力。首先，建國初期新政權(quán)基督教、天主教政策的最大訴求是通過“反帝“的形式來徹底切斷中國教會與西方世界之間的聯(lián)系，并在這一有著特定含義的“反帝“過程中借用“三自”的血統(tǒng)形式來改造教會，以使中國教會完全脫離西方世界而置于新政權(quán)的嚴(yán)密控制之下。其次，雖然宗教與共產(chǎn)主義的意識形態(tài)格格不入，但中共新政權(quán)從統(tǒng)戰(zhàn)的角度出發(fā)，仍允許信徒享有“信仰自由”。與此同時，中共新政權(quán)又提出在可能的條件下積極限制中國基督教和天主教的發(fā)展，即所謂“縮小兩教市場一、“限制兩教發(fā)展“的政策。這就使得新政權(quán)的基督教、天主教政策變得異常復(fù)雜。再次，建國初期新政權(quán)的宗教政策不管是對中國共產(chǎn)黨，還是對中國教會都產(chǎn)生了非常大的影響。對中共來說，新政權(quán)的基督教和天主教政策不僅徹底割斷了中國教會與西方世界的聯(lián)系，而且在“三自“中完成了對兩教的初步改造和控制。然而，若從中國教會的角度視之，情況就完全兩樣了。關(guān)鍵詞新中國中共新政權(quán)；中國基督教；中國天主教；“三自“革新運動2

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論文經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的哲學(xué)思考姓名朱金葉申請學(xué)位級別博士專業(yè)管理科學(xué)與工程指導(dǎo)教師孫健20070801摘要經(jīng)濟學(xué)基本假定上，還是理性預(yù)期學(xué)派與博弈論、行為經(jīng)濟學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)以及神經(jīng)元經(jīng)濟學(xué)的觀點上看，都可以印證我們的觀點獨立于人的主觀意志之外的所謂客觀經(jīng)濟規(guī)律是不存在的，所謂的經(jīng)濟規(guī)律就是以大多數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。第五部分從中西方科學(xué)文化的比較的角度上把中國的傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想體系與西方的實證主義體系加以分析，揭示了中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想的實證體系的特色和精髓是內(nèi)證體系，中國傳統(tǒng)管理思想的精華是首先管理好自己，然后再去管理別人，這一點又與內(nèi)證體系和方法緊密聯(lián)系。一個連自己都沒有管好的人甚至沒有管理別人的起碼資格，而國外的管理理論絕大多數(shù)都是講如何管理別人的第六部分從現(xiàn)實的角度舉例說明，經(jīng)濟發(fā)展乃至社會發(fā)展只有遵循和符合大多數(shù)人的心理預(yù)期，才有可能做到和諧。任何背離大多數(shù)人主觀意志的政策都將導(dǎo)致社會的不和諧。因此，我們不僅應(yīng)該按照大多數(shù)人的主觀意志預(yù)期去制訂經(jīng)濟政策、法規(guī)，對宏觀經(jīng)濟進行調(diào)控，更應(yīng)該按照大多數(shù)人的主觀意志預(yù)期去構(gòu)建和諧社會。關(guān)鍵詞主觀意志、理性預(yù)期、量子物理學(xué)、實證主義、內(nèi)證體系II

簡介：2016屆碩士學(xué)位論文2016屆碩士學(xué)位論文維特根斯坦語言哲學(xué)視域下的維特根斯坦語言哲學(xué)視域下的感受性問題研究感受性問題研究作者姓名常幃哲指導(dǎo)教師胡瑞娜副教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向分析哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2016RESEARCHONQUALIAINTHEHORIZONOFWITTGENSTEIN’SPHILOSOPHYOFLANGUAGESTUDENTNAMEWEIZHECHANGSUPERVISORASSOCIATEPROFRUINAHUMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYANALYTICALPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201309201606JUNE,2016

