簡(jiǎn)介：哲學(xué)引論0001貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205521參考資料試卷總分100多項(xiàng)選擇題共20題共50分125分哲學(xué)美學(xué)的理論目標(biāo)，是試圖通過(guò)對(duì)影響人的（）最基本因素的分析，揭示人的審美活動(dòng)的特性和藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)。A、審美體驗(yàn)B、審美判斷C、審美表現(xiàn)D、審美態(tài)度E、審美氣質(zhì)【答】AB225分藝術(shù)表現(xiàn)理論的核心概念分別是（）。A、模仿B、表現(xiàn)C、意義【答】AB525分道德哲學(xué)中最重要的兩種理論類(lèi)型是（）。A、功利主義倫理學(xué)B、結(jié)果論倫理學(xué)C、非結(jié)果論倫理學(xué)D、決定論倫理學(xué)E、利已主義倫【答】BC625分?jǐn)?shù)千年，中國(guó)繪畫(huà)的最高境界是（）。A、化景物為情思B、變物象為意蘊(yùn)C、化情思為景物D、變意蘊(yùn)為物象E、執(zhí)著于虛無(wú)【答】AB

簡(jiǎn)介：法律哲學(xué)讀書(shū)筆記法律哲學(xué)讀書(shū)筆記50005000字法律哲學(xué)可以粗略地看作是關(guān)于法律的哲學(xué)本文由YJBYS小編為大家搜集的法律哲學(xué)讀書(shū)筆記5000字歡迎大家閱讀一旦將一個(gè)問(wèn)題上升到哲學(xué)層面都會(huì)探究其根本性的問(wèn)題研討法律及其涉及的問(wèn)題是很難窮盡的因而從更高層次上來(lái)探討不失為一種明智的做法本書(shū)主要圍繞以下幾個(gè)中心問(wèn)題做了較為詳細(xì)的分析什么是法律、什么是法律概念、什么是法律體系、一個(gè)社會(huì)中存在一個(gè)法律體系意味著什么、對(duì)于法律的本質(zhì)一些主要流派的理論、法律的界限問(wèn)題以及與道德的關(guān)系法律義務(wù)、法律的正義性即使單獨(dú)抽出這之中的某個(gè)問(wèn)題都是一個(gè)很豐富深?yuàn)W的話(huà)題而作者采用了一種易于讓人接受的方式主要運(yùn)用對(duì)比方法與舉例方法這樣讓問(wèn)題的癥結(jié)更加細(xì)致地展現(xiàn)在讀者面前在閱讀時(shí)我收獲的不僅是獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)更多的是思考方式一種理性的、有條理的、細(xì)致的、合乎常情的思考方式現(xiàn)在我們生活在文明社會(huì)里不論是否真正實(shí)現(xiàn)了法治法律都已經(jīng)真真切切的存在并在發(fā)揮效用所以當(dāng)我們想探究法律或法律體系的起源時(shí)我們很可能會(huì)帶著現(xiàn)有的慣常思維去推定和思考之前的社會(huì)形態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)為了避免走進(jìn)這種誤區(qū)作者選擇了一個(gè)南海島上一切都是原始的社群部落來(lái)研究觀(guān)察在這樣的環(huán)境下法律的最初形態(tài)就需要從法律的存在談起作者從解決糾紛的方法或是機(jī)制談起預(yù)設(shè)了有沒(méi)有可能是效力上的類(lèi)法律的存在如習(xí)俗、慣例、道德往往與人的天性或情感相連而法律的存在于人與人之間的相對(duì)疏遠(yuǎn)那么它的存在很大程度是由于它的效力由效力而產(chǎn)生的概念是法律義務(wù)在本書(shū)第一章作者主要提出了一些一般性的問(wèn)題和概念比如法律本質(zhì)、法律概念、法律義務(wù)、法律效力、法律程序等從而使后幾章的論述更顯目的性和明確性在第二章作者主要集中討論了法律哲學(xué)兩大傳統(tǒng)法律實(shí)證主義和自然法對(duì)于上述問(wèn)題的各自比較系統(tǒng)的闡述文中不僅比較了兩大流派的主要觀(guān)點(diǎn)而且比較了同一流派中不同學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)通過(guò)對(duì)他們理論推演的再現(xiàn)、優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比以及相互之間的辯論更加客觀(guān)地展現(xiàn)所討論問(wèn)題的深刻性與復(fù)雜性說(shuō)明了任何一種單一的理論都不能很完美地解決這些問(wèn)題法律實(shí)證主義的主要代表人物奧斯汀他的主要主張可以簡(jiǎn)要的表述為一個(gè)社會(huì)的法律就是主權(quán)者為支配社會(huì)成員行為發(fā)布的總命令而主權(quán)者的一項(xiàng)命令一項(xiàng)法律也就是強(qiáng)加于個(gè)人的一項(xiàng)義務(wù)或責(zé)任這里最為關(guān)鍵的“命令”被奧斯汀定義為兩層含義命令首先是一種愿望的表示而且這里的愿望不同于“我想喝水”這樣的愿望而是一種“所指一方若不遵循這個(gè)愿望就會(huì)被指控有罪”的愿望這樣很自然引出命令的另一層含義即命令以威脅為后盾針對(duì)奧斯汀的理論很多人從各個(gè)方面都提出了質(zhì)疑富勒主要從制定法與主權(quán)者發(fā)布命令的差別談起成功的立法是將法律作為使人類(lèi)行為服從于規(guī)則之力的事業(yè)法律是一種活動(dòng)一個(gè)法律體系是持續(xù)有目

簡(jiǎn)介：滬江考研網(wǎng)友提供哲學(xué)分析題1材料1哲學(xué)分析題1材料1恩格斯指出“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來(lái)。但是，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)思維便不能前進(jìn)，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)殘?jiān)囊话阋庾R(shí)中盲目地取來(lái)的，或者是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽(tīng)到的一點(diǎn)兒東西中取來(lái)的，或者從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無(wú)章的讀物中取來(lái)的，正因?yàn)檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸”。材料2材料2愛(ài)因斯坦認(rèn)為“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。可是，科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W(xué)的學(xué)者們也發(fā)生了強(qiáng)烈的影響，此外，還強(qiáng)烈地影響著每一代地哲學(xué)思想?！闭?qǐng)根據(jù)材料，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理回答（1）恩格斯的這段話(huà)批判的是何種觀(guān)點(diǎn)（2）分析愛(ài)因斯坦在哲學(xué)與科學(xué)兩者關(guān)系問(wèn)題上的觀(guān)點(diǎn)。參考答案參考答案（1）在哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系問(wèn)題上存在著兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)一是否認(rèn)哲學(xué)對(duì)科學(xué)的方法論意義，因此要取消哲學(xué)；二是夸大哲學(xué)的作用，把哲學(xué)看成是凌駕于各門(mén)具體科學(xué)之上的東西。恩格斯的這段話(huà)批判的這是第一種觀(guān)點(diǎn)。（2）愛(ài)因斯坦的這句話(huà)正確揭示了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為，哲學(xué)給科學(xué)發(fā)展以根本方法論的影響。哲學(xué)是對(duì)世界以及任何世界關(guān)系的總體性反映和把握，因此它對(duì)一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)具有普遍方法論的作用。在科學(xué)研究中，往往運(yùn)用哲學(xué)所提供的一般概念和范疇，按照某種一般方法論進(jìn)行分析和推演；哲學(xué)能夠從總體上確定科學(xué)發(fā)展的途徑和解決問(wèn)題的方向；哲學(xué)世界觀(guān)和思維方式能夠?yàn)榭茖W(xué)家提供創(chuàng)造性的空間。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供時(shí)政知識(shí)和基礎(chǔ)；隨著具體科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)也會(huì)不斷改變自己的內(nèi)容和形式；哲學(xué)從具體科學(xué)中不斷吸取養(yǎng)料，才能概括出一般性的結(jié)論和原理。22列寧強(qiáng)調(diào)“我們決不把馬克思的理論看成某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)?！备鶕?jù)上述材料，分析馬克思主義的理論品質(zhì)。參考答案參考答案這一段話(huà)表明與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，這就是說(shuō)馬克思主義要隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義是重要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。（1）馬克思主義的基本原理是正確的。馬克思主義的基本原理揭示了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，特別是資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而它的基本原理是為實(shí)踐所證明的活生生的科學(xué)的理論。（2）馬克思主義不是僵死的教條，而是不斷接受實(shí)踐考驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。并且原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要依據(jù)實(shí)踐的變化而變化。33邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表，美籍哲學(xué)家卡爾納普指出“我將把所有那樣的一些命題叫做形而上學(xué)的，即這些命題宣稱(chēng)表述了某種在全部經(jīng)驗(yàn)至上或之外的東西的知識(shí)，例如，表述了事物真實(shí)本質(zhì)的知識(shí)，表述了自在之物、絕對(duì)者以及諸如此類(lèi)的東西的知識(shí)?！