簡介：2011屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號52072903007葶幕印琵天擎維特根斯坦哲學(xué)中的“語法刀概念院系蜇堂丕專業(yè)處國蜇堂研究方向適宣蜇堂指導(dǎo)教師匿塞鯉數(shù)援論文作者齟趑遣2011年5月一一I；EASTCHINANORMALUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION2011UNIVERSITYCODE10269DOCTORALSTUDENTID52072903007THECONCEPTOF‘‘GRAMMAR，，INWITTGENSTEIN，SPHILOSOPHYBYHUXINYIADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFEASTCHINANORMALUNIVERSITYFORTHEDOCTOR’SDEGREEINPHILOSOPHYUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORCHENJIAYINGDEPARTMENTOFPHILOSOPHY,SCHOOLOFHUMANITIES，ECNUMAY，2011

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位敝儲虢中；伽丫，2捌年R月31日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長5年，可少于5年秘密★L(fēng)O年最長10年，可少于10年機密★20年最長20年，可少于20年摘要摘要本文主要闡述陳乾初以“素位”為特點的哲學(xué)思想?！八匚弧痹谥杏怪惺且环N修身處事的原則、方法與態(tài)度。在陳乾初的哲學(xué)體系中，“素位”是學(xué)術(shù)主旨。陳乾初的素位之學(xué)有“實”與“時”兩個重要特征。所謂素位之實，包括實理、實行、實效實用、實學(xué)四個層面。第一、實理是陳乾初素位之學(xué)理論上的特點，即針對王學(xué)的流弊，追求理論的可證性，用他自己的話說，就是“切實、求中”。所謂“切實”，即不懸空談?wù)撔紊?，而是通過形下證成形上；“求中”就是無過無不及，時時求中節(jié)。具體說來，在道與日用上，陳乾初認為，道不離日用，“飲食男女，無非道之所存”。在求道的過程中，他認為要避免兩個誤區(qū)，一是務(wù)虛求空，一是流于習(xí)俗。在理欲觀上，陳乾初反對宋儒將天理人欲對立起來，肯定人欲的合理性，認為欲是人心的生意，圣人之欲與百姓同。他又明確提出，“人欲正當(dāng)處，即天理也”。在本體論與功夫論方面，乾初反對實體本體論，批判宋儒玄談本體。在他看來，工夫即本體，無工夫即無本體。他的本體工夫之說，是劉宗周本體功夫思想的繼續(xù)和深化。在未發(fā)、已發(fā)問題上，陳乾初認為中庸未發(fā)、己發(fā)之說近禪。同時，他還批判主靜、觀未發(fā)氣象之說，亦認為雜禪。在人性論上，乾初強調(diào)性之實，反對佛家言性之虛。他的實性論思想包括兩個層面，一是性善，氣情才皆善，后者是前者的內(nèi)容及實現(xiàn)手段；二是針對宋儒天地、氣質(zhì)之性二分之說，提出性一，天地之性在氣質(zhì)之性中見的觀點。關(guān)于禮，乾初強調(diào)禮之實，具體言之，在理論層面強調(diào)禮之本。他認為，禮之本是情，禮乃達情遂欲，這與其理欲觀是相通的。但是，在禮的具體實行過程中，他提出為了防止私情的發(fā)生，還需要用公理加以節(jié)制，即要“參情與理之中”。乾初學(xué)說中較少形上層面的直接論述。在他看來，只有形下者才是切實有據(jù)的，形上都蘊含于形下之中，通過形下而體現(xiàn)，形下是形上之切實內(nèi)容與依據(jù)。第二、所謂實行，在陳乾初這里是知行合一，既包括性善在后天具體行為

簡介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文精神科學(xué)與自然科學(xué)的劃分狄爾泰哲學(xué)思想研究姓名鄒霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師許為勤20070501ABSTRACTDILTHEYISCHARACTERWHICHHOLDSTHEIMPORTANTSTATUSINTHEMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，CALLED“THEMOSTIMPORTANTTHINKERDURINGTHELATERHALFPERIODOFTHE19THCENTURY”AND“NEWTONINHUMANITIESDOMAIN”．HEPLAYEDANIMPORTANTPOLEASTHEINHERITORANDEXPLORERINTHEGERMANPHILOSOPHYHISTORY．ONTHEFOUNDATIONOFINHERITINGTHEGERMANRATIONALISMPHILOSOPHYTRADITIONANDABSORBINGOTHERDISCIPLINESCONTENTS。HEDISPLAYED，CREATEDANDESTABLISHEDTHEMORALSCIENCESYSTEM，SETTINGUPTHEHUMANISMFLAGFORTHEPHILOSOPHYDEVELOPMENT，ALSOREESTABLISHINGTHEHUMANITIESHISTORICALSTATUSANDTHEPRACTICALSIGNIFICANCE．ACCORDINGTOTHEORIGINALSONDIITHEYMORALSCIENCE一一“MORALSCIENCEINTRODUCTION”．“EXPERIENCEANDPOEM”ANDSOON一一ANDTHECORRELATIONDATAONSTUDYINGDILTHEYPHILOSOPHYINCHINAANDTHEWEST，F(xiàn)IRSTTHEPAPERWILLMAINLYMAKEANINTEGRATEDELABORATIONOFDILTHEYPHILOSOPHYIMPORTANCEANDSTATUSUNDERTHEBACKGROUNDOFWESTERNPHILOSOPHYHISTORY，POINTINGOUTDIITHEY’STRANSITIONALFUNCTIONINTHEWESTERNPHILOSOPHYHISTORY．ANDTHENTHEPAPERMAKESACOMPREHENSIVEELABORATIONTODILTHEYPHILOSOPHYTHEORYFRAMEANDTHECORECATEGORY，HIGHLIGHTINGITSCORECONCEPTEXPERIENCE，UNDERSTANDINGANDEXPLANATION，WHICHISTHEDIFFICULTYOFTHEPRESENTPAPER．THEN。TELLTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，MAINLYLAUNCHINGANELABORATIONONRESEARCHSCOPE，OBJECT，GOAL，DUTY，THEFUNCTIONASWELLASDIFFERENTEPISTEMOLOGYFOUNDATION，METHODOLOGYOFTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，WHICHISTHEKEYPOINTOFTHEARTICLE．FINALLY，THEPAPERELABORATESDILTHEY’INFLUENCETOTHELATERGENERATION，INCLUDINGTHEINFLUENCETOTHEPHILOSOPHY，THESOCIOLOGY，THEHISTORY，ESPECIALLYSIGNIFICANTINFLUENCETOTHEPHENOMENOLOGY，THEEXISTENTIALISM，HERMENEUTICSOFTHEMODERNWESTPHILOSOPHY．THISCHAPTERHIGHLIGHTSTHEPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHEARTICLE．INMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，DILTHEYSYSTEMATICALLYELABORATEDTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCEFORTHEFIRSTTIME，INORDERTODELIMITTHEINDEPENDENTDOMAINFORTHEMORALSCIENCE。PROMULGATETHEENTIREDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，ANDTHENESTABLISHTHEDIFFERENTRESEARCHMETHODFROMWHICHOFTHENATURALSCIENCE．THEPROPOSITIONOFDILTHEYMORALSCIENCERESEARCHMETHODPSYCHOLOGYMETHOD，HERMENEUTICMETHODANDHISTORYMETHODNOTONLYHASSETTLEDTHEFOUNDATIONFORTHEMORALSCIENCEVALIDITY，ALSOWIDENEDTHEMETHODOLOGYSCOPEINTHEPHILOSOPHY．KEYWORDSMORALSCIENCE，NATURALSCIENCE，PSYCHOLOGY，HISTORY，HERMENEUTICS．Ⅱ

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20090004哲學(xué)碩士學(xué)位論文維柯歷史哲學(xué)思想研究以新科學(xué)為例學(xué)位申請人張華指導(dǎo)教師許春華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一二年五月