币虼?，關(guān)于世界本原的本體論的命題，有關(guān)認(rèn)識(shí)來(lái)源的命題，倫理學(xué)中關(guān)于道德價(jià)值與道德準(zhǔn)則的命題，它們或者是無(wú)意義的，或者是無(wú)法用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的，因此都是“形而上學(xué)”的命題，應(yīng)該加以排斥。結(jié)合上述材料說(shuō)明哲學(xué)的黨性問(wèn)題。參考答案參考答案哲學(xué)的黨性，即哲學(xué)的黨派傾向，是指任何哲學(xué)家、哲學(xué)派別無(wú)不分別隸屬于唯物主義或唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別或陣營(yíng)。哲學(xué)的黨性原則，是與哲學(xué)基本問(wèn)題密切相關(guān)的。在哲學(xué)史上，有許多哲學(xué)家否認(rèn)哲學(xué)的黨性原則，聲稱(chēng)自己的哲學(xué)史“超越”唯物主義和唯心主義的“最新哲學(xué)”。比如題中的卡爾納普，把哲學(xué)基本問(wèn)題看作是不可解決的、無(wú)認(rèn)識(shí)意義的“假問(wèn)題”，提出“拒斥形而上學(xué)”的口號(hào)，以此來(lái)否認(rèn)哲學(xué)的黨性原則。但是事實(shí)上仍然是以“拒斥形而上學(xué)”的方式來(lái)表現(xiàn)自己的世界觀(guān)，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)思維與存在關(guān)系的看法。從根本上講他們是無(wú)法“超越”或“脫離”哲學(xué)基本路線(xiàn)的對(duì)立的。4馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈中指出“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀(guān)的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”，結(jié)果，“能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了”。1滬江考研網(wǎng)友提供形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合?！辈牧?材料2霍爾巴赫為了克服17世紀(jì)機(jī)械唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，給物質(zhì)下了一個(gè)更概括的哲學(xué)定義。他說(shuō)“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質(zhì)的那些特性，是以物質(zhì)在我們內(nèi)部所造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的?！薄耙磺形镔|(zhì)的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動(dòng)性、或?yàn)槟硞€(gè)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所引起的性質(zhì)?！辈牧?材料319世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，給物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義，他說(shuō)“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！边\(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)回答（1）分析材料1和材料2中物質(zhì)定義的局限性。（2）分析列寧的物質(zhì)定義理論意義和實(shí)踐意義。參考答案參考答案（1）材料1中，愛(ài)爾維修他看到了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別，認(rèn)為自然中所存在的只是作為物質(zhì)具體形態(tài)的個(gè)體，而不是物質(zhì)本身，物質(zhì)是對(duì)這些個(gè)體所固有的特性的抽象和概括。但是愛(ài)爾維修沒(méi)有看到物質(zhì)的根本特性在于它的“客觀(guān)實(shí)在性”，而僅僅局限于物質(zhì)的一般特性，因此，這一定義仍是不科學(xué)的。材料2中霍爾巴赫的這一物質(zhì)定義，肯定物質(zhì)是不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而獨(dú)立存在的，我們的感覺(jué)只是物質(zhì)的反映。他試圖從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的高度來(lái)把握物質(zhì)概念，這對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)的形成有一定影響，列寧正是從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度為物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義。但是霍爾巴赫在具體說(shuō)明物質(zhì)時(shí)，又把廣延、可分性、不可入性、形狀、可動(dòng)性等看成物質(zhì)的普遍的不變的特性，這表明他的物質(zhì)觀(guān)還沒(méi)有擺脫機(jī)械唯物主義的影響。（2）第一，堅(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。列寧給物質(zhì)下的定義還表明物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，只有在本體論的范圍內(nèi)指出它們何者為第一性、何者為第二性才具有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立便是相對(duì)的。第二，堅(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之外的客觀(guān)實(shí)在、否認(rèn)客觀(guān)事物可知性的不可知論劃清了界限，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘指明了方向。第三，它對(duì)物質(zhì)世界多樣性的統(tǒng)一作了最高的哲學(xué)概括。堅(jiān)持把客觀(guān)實(shí)在性作為一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，堅(jiān)持了自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，反對(duì)了形而上學(xué)，具有深刻的辯證性質(zhì)，為科學(xué)的發(fā)展和一切實(shí)際工作提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。第四，它把人類(lèi)的實(shí)踐視為一種客觀(guān)實(shí)在并將它包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中去，從而使馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀(guān)體現(xiàn)了唯物主義自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。第五，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的定義的實(shí)踐意義在于在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，要從研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，這是辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)的基本要求，也是做好一切實(shí)際工作的根本保證。9材料19材料1生命哲學(xué)代表人物之一，法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為“變化存在，但不是變化的事物在變化中存在變化無(wú)需載體；運(yùn)動(dòng)存在，但不是惰性的、不變的物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)并不蘊(yùn)涵著運(yùn)動(dòng)之物。”，“對(duì)有意識(shí)的存在者來(lái)說(shuō)，事物不是存在，存在的只是活動(dòng)?！辈牧?材料2杜林認(rèn)為，宇宙最初處于一種物質(zhì)的自身等同狀態(tài)，這種狀態(tài)是“物質(zhì)和機(jī)械力”的統(tǒng)一，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有變化。這種統(tǒng)一一旦停止，運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始了。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理回答，在物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上材料1與材料2的錯(cuò)誤傾向。參考答案參考答案馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。（1）物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。物質(zhì)也只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人們所認(rèn)識(shí)。設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征。形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)本質(zhì)上是不運(yùn)動(dòng)的，即使有運(yùn)動(dòng)變化，也只是位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，沒(méi)有質(zhì)變；一切運(yùn)動(dòng)都是外力推動(dòng)的結(jié)果。材料2中杜林的觀(guān)點(diǎn)屬于形而上學(xué)唯物主義。（2）運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)。唯心主義否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是精神的特性。材料1中柏格森的觀(guān)點(diǎn)屬于唯心主義。1010在牛頓看來(lái)，“絕對(duì)的、真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地、與任何外界事物無(wú)關(guān)地流逝著”；“絕對(duì)空間，就其本性而言，是與外界任何事物無(wú)關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的。”這就是牛頓力學(xué)的“絕對(duì)時(shí)間”和“絕對(duì)空間”。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理，簡(jiǎn)要評(píng)述牛頓的時(shí)空觀(guān)。參考答案參考答案時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。首先，離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空都是不存在的。其次，時(shí)空同物質(zhì)的不可分離性，3

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)核心知識(shí)點(diǎn)歸納生活與哲學(xué)核心知識(shí)點(diǎn)歸納第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2、哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界3、什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（1）世界觀(guān)、方法論的關(guān)系世界觀(guān)、方法論的關(guān)系世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)（2）哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一（3）哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。44哲學(xué)哲學(xué)和世界觀(guān)的關(guān)系和世界觀(guān)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別①含義不同。哲學(xué)則是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)；世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。②世3為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。1010、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀(guān)唯心（我、吾、人、心、感覺(jué)、感知、知主觀(guān)唯心（我、吾、人、心、感覺(jué)、感知、知覺(jué)）覺(jué)）客觀(guān)唯心（上帝、神、理、理性、絕對(duì)精神）客觀(guān)唯心（上帝、神、理、理性、絕對(duì)精神）1111、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別哲學(xué)的兩大基本派別1212、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。1313、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。14、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用①通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想。②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。1515、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步直接理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。?616、馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀(guān)與唯物辨證的歷史觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。17、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果▲毛澤東思想▲中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系→包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等。

簡(jiǎn)介：具有哲學(xué)道理的句子具有哲學(xué)道理的句子11桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦解讀面對(duì)干旱的天氣，種田人焦急萬(wàn)分，吹打著樂(lè)器到龍王廟去祈雨。而那些朱門(mén)富戶(hù)卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來(lái)使樂(lè)器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。哲理分析人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀(guān)事物的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。22“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”解讀宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。哲理分析唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。上述兩句話(huà)是唯物主義世界觀(guān)。33“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”解讀一個(gè)人對(duì)自己的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中作出正確的選擇。哲理分析物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)狀況，反思自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。44富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身解讀正確的意識(shí)對(duì)提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義道德觀(guān)念。哲理分析意識(shí)不僅對(duì)人之外的客觀(guān)事物具有反作用，也對(duì)人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯(cuò)誤的意識(shí)不利于人的健康成長(zhǎng)，正確的意識(shí)有利于人的健康成長(zhǎng)。55知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知，是知也解讀人貴有自知之明。一個(gè)人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是正確的，敢于承認(rèn)自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。哲理分析物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。對(duì)人之外的客觀(guān)事物應(yīng)當(dāng)如此，對(duì)自己也應(yīng)如此。看待自己，同認(rèn)識(shí)周?chē)娜撕褪乱粯?，都要?jiān)持唯物主義的態(tài)度。66人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)解讀事物的未來(lái)是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒(méi)有“遠(yuǎn)慮”，對(duì)壞的可能估計(jì)不足，不及時(shí)采取防范措施，到時(shí)候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂(yōu)”。1313思接千載，視通萬(wàn)里思接千載，視通萬(wàn)里解讀專(zhuān)心致志地思考，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，自是動(dòng)人心弦，于是，感覺(jué)上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。哲理分析事物是變化發(fā)展的，都有其過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能僅停留于當(dāng)前，也要考察過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái)。1414夫緣道理以從事者，無(wú)不能成夫緣道理以從事者，無(wú)不能成解讀（人們）只要遵循事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。哲理分析一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀(guān)的。按照事物變化發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律辦事，是做事成功的前提。1515天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣學(xué)有難易乎學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣解讀這段話(huà)揭示了難與易的辯證關(guān)系。世上無(wú)難事，只要肯登攀，就是這個(gè)道理。哲理分析矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。1616吃一塹，長(zhǎng)一智吃一塹，長(zhǎng)一智解讀受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長(zhǎng)一份才智。哲理分析矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并在實(shí)際行動(dòng)中加以改正。1717金無(wú)足赤，人無(wú)完人金無(wú)足赤，人無(wú)完人解讀金子沒(méi)有百分之百的純度，一個(gè)人不可能十全十美。哲理分析事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認(rèn)識(shí)事物，把握事物的本質(zhì)，把握矛盾的主要方面。1818“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄膀U驥一躍，不能“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄膀U驥一躍，不能十步十步駑馬十駕，功在不舍”駑馬十駕，功在不舍”解讀沒(méi)有“跬步”的積累，就不能到達(dá)“千里”外的目的地沒(méi)有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江海”。駿馬飛奔，也要一步一步地跑劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達(dá)目的地。哲理分析事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。我們不能忽視那些看起來(lái)不顯著卻有著重要作用的量變。唐詩(shī)宋詞哲理賞析唐詩(shī)宋詞哲理賞析1“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”