簡介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文組織存在的實踐哲學(xué)研究姓名李志玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馮周卓20070525中南大學(xué)碩士學(xué)位論文A89NU研ABSTRACTORGANIZATION，ASTHEINEVITABLEPRODUCTOFCOOPERATIVELABOR，ISAUNIVERSALMODEOFTHELIFEWORLD，ITVERIFIEDTHEWAYOFHUMANBEING’SORGANIZATIONALEXISTENCEINCONTEMPORARY．THEREISORGANIZATION，THEREFORETHEREISMANAGEMENT．THEREISIDENTITYBETWEENORGANIZATIONANDTHEMANAGEMENT，SOTHEORGANIZATIONISTHEBASICTOPICOFRESEARCHFORMANAGEMENTTHEORY．ALTHOUGHTHEMANAGEMENTTHEORYSTARTEDTHESOCALLEDCHANGETOHUMANITY,BUTSOMEPHENOMENAOFNONHUMANITICMANAGEMENTACTUALLYOCCURREPEATEDLYINMANAGEMENTPRACTICE，IT’SEXPRESSIONISTHEALIENATIONOFORGANIZATIONANDHUMANBEINGINORGANIZATION，THEMANAGEMENTOFTENCHANGESTOLACKOFCONCERNINGHUMANBEING，EVENHOSTILETOHUMANBEING，ITISINCONSISTENTBETWEENREALISTICEONDITIONANDTHECHANGEOFHUMANITYOFMANAGEMENTTHEORY．TOPURSUETHEREASON．ITISRELATEDWITHLACKINGREASONABLEVIEWTODISCUSSTHEORGANIZATIONINPHILOSOPHICALCONTEXT,THEREAREFOLLOWINGFLAWSWHILETHETRADITIONALTHEORYANALYSISTHEORGANIZATIONONPHILOSOPHICALCONTEXTONEISTOREGARDTHEORGANIZATIONASSELFEVIDENTⅡLII喀，LACKDEEPREFLECTIONTOBEINGOFORGANIZATIONITSELFFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，INFACTTHEORGANIZATIONITSELFHASESCAPEDFROMTHEPEOPLE’SSIGHTONPHILOSOPHICALCONTEXT；ANDTHEOTHERISTHEEXCESSIVEADVOCATIONONINSTRUMENTALRATIONALITY,CAUSESTHEORGANIZATIONBECOMEOPPOSEDTHINGTOHUMANBEING，THEHUMANBEINGHASINSTRUMENTLIZED．ITISINSUFFICIENTFORUNBLOCKINGORGANIZATIONITSELFONHUMANITY,SOLEADTOTHEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONHASSHADED．，ITISNECESSARYTOREVEALTHEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONANDONLYTHENHASPOSSIBILITYTOALLEVIATETHEAPARTBETWEENTHETHEORYANDREALITY,THEMETHODISATTEMPTTOPUTTHEORGANIZATIONINTOMARXISTPRACTICALPHILOSOPHYTOUNBLOCKITONHUMANITY,CLADFYINGTHEBEINGOFORGANIZATIONFROMTHEPERSPECTIVEOFPRACTICALONTOLOGYOFMARXISTPHILOSOPHY,BECAUSETHEMARXISTPRACTICALONTOLOGYHASEXISTENTIALDIMENSION，SOHASHUMANISTICDIMENSION。ALSOITISOBVIOUSTHATTHEUNITYOFORGANIZATION，BEINGTHESURVIVALOFHUMANBEING，REALITYPRACTICALREALITY，HUMANISTICDIMENSION，THEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONII

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名氣么乏日期沙侈．鄉(xiāng)．研學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名巨L乏秣日期7口侈．鄉(xiāng)印日期矽廠歹籮’7ABST怕CTABSTRACTDECORATIONON廿1EWOM∞’SFACES，ASAPARTOFⅡLEWBMEN’SONL鋤鉍TSIILNLEANCIENTWORL也W髂TLLEFB衄OFDECOR蚰GONTLLEWOMEN’SFOREHEADS，CHEEBANDTEMPLESEXCE講ME丘VESENSE0RGAILS，砌CHC鋤曲CEBACKT0吐LEW衲GSTATESP硎0D．SIILCE廿LEREISASHORT駕EOF廿LERELEV觚TRESE疵HMA矧乩也EA而CLESTATL即1ENTH弱TOSTARTAT也EBEGINILINGOF娃LEH鋤功MAG夠ATFH甌DECORATIONOF也EWOMEN’S矗LCESWASCALLED‘‘DI”IIL廿LEEARLY血1ES紐DW舔L丑EASONOF“REDDOT，’．111朗琵FTERITHADDEVELOPEDC0ILSIDERABLYIN廿1EWD鋤D血DYNASTIESW11ILEITSOLDN鋤E“DI”W觴CH鋤GEDIILTOMENEWONE“YE”，鋤DMENEWN鋤EHADNEVERB嘲LCHANGEDAGAILLINA髓RTIMES，D嘶NGTLLEP舐0DMEMOST婦PO咖TMIILGIS廿LATAPAN的MDEC刪ONOF廿LECHEEKS廿LEREALSOHADBE％DECOMTION‘‘EHUANG”AILD‘‘HUAH啪G”O(jiān)NMEWOMEN’SFOL曲EADS獅D“XIEHONG”1濃EAREDSUILSET0NⅡLEIRTEMPLES．IIL廿LESUI鋤DT’獅GDYN鵲TIES，DECO枷ONOF廿LEW鋤讎’SF．ACESMADE黟EA把RPROGRESSIILSOMEASPECTSABOUTITSF．OMS，MATERIALSANDCOLOR，MOREOVERMEREEXJSTEDS0MENEWI岫ESCONCEⅡLIILGWOM∞FACEDECORA_CION，SUCHAS“HUAZI，’，“HUADI酊’，“BAOYE”，“CUID劬”，“MEIJI鋤QIA0”鋤IDSOO瑪MESEN鋤ESWEREACTUALLYN鋤EDA脅BYDI觸NTDECO玎ATIONMATEFIALS．EV雕T吼UYDU血G也ESONG，LIAO，血鋤DYU鋤DYNASTIES也EF0IMSOFWOMEN白CEDECOMTIONWERECHANGIILGGRADUAUY，ATLAST，VAILISHED．HEREARETWODI仔邑RENTRE∞ARCHMETLLODSF．ORWOMEN’SF犯EDEC0枷ON吐LEMACR0SCOPIC鋤DTLLEMICROCOSMIC．BYME鋤SOFMEFOMERWECANFOUND吐1ESPECIFICHISTORICALCONTEXTSUNDERA砒P鰣。文FOREX鋤PLE，吐LIS證CLUDESECONOMICDEVDOPME咄ME1EVELOFCMLIZATION，∞妯ETICTASTE，吐LEGTATUSOFWOM∞AND廿LETYPESOFRELI百ONETC；BYWAYSOFMELATTERWECANCATCHAGLIMP∞OF吐LEPERF融SKILLUSEDBY鋤CIENTWOMENFORF．ACEDECORATION鋤DREADMECHA功1II培曲ORIES行OMMEC11INESEPOETS’WRITII唱SA_BOUTW咖ENDECORATION．KQ用ORDSCLLILLESE鋤CIENTWOMAIL，DECORATIONOFFACE，DEVELOPMENT，TIEH峨SHIYE

簡介：點擊查看更多繪畫材料在當(dāng)代中國畫壇的自覺運用探究精彩內(nèi)容。

簡介：。JS¨3S索取號』盟塹』盥』』一南京師勉犬掌博士學(xué)位論文圃結(jié)構(gòu)式家庭治療的理論技術(shù)及其與中國文化的契合性研究作者院系；指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)T趙芳教育科學(xué)學(xué)院郭本禹教授基礎(chǔ)心理學(xué)ABSTRACTFAMILYTBEMPY,ASANEWTHEORYFRAMEWORKTOEXPLAINTHEHUMANBEHAVIOR,REPRESENTSANEWPSYCHOLOGICALTHERAPYAPPROACH．STRUCTURALFAMILYTHERAPYBELIEVESTHATALLTHEFAMILYPROBLEMSROOTINTHEPOWERFULANDINVISIBLEFAMILYSMMMREANDINDIVIDUAL’SSYMPTOMSARECOMPLETEDUNDERSTOODONLYDURINGTHEINTERACTIVEMODEOF知NILY．ITISALSOCONSIDEREDTHATINORDERTOELIMINATETHESYMPTOMS,THERAPISTSNEEDTOINVOLVEWITHTHEFAMILYANDPLAYTHELEADINGROLEINTHEFAMILYSTRUCTURESOASTOREORGANIZEIT．