簡(jiǎn)介：股票估值理論、方法與哲學(xué)認(rèn)識(shí),黃燕銘2007年4月,2,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,21資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),3,11學(xué)科地位,財(cái)務(wù)管理作為一門(mén)邊緣學(xué)科，研究的核心問(wèn)題是資產(chǎn)定價(jià)與資源配置效率會(huì)計(jì)研究,2005年第12期,P38,劉淑蓮,4,12價(jià)格與價(jià)值,價(jià)格的曲線(xiàn)是我們能夠看到的但是價(jià)值的曲線(xiàn)是我們看不到價(jià)值曲線(xiàn)是否一定存在,買(mǎi)入,賣(mài)出,德國(guó)投資大師ANDREKOSTOLANY股市與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系尤如小狗與牽著它的主人一般。小狗前前后后地跑，盡管不會(huì)離主人太遠(yuǎn)，但方向未必一致。,5,13所有估值方法的基礎(chǔ),在投資決策中（比如確定哪些資產(chǎn)其價(jià)值被低估了，哪些被高估了）運(yùn)用估值模型基于覺(jué)察到市場(chǎng)是無(wú)效的，并且在評(píng)價(jià)價(jià)值時(shí)出錯(cuò)在一個(gè)有效市場(chǎng)中，市場(chǎng)價(jià)格是價(jià)值的最好估計(jì)。于是任何估值模型的目的都是證明該價(jià)值的合理性?，F(xiàn)實(shí)世界信息的殘缺不全為我們提供了投資機(jī)會(huì)。我們相信依據(jù)盡可能多的信息以及盡可能?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)姆治龅贸龅墓乐涤袆e于市場(chǎng)價(jià)格時(shí)，投資機(jī)會(huì)就產(chǎn)生了。這種方法的缺點(diǎn)是缺少對(duì)操作時(shí)點(diǎn)的把握,有時(shí)仍然要依靠經(jīng)驗(yàn),在信用交易和金融衍生產(chǎn)品的操作中更加注意這個(gè)因素。,6,14各種價(jià)值的概念,企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表,問(wèn)題少數(shù)股東權(quán)益是負(fù)債還是權(quán)益,現(xiàn)金,非現(xiàn)金流動(dòng)資產(chǎn),股東權(quán)益,負(fù)息負(fù)債,非負(fù)息負(fù)債,長(zhǎng)期資產(chǎn),營(yíng)運(yùn)資本,股東權(quán)益,凈負(fù)債,長(zhǎng)期資產(chǎn),凈負(fù)債負(fù)息負(fù)債現(xiàn)金營(yíng)運(yùn)資本流動(dòng)資產(chǎn)現(xiàn)金非負(fù)息負(fù)債,注現(xiàn)金有時(shí)僅指非必要現(xiàn)金資產(chǎn),現(xiàn)金資產(chǎn)包括現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物,,調(diào)整,7,14各種價(jià)值的概念,調(diào)整后的資產(chǎn)負(fù)債表,兩種方法直接對(duì)股東權(quán)益進(jìn)行估價(jià)，得到權(quán)益價(jià)值計(jì)算企業(yè)價(jià)值,減去債務(wù)價(jià)值,得到權(quán)益價(jià)值,,,權(quán)益價(jià)值,債務(wù)價(jià)值,營(yíng)運(yùn)資本,股東權(quán)益,凈負(fù)債,長(zhǎng)期資產(chǎn),,企業(yè)價(jià)值,投入資本,價(jià)值來(lái)源,,說(shuō)明價(jià)值是指市場(chǎng)價(jià)值，不是指賬面價(jià)值債務(wù)的賬面價(jià)值往往接近于賬面價(jià)值,8,15估值在上市公司研究中的地位,是證券研究當(dāng)中的關(guān)鍵步驟從公司研究轉(zhuǎn)向股票研究的橋梁,資料來(lái)源申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所培訓(xùn)教材,圖上市公司研究基本流程,9,16估值的應(yīng)用領(lǐng)域,股票發(fā)行中的定價(jià)股票的二級(jí)市場(chǎng)投資收購(gòu)兼并企業(yè)管理比如戰(zhàn)略管理）其它,10,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),11,估值方法的簡(jiǎn)單歸類(lèi),內(nèi)含價(jià)值法DDMFCFEFCFFEVAOHLSON相對(duì)價(jià)值法（比值法）P/EP/BP/SEV/EBITDA資產(chǎn)價(jià)值法重置成本法清算價(jià)值法RNAV其它布萊克舒爾斯模型BS二叉樹(shù)模型主要用于權(quán)證、可轉(zhuǎn)換債券等衍生品實(shí)際工作中，要用多種方法，以便相互驗(yàn)證與取舍,12,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),,211DCF理論基礎(chǔ),212DCF現(xiàn)金流界定,213DCF現(xiàn)金流增長(zhǎng)模式與原因,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),216其它的內(nèi)在價(jià)值法,13,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),價(jià)值是（資產(chǎn)）未來(lái)現(xiàn)金流折現(xiàn)之和,現(xiàn)金流折現(xiàn)曲線(xiàn),現(xiàn)金流曲線(xiàn),價(jià)值,14,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),其中N某項(xiàng)資產(chǎn)的壽命CFT某項(xiàng)資產(chǎn)帶來(lái)的第T期現(xiàn)金流R反映該估算現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率（資本成本）GCF的穩(wěn)定增長(zhǎng)率,T?∞,零增長(zhǎng)狀態(tài)下VCF/RT?∞,穩(wěn)定增長(zhǎng)狀態(tài)VCF1/RG,基礎(chǔ)公式,15,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),現(xiàn)金流量的三種增長(zhǎng)模型（基于持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)的現(xiàn)金流預(yù)測(cè)，必須分階段）,顯性期,半顯性期,延續(xù)期,16,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),終值的處理方法,穩(wěn)定增長(zhǎng)的延續(xù)價(jià)值,未期出售的變現(xiàn)價(jià)值,PK表示K期末的預(yù)測(cè)股票市價(jià),終值問(wèn)題是DCF估值的一個(gè)大問(wèn)題終值的現(xiàn)值往往會(huì)占預(yù)期股票價(jià)值的一半以上,而終值估計(jì)的準(zhǔn)確性往往是很低的,（二階段模型顯性預(yù)測(cè)穩(wěn)定增長(zhǎng)預(yù)測(cè)）,（二階段模型顯性預(yù)測(cè)終值預(yù)測(cè)）,17,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),,三個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié),18,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,,,權(quán)益,自由,現(xiàn)金流,,,,,,營(yíng)業(yè)現(xiàn)金流,,,營(yíng)運(yùn)資本投資、,CAPEX,,,企業(yè)自由,現(xiàn)金流,,,紅,利,,,償還債務(wù),支付利息,,,再投資,,留存收益,,不同資本提供者（債權(quán)人、股東）對(duì)現(xiàn)金流索取權(quán)的次序不同,所有資本提供者,股東,股東,投資需要,債權(quán)人,,,,,,,再投資需要,,,,FCFF,FCFE,DIV,19,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,不同模型采用不同現(xiàn)金流、不同貼現(xiàn)率DCF估值的匹配法則,現(xiàn)金流類(lèi)型,,DCF模型,,,貼現(xiàn)率,基礎(chǔ)模型,常用模型,RS權(quán)益資本成本率WACC加權(quán)平均資本成本率,20,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)率價(jià)值匹配法則,21,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,1FCFFNETOPERATINGCASHFLOWINVESTMENTNOPATDA△OWCCAPEX2FCFEFCFFNETBORROWING–I（1T）3）息前稅后利潤(rùn)在假設(shè)企業(yè)無(wú)財(cái)務(wù)杠桿情況下的凈利潤(rùn)4）NOPATEBIT（1T）REVENUE–COGSSGA（1T）5CAPEXDANETCAPEX,各種現(xiàn)金流的計(jì)算公式,22,一般采用間接法計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,如何從三大報(bào)表計(jì)算現(xiàn)金流,23,核心投資收益某些具有戰(zhàn)略意義、對(duì)利潤(rùn)貢獻(xiàn)重要、或者具有可持續(xù)性的投資收益，反之為非核心投資收益。多數(shù)情況下，將投資收益視為非核心投資收益計(jì)算出EBIT后，可進(jìn)一步計(jì)算凈營(yíng)業(yè)利潤(rùn)EBIT1T,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流計(jì)算EBIT的兩種計(jì)算方法,24,折舊攤銷(xiāo)可以在間接法的現(xiàn)金流量表查找資本開(kāi)支本期末固定無(wú)形資產(chǎn)上期末固定無(wú)形資產(chǎn)折舊攤銷(xiāo)營(yíng)運(yùn)資本投資本期末營(yíng)運(yùn)資本上期末營(yíng)運(yùn)資本營(yíng)運(yùn)資本經(jīng)營(yíng)性流動(dòng)資產(chǎn)無(wú)息流動(dòng)負(fù)債（流動(dòng)資產(chǎn)超額現(xiàn)金短期投資）（流動(dòng)負(fù)債短期借款）凈新增債務(wù)本期新借債務(wù)本期償還債務(wù),,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流計(jì)算投資與融資現(xiàn)金流,25,存在問(wèn)題在理論上雖完美，但難應(yīng)用。1,公司不分股利；2,股利政策不穩(wěn)定；其它因素終值依然占較大的比例注意事項(xiàng)分紅率是影響成長(zhǎng)性的重要因素GROE1D分紅比率上升，來(lái)年的增長(zhǎng)率下降（注此處的G稱(chēng)為可持續(xù)增長(zhǎng)率，是指假設(shè)企業(yè)沒(méi)有外部權(quán)益融資也不提高財(cái)務(wù)杠桿的情況下，僅利用內(nèi)部積累，在理論上可以達(dá)到的最高增長(zhǎng)率）,DIV股利，NI凈利潤(rùn)，D分紅比率DIVNID,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DDM,26,用股權(quán)成本率折現(xiàn),212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DDM,27,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFE,存在問(wèn)題需要更多的假設(shè)。FCFE的計(jì)算依賴(lài)于企業(yè)負(fù)債比率的假設(shè)終值依然占較大的比例注意事項(xiàng)FCFE需要用權(quán)益成本來(lái)貼現(xiàn)適合情形用于銀行業(yè)比較多（債務(wù)比例非常大，利用負(fù)債創(chuàng)造價(jià)值）,FCFE模型的基本思路計(jì)算權(quán)益自由現(xiàn)金流計(jì)算股權(quán)總價(jià)值股權(quán)總價(jià)值–少數(shù)股東權(quán)益股權(quán)價(jià)值,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,28,結(jié)合目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)確定,用股權(quán)成本折現(xiàn),212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFE,29,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFF,FCFFNETOPERATINGCASHFLOWINVESTMENTNOPATDA△OWCCAPEX優(yōu)點(diǎn)對(duì)企業(yè)整體層面的價(jià)值和現(xiàn)金流較為清晰不受未來(lái)幾年預(yù)測(cè)的債務(wù)影響多于大多數(shù)行業(yè)和公司都適用注意事項(xiàng)終值依然占較大的比例,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,30,,,,,,,,,,顯性?xún)r(jià)值,持續(xù)價(jià)值,核心價(jià)值,非核心價(jià)值,,企業(yè)總價(jià)值,,債務(wù)價(jià)值,少數(shù)股東權(quán)益,股權(quán)價(jià)值,FCFF模型思路,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,31,,非核心資產(chǎn)價(jià)值包括超額現(xiàn)金、短期投資、部分非核心長(zhǎng)期投資,債務(wù)價(jià)值短期借款長(zhǎng)期借款,少數(shù)股東權(quán)益直接采用賬面價(jià)值,FCFF非核心價(jià)值和債務(wù)價(jià)值,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,32,顯性?xún)r(jià)值明確預(yù)測(cè)期每年的企業(yè)自由現(xiàn)金流的折現(xiàn)值之和,,明確預(yù)測(cè)期,穩(wěn)定增長(zhǎng)期,,FCFF營(yíng)業(yè)價(jià)值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,33,明確預(yù)測(cè)期確定在1015年。增長(zhǎng)率高的行業(yè)或者公司，以及周期性公司可能需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)到相對(duì)成熟的階段明確預(yù)測(cè)期分為兩個(gè)階段顯性期與半顯性期35年的顯性期預(yù)測(cè)要制定完整的資產(chǎn)負(fù)債表和損益表，并要盡量使之與實(shí)變量如價(jià)格、產(chǎn)量、成本結(jié)構(gòu)等相關(guān)半顯性期預(yù)測(cè)這個(gè)階段應(yīng)把重點(diǎn)放在幾個(gè)重要變量上，如收入增長(zhǎng)率、利潤(rùn)率、資本周轉(zhuǎn)率,FCFF顯性?xún)r(jià)值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,34,任何企業(yè)都不可能永遠(yuǎn)獲得超額收益率，在內(nèi)外部環(huán)境作用下其投資收益率將逐步向社會(huì)平均利潤(rùn)率回歸。此時(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的各項(xiàng)指標(biāo)，包括利潤(rùn)率、再投資率、資本周轉(zhuǎn)率、資本結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)率等進(jìn)入穩(wěn)態(tài)。而對(duì)于進(jìn)入穩(wěn)態(tài)的企業(yè)價(jià)值可以采用持續(xù)價(jià)值評(píng)估方法,FCFF終值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,35,FCFF具體模型運(yùn)用,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,36,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,DCF的關(guān)鍵是預(yù)測(cè)現(xiàn)金流DDM,FCFE,FCFF,三階段模型,,,時(shí)間,CF,,,,,,顯性期,半顯性期,延續(xù)期,預(yù)測(cè)現(xiàn)金流,37,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,周期性行業(yè)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”顯性期與半顯性期的時(shí)間足夠長(zhǎng)，能夠反映完整的周期能夠把延續(xù)期的周期性現(xiàn)金流假設(shè)成“穩(wěn)定狀態(tài)”,應(yīng)當(dāng)預(yù)測(cè)現(xiàn)金流的時(shí)間長(zhǎng)度（顯性期半顯性期延續(xù)期）,非周期性行業(yè)顯性期與半顯性期的時(shí)間足夠長(zhǎng)，以使延續(xù)期的現(xiàn)金流達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”在延續(xù)期，投資達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”延續(xù)期一般沒(méi)有超額利潤(rùn)（ROICWACC）,穩(wěn)定狀態(tài)是指上升或者下降的速度保持不變（常數(shù)）或者為零,38,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,主要考慮以下四個(gè)因素市場(chǎng)的空間公司的規(guī)模目前的增長(zhǎng)率競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與超額回報(bào),預(yù)測(cè)現(xiàn)金流的增長(zhǎng)速度與可持續(xù)時(shí)間,39,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,應(yīng)當(dāng)找到預(yù)測(cè)現(xiàn)金流增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)要素,40,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,1．增長(zhǎng)收斂法則從長(zhǎng)期看，現(xiàn)金流的增長(zhǎng)率會(huì)趨于行業(yè)的增長(zhǎng)率，行業(yè)的增長(zhǎng)率會(huì)趨于GDP的名義增長(zhǎng)率。否則最終會(huì)出現(xiàn)“富可敵國(guó)”。啟示是永續(xù)期的增長(zhǎng)率不能定得太高。2．投資回報(bào)率回歸法則從長(zhǎng)期看，公司的投資回報(bào)率（ROIC）會(huì)趨于行業(yè)平均的投資回報(bào)率，行業(yè)的投資回報(bào)率會(huì)趨于反映了行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)水平的資本成本（WACC）。除非行業(yè)有較高壁壘，或者公司具有持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，絕大多數(shù)公司最終所獲得的超額回報(bào)會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)的力量所逐漸侵蝕。啟示是除少數(shù)公司外，絕大多數(shù)公司在永續(xù)增長(zhǎng)階段的投資回報(bào)率不能明顯偏離其資本成本。