ASASCHOOLOFFAMILYTHERAPY,FORITISSIMPLE，PRACTICALANDALSOEFFECTIVEINTERMSOFTHEORYANDTECHNIQUES，SMLETURALFAMILYTHERAPYHOLDSANIMPORTANTPOSITIONINTHEDEVELOPMENTOFFAMILYTHERAPYANDADVANCESTHEDEVELOPMENTOFTHISFIELD．MANYSTUDIESHAVEDEMONSTRATEDTHATSTRUCTURALFAMILYTHERAPYHASTHEOBVIOUSEFFECTONPSYCHOSOMATICFAMILYANDFAMILIESWITHADOLESCENTSFACINGGROWTHPROBLEMS．ALOTOFCONCEPTSPUTFORWARDBYSTRUCTURALFAMILYTHEMPYHAVEBECOMETHECOMMONONESINTHEFAMILYTHERAPY,FOREXAMPLEFAMILYSRUCTORE,BOUNDARY,ALLIANCE,SUBSYSTEM,FAMILYHIERARCHY,INDIVIDUALAUTONOMY,SOHAVESOMETECHNOLOGIESSUCHAS，JOININGANDACCOMMODATION,ENACTMENT,MARKINGBOUNDARIES,CHANGEPACE,REFIAMING，RESTNMTORING,WHICHWEREOVENABSORBEDANDUTILIZEDBYOTHERSCHOOLS．THOUGHPOSTMODEMTHEORIESHAVECHALLENGEDFAMILYTHERAPY,STRUCTURALFAMILYTHERAPYSTIIISHOWSITSSTRONGVITALITYDUETOITSOPENNESS．ITKEEPSONINTEGRATINGTHEORIESANDTECHNIQUES蠡．OMOTHERSCHOOLSOFFAMILYTHERAPYANDPERFECTINGITSTHEORYSYSTEMSOASTOADAPTTOTHEDEVELOPMENTOFSOCIETY,TIMESANDPROFESSION．CHINESESOCIALDEVELOPMENTMAKESPEOPLEREALIZETHESIGNIFICANCEOFFAMILYTHERAPY．ALTHOUGHTHEREAREALOTOFSCHOOLSOFFAMILYTHERAPY,SHUA刪FAMILYTHERAPYWASCONSIDEREDSUITABLETOTHECHINESECULTUREBECAUSEOFITSIMPORTANTDEVELOPMENTALFOUNDATIONINCHINA．CASESINCHINASHOWTHATAFTERTHETREATMENTOFSTRUCTURALFAMILYTHERAPY,THECLIENT’SSYMPTOMSWODDRELIEVETOACERTAINDEGREE，WHICHMEANSSTROCMRALFAMILYTHERAPYCANBEEFFECTIVELYAPPLIEDTOTHECHINESEFAMILIES．ASAMATTEROFFACT,THEVALUEANDTHETECHNIQUESOFSTRUCTURALFAMILYTHERAPYCANBEEASILYUNDERSTOOD。ACCEPTEDANDRECOGNIZEO．BYMOSTOFTHECHINESEFAMILIESANDTHEEFFECTOFTHETREATMENTALSOMEETSPEOPLESEXPECTATION．HOWEVER,THERAPISTSMAYENCOUNTERSOMERESISTANE∞STEMMINGFXOMCULTURALCONFLICTSWHENTHEYUSESTNLCTURALFAMILYTHERAPYTO缸EATTHECHINESEFAMILIES,BOCAUSOTHECHARACTERIZESOFCHINESEFAMILYWASUNIQUECOMPAREDWITHWESTERNFAMILYINTERMSOFFAMILYCONCEPT,FAMILYSTRUCTURE，F(xiàn)AMILYRELATIONSHIP，F(xiàn)AMILYCOMMUNICATION,FAMILYDEVELOPMENTASWELLASTHERELATIONBEQWEENFAMILYANDEXTERNALCIRCUMSTANCE．ANOTHERREASONISTHATTHEREAREOBVIOUSDI岱ERELLGCSBOTWE結(jié)NEASTANDWESTINCOMMONFAMILYPROBLEMSUCHASTHEPROBLEMOFTHEFAMILYHIERARCHY,OFTHEBOUNDARYOFTHESPOUSE鰳BSYSTEMANDTHEPARENTALSUBSYSTEM,OFTHECOMMUNICATIONINTHEFAMILYSYSTEM．THEREFORE，JUSTASOURRESEARCHSHOWS。IFWECANSOLVETHEINDIGENOUSPROBLEMOFAPPLYINGSTRO刪FAMILYTHERAPYINCHINA,WE啪FMDAJOININGPOINTOFTHETWODIFFERENTCULTURES,THENN