,現(xiàn)金流預(yù)測(cè)的基本法則,41,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,,,,,,,特許權(quán)價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)類(lèi)似特許權(quán)，超額收益的源泉,增長(zhǎng)的價(jià)值僅當(dāng)存在超額收益，增長(zhǎng)才創(chuàng)造價(jià)值,資產(chǎn)的價(jià)值賬面價(jià)值重置成本,VVBVFVG,“價(jià)值投資”者的理念,價(jià)值的三個(gè)源泉,42,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,,貼現(xiàn)率WACC，RS,43,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,權(quán)益資本價(jià)值S債務(wù)資本價(jià)值B企業(yè)資本價(jià)值BS債務(wù)資本包括所有付息債務(wù)，包括短期和長(zhǎng)期，不包括非負(fù)息債務(wù)權(quán)益資本價(jià)值是否有循環(huán)論證的傾向是否可接受是S/BS僅有參考意義，建議采用長(zhǎng)期目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)稅率T邊際稅率有效稅率母公司合并報(bào)表,,加權(quán)平均資本成本率WACC的計(jì)算,剩余問(wèn)題RS、RB,44,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,債務(wù)成本率主要取決于三個(gè)因素當(dāng)前利率水平公司的違約風(fēng)險(xiǎn)所得稅率企業(yè)實(shí)際承擔(dān)的債務(wù)成本率數(shù)據(jù)來(lái)源公司年報(bào)及附注，或者銀行公司報(bào)表,,債務(wù)成本率RB的計(jì)算,45,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,CAPM模型,,權(quán)益資本成本率RS的計(jì)算,出現(xiàn)問(wèn)題ΒS、ERP,46,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,含義反映投資人承擔(dān)的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的程度影響因素收入波動(dòng)性。周期性公司,競(jìng)爭(zhēng)性公司,規(guī)模小的公司Β比較高經(jīng)營(yíng)杠桿。固定成本越高的公司，經(jīng)營(yíng)杠桿越高，Β高財(cái)務(wù)杠桿。財(cái)務(wù)杠桿高的公司，利息費(fèi)用高，Β高不適用計(jì)算出來(lái)的Β系數(shù)異常，有較長(zhǎng)時(shí)間的停牌，公司發(fā)生重組解決辦法視作新股,,,Β的含義與計(jì)算,47,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,,資料來(lái)源申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所Α、Β計(jì)算系統(tǒng),申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所計(jì)算股票Α、Β系數(shù)的基本方法,Β的含義與計(jì)算,48,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,特殊情況新股。沒(méi)有歷史的交易數(shù)據(jù)，無(wú)法用二元回歸方法計(jì)算出Β值計(jì)算出來(lái)的Β值異常的公司，該Β值不可用解決方案選擇可比較公司的Β值推算選擇可比較公司的要求具有相似的現(xiàn)金流特征（收益風(fēng)險(xiǎn)）,Β的含義與計(jì)算,49,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,Β的含義與計(jì)算,推算的步驟提取一組可比公司的Β系數(shù)（即有杠桿的權(quán)益ΒS）將有杠桿的權(quán)益貝塔轉(zhuǎn)化為無(wú)杠桿的資產(chǎn)ΒU計(jì)算這一組可比公司ΒU的均值，作為目標(biāo)公司的ΒU均值的ΒU和目標(biāo)公司的資本結(jié)構(gòu)（B/S），得到目標(biāo)公司的有杠桿的權(quán)益ΒS比較目標(biāo)公司和可比公司近年的平均經(jīng)營(yíng)杠桿系數(shù)DOL后，適當(dāng)調(diào)高或調(diào)低ΒS系數(shù)，得到目標(biāo)公司的有杠桿的權(quán)益ΒS系數(shù),假設(shè)條件負(fù)債的Β為0,50,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,影響ERP變動(dòng)的三個(gè)基本因素所在經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)所在經(jīng)濟(jì)體的政治風(fēng)險(xiǎn)股票市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)（比如上市公司規(guī)模大，行業(yè)多）,估計(jì)ERP的方法歷史估計(jì)法計(jì)算某段區(qū)間股票收益率無(wú)風(fēng)險(xiǎn)收益率隱含溢價(jià)法計(jì)算當(dāng)前股指倒推出來(lái)的期望收益率和風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)問(wèn)卷調(diào)查法調(diào)查投資銀行、研究機(jī)構(gòu)、基金經(jīng)理等,ERP的含義與計(jì)算,51,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,基準(zhǔn)指數(shù)滬深300成份股指數(shù)滬深300成份股歷史股息率滬深300成份股預(yù)期總股本變化率G滬深300成份股預(yù)測(cè)盈利增長(zhǎng)率（含通貨膨脹因素）滬深300成份股預(yù)測(cè)市盈率變化率10年期國(guó)債收益率,申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所ERP計(jì)算軟件系統(tǒng)問(wèn)卷調(diào)查,ERP的含義與計(jì)算,資料來(lái)源申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所ERP計(jì)算系統(tǒng),52,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)以資產(chǎn)的基本面為基礎(chǔ),基本不受會(huì)計(jì)政策的影響，較少受到市場(chǎng)情緒和感覺(jué)的干撓，且容易看到導(dǎo)致股票價(jià)值變動(dòng)的驅(qū)動(dòng)因素缺點(diǎn)需要對(duì)長(zhǎng)期進(jìn)行預(yù)測(cè),而且終值占全部?jī)r(jià)值的比例大,需要比其它估價(jià)方法更多的輸入值和信息，這些輸入值和信息不僅有噪音，并且難以估計(jì)，特別是能夠被人為操縱以提供他們所需要的結(jié)論通過(guò)高估現(xiàn)金流和低估折現(xiàn)率，企業(yè)能夠取得一個(gè)高的估價(jià)風(fēng)險(xiǎn)投資家可以通過(guò)低估現(xiàn)金流以較低的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)企業(yè)的權(quán)益貼現(xiàn)率、增長(zhǎng)率等指標(biāo)對(duì)估值結(jié)果的影響很大,53,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),陷入財(cái)務(wù)困境狀態(tài)的公司現(xiàn)金流為負(fù)，破產(chǎn)的可能性很大周期性公司現(xiàn)金流隨周期變化，要對(duì)預(yù)期現(xiàn)金流作平滑處理?yè)碛虚e置資產(chǎn)的公司閑置資產(chǎn)不產(chǎn)生現(xiàn)金流，但未必沒(méi)有價(jià)值涉及并購(gòu)的公司購(gòu)并是否有協(xié)同效應(yīng)管理層變動(dòng)對(duì)現(xiàn)金流及風(fēng)險(xiǎn)的影響兩地上市的公司視作一地上市的公司進(jìn)行估值,DCF須注意的事項(xiàng),54,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱(chēng)OHLSON模型,超常凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)）,55,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱(chēng)OHLSON模型,超常凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)）,模型含義權(quán)益資本的價(jià)值是當(dāng)期權(quán)益的賬面價(jià)值加上預(yù)期超額凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)）的時(shí)間序列的現(xiàn)值。,模型條件所有者權(quán)益的變動(dòng)除資本交易外都反映在損益表中（比如沒(méi)有臟的盈余）,模型使用主要在學(xué)術(shù)界使用，在估值的實(shí)務(wù)操作中很少使用。但是模型對(duì)于人們理解價(jià)值的本質(zhì)，很有幫助（PE、PB）。優(yōu)點(diǎn)是計(jì)算項(xiàng)目直接來(lái)自會(huì)計(jì)科目。問(wèn)題是否會(huì)受公司的會(huì)計(jì)選擇影響,56,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱(chēng)OHLSON模型,,啟示投資回報(bào)率高于資本成本率是企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的前提ROICWACC，增長(zhǎng)率G上升，企業(yè)價(jià)值變大ROICWACC，增長(zhǎng)率G上升，企業(yè)價(jià)值不變ROICG）,63,PB估值,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,影響PB的本質(zhì)因素,盈利能力決定市凈率變動(dòng)的方向股利政策，影響變動(dòng)幅度在競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中，長(zhǎng)期看ROE將趨近于RS當(dāng)ROERS,市凈率大于1，增長(zhǎng)率上升，市凈率上升，創(chuàng)造價(jià)值當(dāng)ROERS,市凈率等于1，增長(zhǎng)率上升，市凈率上升，價(jià)值不變當(dāng)ROEG）,PE估值,通過(guò)超常凈收益模型看PE的本質(zhì),65,PE的決定要素,盈利能力1）ROERS，穩(wěn)定增長(zhǎng)公司的市盈率與零增長(zhǎng)公司的市盈率是相等2）ROERS，穩(wěn)定增長(zhǎng)公司的市盈率大于零增長(zhǎng)公司的市盈率3）ROERS，才有成長(zhǎng)性溢價(jià)。風(fēng)險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)越高，要求回報(bào)率越高，市盈率越低。分紅率并非越高越好。分紅率過(guò)高將會(huì)損害成長(zhǎng)性。,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,PE估值,66,非經(jīng)常性損益必須剔除，計(jì)算可持續(xù)、經(jīng)常性損益周期性公司收益平滑化處理虧損公司若干年平均多業(yè)務(wù)公司分部估值后加總，注意協(xié)同效應(yīng),PE估值的難點(diǎn),222相對(duì)價(jià)值法常用方法,PE估值,67,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,在評(píng)估成長(zhǎng)性公司的價(jià)值時(shí)，有時(shí)也采用PEG方法。PEG是指每一單位（1）的預(yù)期增長(zhǎng)的PE值PEG與分紅率、風(fēng)險(xiǎn)以及成長(zhǎng)率有關(guān)在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，該比率存在較多缺陷。它假設(shè)價(jià)值直接與增長(zhǎng)有關(guān)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)，忽略了增長(zhǎng)的真正驅(qū)動(dòng)要素是投資收益率，同時(shí)PEG也忽略了相對(duì)的風(fēng)險(xiǎn),PEG估值,68,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,EV權(quán)益價(jià)值債務(wù)價(jià)值（少數(shù)股東權(quán)益價(jià)值）EBITDAEBITDA適合不同會(huì)計(jì)政策、不同稅收環(huán)境下企業(yè)之間的比較EBITDA的計(jì)算方法如下EBITDA營(yíng)業(yè)收入－營(yíng)業(yè)成本－營(yíng)業(yè)費(fèi)用－管理費(fèi)用折舊攤銷(xiāo),EV/EBITDA估值,EVIEBITDAIEV/EBITDA,69,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,同市盈率相比，EV/EBITDA能基本排除不同公司、不同股市在稅賦、財(cái)務(wù)杠桿和會(huì)計(jì)政策等方面的不一致由于把折舊和攤銷(xiāo)計(jì)入公司經(jīng)營(yíng)收入中，適合資本密集型公司鐵路、公路、港口、通信等的估價(jià)各地的股票市場(chǎng)在P/E水平上有較大差異，使得市盈率比較難以應(yīng)用，而EBITDA倍數(shù)排除了這種差異的影響，可比性和可操作性強(qiáng)得多,選用EV/EBITDA的理由,70,223相對(duì)價(jià)值法優(yōu)缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)簡(jiǎn)單，直觀(guān)，能夠反映市場(chǎng)感覺(jué)和情緒符合投資需要，證券投資本來(lái)就是在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行缺點(diǎn)如果市場(chǎng)整體上高估或低估，相對(duì)估值法將失靈雖然只需要較少信息，但這只是因?yàn)橐呀?jīng)對(duì)其它變量做了隱含的假定（比如P/E比較中的增長(zhǎng)率）。如果這些假定不正確，用相對(duì)估值法就會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論容易受會(huì)計(jì)政策和盈余管理的影響（E，B，S）適用成熟型公司，常用PE易調(diào)節(jié)收入與利潤(rùn)的公司（比如銀行、房地產(chǎn)），常用PB高增長(zhǎng)公司，資本開(kāi)支大，常用EV/EBITDA或EV/SUB單位客戶(hù)價(jià)值國(guó)際比較，常用EV/EBITDA，基本消除各國(guó)會(huì)計(jì)、稅務(wù)上的差異,71,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),72,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),資產(chǎn)的價(jià)值是對(duì)企業(yè)價(jià)值最保守的估計(jì)在沒(méi)有特許權(quán)的情況，資產(chǎn)的價(jià)值是企業(yè)價(jià)值的最好估計(jì)實(shí)踐表明，資產(chǎn)價(jià)值法相比其它估值方法，并不輕松計(jì)算資產(chǎn)的價(jià)值負(fù)債的價(jià)值權(quán)益的價(jià)值這里的價(jià)值均是指市場(chǎng)價(jià)值產(chǎn)生了如下的問(wèn)題需要評(píng)估的資產(chǎn)和負(fù)債有哪些以什么樣的經(jīng)營(yíng)假設(shè)為前提進(jìn)行估價(jià)（重置成本法，清算價(jià)值法等）對(duì)各類(lèi)資產(chǎn)和負(fù)債如何估價(jià),僅適用特定范圍的公司資產(chǎn)基礎(chǔ)公司（房地產(chǎn)，資源類(lèi)公司等）特定目標(biāo)用途,73,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),表內(nèi)的資產(chǎn)和負(fù)債注意事項(xiàng)被列為“資產(chǎn)”的項(xiàng)目，是否都是資產(chǎn)（待攤項(xiàng)目等，購(gòu)并中形成的商譽(yù)）如何評(píng)估“無(wú)形資產(chǎn)”等軟資產(chǎn)的價(jià)值在資產(chǎn)負(fù)債表上排在越下面的資產(chǎn)，評(píng)估價(jià)值的難度越大表外的資產(chǎn)和負(fù)債1，被費(fèi)用化了的資產(chǎn)研究費(fèi)用知識(shí)資產(chǎn)，廣告費(fèi)品牌營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用營(yíng)銷(xiāo)渠道，培訓(xùn)費(fèi)人力資源人力資源是企業(yè)的，還是員工個(gè)人的2，其它資產(chǎn)特許權(quán)，已經(jīng)獲得的訂單或合同1，或有負(fù)債2，特別承諾3，其它負(fù)債,需要評(píng)估的資產(chǎn)和負(fù)債有哪些,仔細(xì)檢查和思考，有沒(méi)有遺漏,74,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),新準(zhǔn)則從信息觀(guān)轉(zhuǎn)向計(jì)量觀(guān)，不僅強(qiáng)調(diào)可靠性，更強(qiáng)調(diào)決策有用。信息觀(guān)市場(chǎng)是有效率的,投資者能夠看穿報(bào)表,公司的任務(wù)是把可靠的歷史成本充份披露計(jì)量觀(guān)市場(chǎng)的能力是有限的,公司會(huì)計(jì)應(yīng)該幫助投資者做一些事情用公允價(jià)值計(jì)量一部分資產(chǎn),幫助投資者更有效地決策交易目的盡可能采用公允價(jià)值計(jì)量自用目的采用歷史成本計(jì)量更加重視資產(chǎn)負(fù)債表的作用,新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為資產(chǎn)價(jià)值法提供了一定的條件,75,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,企業(yè)具有持續(xù)經(jīng)營(yíng)的能力重置成本法，內(nèi)含價(jià)值法等等。企業(yè)不具有持續(xù)經(jīng)營(yíng)的能力清算價(jià)值法企業(yè)的重置價(jià)值一定高于清算價(jià)值嗎是，企業(yè)應(yīng)當(dāng)經(jīng)營(yíng)下去否，企業(yè)應(yīng)當(dāng)清算或被購(gòu)并,關(guān)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的假設(shè),76,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,假設(shè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在今天按照同樣的標(biāo)準(zhǔn)以及最有效的方式購(gòu)置相同資產(chǎn)所需要的成本要點(diǎn)對(duì)商譽(yù)的評(píng)估（購(gòu)并中的溢價(jià)），需要足夠多的行業(yè)知識(shí)對(duì)費(fèi)用化了的資產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估對(duì)其它表外資產(chǎn)的評(píng)估,重置成本法,適用于在經(jīng)濟(jì)上具有生存價(jià)值的行業(yè),77,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,假設(shè)企業(yè)停止經(jīng)營(yíng)，對(duì)外出售資產(chǎn)所能獲得的價(jià)值要點(diǎn)無(wú)法轉(zhuǎn)讓的資產(chǎn)，將遭遇折扣甚至一文不值如果存貨具有特殊用途，那么定價(jià)就會(huì)低專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的設(shè)備會(huì)被大打折扣許多的無(wú)形資產(chǎn)將化為灰燼（商譽(yù)，品牌）適用一般適用于衰退期的行業(yè)經(jīng)營(yíng)失敗的企業(yè)即使企業(yè)的清算價(jià)值高于經(jīng)營(yíng)下的價(jià)值，清算（或者收購(gòu)）是否一定會(huì)出現(xiàn),清算價(jià)值法,78,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,重估凈資產(chǎn)價(jià)值法（RNAV）,起始點(diǎn)獲得目標(biāo)公司距離評(píng)估日最近的資產(chǎn)負(fù)債表調(diào)整項(xiàng)目將每個(gè)資產(chǎn)、負(fù)債和權(quán)益項(xiàng)目從賬面價(jià)值調(diào)整為估計(jì)的市場(chǎng)價(jià)值調(diào)整資產(chǎn)負(fù)債表外項(xiàng)目評(píng)估并加上特定的表外有形或者無(wú)形資產(chǎn)和負(fù)債稅務(wù)影響考慮資產(chǎn)負(fù)債表調(diào)整對(duì)稅收的影響，以及資產(chǎn)負(fù)債表上是否要扣除遞延稅款結(jié)束點(diǎn)在調(diào)整基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備一張資產(chǎn)負(fù)債表，反映所有項(xiàng)目的市場(chǎng)價(jià)值，然后確定投資資本或者權(quán)益的調(diào)整后價(jià)值存在問(wèn)題忽略了企業(yè)的組織成本應(yīng)用目前在房地產(chǎn)、零售、酒店類(lèi)公司的估值中應(yīng)用較多,79,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),案例國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于多元化公司的實(shí)證研究,資產(chǎn)的價(jià)值之和企業(yè)的價(jià)值如何考慮資產(chǎn)的協(xié)同效應(yīng)關(guān)鍵是人的因素。資產(chǎn)的協(xié)同效應(yīng)一定為正嗎11,80,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),81,估值科學(xué)還是藝術(shù),科學(xué)性有良好的理論基礎(chǔ)基于DCF的估值方法有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)管理學(xué)的基礎(chǔ)。模型的建立遵循假設(shè)、演繹、歸納等嚴(yán)密邏輯步驟藝術(shù)性存在大量的人為選擇所選指標(biāo)可能只是公司運(yùn)營(yíng)、發(fā)展的一個(gè)縮影基于一定預(yù)測(cè)基礎(chǔ)上做出的假設(shè)是模型中藝術(shù)性最強(qiáng)的部分可根據(jù)需要有意識(shí)地調(diào)節(jié)某些變量以達(dá)到要求反映風(fēng)險(xiǎn)水平的貼現(xiàn)率容易被調(diào)控增長(zhǎng)率和增長(zhǎng)階段的把握見(jiàn)仁見(jiàn)智可比公司的選取非常有藝術(shù)性,3估值的哲學(xué)認(rèn)識(shí),82,3估值的哲學(xué)認(rèn)識(shí),關(guān)于估值的錯(cuò)誤觀(guān)念,83,,關(guān)于估值的錯(cuò)誤觀(guān)念,3估值的哲學(xué)認(rèn)識(shí),84,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),85,4案例、討論與總結(jié),對(duì)不同估值方法的評(píng)價(jià),內(nèi)含價(jià)值法是一種分析信息、從信息中預(yù)測(cè)收益、最終從預(yù)測(cè)得到估值的分析方法，比較符合估值的科學(xué)性要求相對(duì)價(jià)值法使用的信息非常少，這樣做雖然簡(jiǎn)單，但是付出了忽略信息的代價(jià)資產(chǎn)價(jià)值法不是一種便宜的方法，事實(shí)上，它是一種非常困難的方法,86,4案例、討論與總結(jié),不同估值方法的應(yīng)用,87,用FCFF方法計(jì)算出企業(yè)價(jià)值后，不妨計(jì)算出EV/EBITDA、EV/NOPAT等企業(yè)價(jià)值倍數(shù)用DDM、FCFE方法計(jì)算出股權(quán)價(jià)值后，不妨計(jì)算出PE、PB、P/S等股權(quán)價(jià)值倍數(shù)估計(jì)合理PE、EV/EBITDA等指標(biāo)時(shí)盡量考慮公司獲利能力、成長(zhǎng)性、風(fēng)險(xiǎn)等因素綜合運(yùn)用多種方法，檢驗(yàn)結(jié)果的可信度,4案例、討論與總結(jié),注意不同方法的相互印證,88,討論,是什么驅(qū)動(dòng)了股票市場(chǎng)是“盈利的增長(zhǎng)率”變化,而非“盈利”。更進(jìn)一步講,實(shí)際上是大眾對(duì)盈利增長(zhǎng)率的變化趨勢(shì)預(yù)期在驅(qū)動(dòng)股票市場(chǎng)分析師的任務(wù)尋找大眾對(duì)未來(lái)的預(yù)期曲線(xiàn)與我的預(yù)期曲線(xiàn)是否存在差異，以及跟蹤大眾的預(yù)期曲線(xiàn)與實(shí)際曲線(xiàn)之間是否存在差異啟示股票估值方法給我們帶來(lái)的并不僅僅是一

簡(jiǎn)介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0005浙江廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼3306812參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分哲學(xué)就是反思?！虆⒖即鸢浮?2分“若人們都是朋友，就不會(huì)需要公正，而若他們僅只公正，就還需要友愛(ài)。”這句話(huà)是亞里士多德說(shuō)的。√參考答案√32分自由不是倫理學(xué)的基礎(chǔ)和前提。√參考答案42分自由與自然是相互矛盾的，至少自由是有可能違反自然的?！虆⒖即鸢浮?2分意義證實(shí)理論是邏輯實(shí)證主義的理論基礎(chǔ)，也是它在哲學(xué)上最具特色的貢獻(xiàn)。112分在解釋學(xué)看來(lái)，理解就是視界融合，就是對(duì)話(huà)或談話(huà)?！虆⒖即鸢浮?22分被稱(chēng)為“中世紀(jì)哲學(xué)之父”的哲學(xué)家是德?tīng)枅D良。√參考答案132分康德作為近代哲學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者，第一次將形而上學(xué)的體系問(wèn)題提高到非常重要的地位。√參考答案142分“無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論”英國(guó)哲學(xué)家弗雷格提出的?！虆⒖即鸢?52分使解釋學(xué)從技藝成為一門(mén)關(guān)于理解和解釋的一般學(xué)說(shuō)的是伽達(dá)默爾√參考答案162分邏輯哲學(xué)論一書(shū)的作者是英國(guó)哲學(xué)家羅素。

簡(jiǎn)介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0006試卷總分100判斷題共20題共40分開(kāi)始說(shuō)明結(jié)束說(shuō)明12分在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域首先提出“圖像論”理論的哲學(xué)家是維特根斯坦?！?2分提出以“強(qiáng)力意志”和“重估一切價(jià)值”口號(hào)以反抗理性主義的哲學(xué)家是克爾愷郭爾?！?2分主體性原則在20世紀(jì)西方哲學(xué)中繼續(xù)得到強(qiáng)化?！?2分德里達(dá)的“解構(gòu)理論”主要運(yùn)用了增補(bǔ)性邏輯去破除在場(chǎng)形而上學(xué)的排他邏輯?！?2分哲學(xué)讓人有智慧，哲學(xué)是智慧之學(xué)?！?22分自由不是倫理學(xué)的基礎(chǔ)和前提?！?32分最早意識(shí)到理性與自由之間存在著矛盾的哲學(xué)家是德國(guó)思想家康德?！?42分所有人都必須直面荒誕，進(jìn)而以擔(dān)當(dāng)?shù)姆绞阶叱龌恼Q，本真地生存?！?52分近代哲學(xué)主體性原則的奠基者是康德?！?62分啟蒙主義是近代哲學(xué)的基本精神?！?72分提出著名歷史發(fā)展“軸心期”理論的是英國(guó)歷史學(xué)家湯因比?！?

簡(jiǎn)介：SACTC196標(biāo)準(zhǔn)研討專(zhuān)用技術(shù)資料PREN81502011電梯制造與安裝安全規(guī)范檢查和試驗(yàn)第50部分電梯部件的設(shè)計(jì)原則、計(jì)算和檢驗(yàn)SAFETYRULESFTHECONSTRUCTIONINSTALLATIONOFLIFTSEXAMINATIONSTESTSPART50DESIGNRULESCALCULATIONSEXAMINATIONSTESTSOFLIFTCOMPONENTS（譯文）全國(guó)電梯標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)編譯PREN81502011電梯制造與安裝安全規(guī)范檢查和試驗(yàn)第50部分電梯部件的設(shè)計(jì)原則、計(jì)算和檢驗(yàn)（譯文）內(nèi)部資料，嚴(yán)禁翻印

簡(jiǎn)介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0007試卷總分100判斷題共20題共40分開(kāi)始說(shuō)明結(jié)束說(shuō)明12分發(fā)動(dòng)了被稱(chēng)之為近代哲學(xué)“哥白尼式的革命”的哲學(xué)家是笛卡爾。√22分哲學(xué)研究對(duì)象從“本原”轉(zhuǎn)向“存在”標(biāo)志著形而上學(xué)的誕生?！?2分西方歷史哲學(xué)之父是意大利歷史學(xué)家維科?！?2分提出“話(huà)語(yǔ)權(quán)力”理論的哲學(xué)家是德里達(dá)。√52分哲學(xué)就是反思?！?2分提出“社會(huì)契約論”的是政治哲學(xué)家羅爾斯。√√132分基督教的經(jīng)典是舊約?！?42分哲學(xué)史上，一般公認(rèn)亞里士多德為哲學(xué)的始祖。√152分最早意識(shí)到理性與自由之間存在著矛盾的哲學(xué)家是德國(guó)思想家康德?！?62分在語(yǔ)言哲學(xué)家看來(lái)，哲學(xué)中最基本的問(wèn)題是語(yǔ)言問(wèn)題?！?72分“無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論”英國(guó)哲學(xué)家弗雷格提出的?！?

簡(jiǎn)介：1高2012級(jí)高二上期世界地理地理試題一、單項(xiàng)選擇題（共48分）圖1為“烏拉爾河流域示意圖”，①②③為三個(gè)水文觀(guān)測(cè)站，讀圖回答1、2題。1下列關(guān)于烏拉爾河的敘述，正確的是A參與海陸間水循環(huán)B主要靠積雪融水補(bǔ)給C徑流量季節(jié)變化小D全流域航運(yùn)價(jià)值大2下列敘述正確的是A①至③河段徑流量不斷增大B蒸發(fā)旺盛導(dǎo)致①處徑流量小C①至②河段的結(jié)冰期最長(zhǎng)D②至③段支流注入少、下滲量多下圖是一組世界區(qū)域地圖，根據(jù)所學(xué)知識(shí)完成34題。3圖中甲、乙兩地發(fā)展種植業(yè)生產(chǎn)的主要制約因素分別是A土壤、水源B光熱、水源C風(fēng)向、地勢(shì)D地形、河流4甲國(guó)有世界上最大的港口鹿特丹，其地理位置的重要性包括①歐亞大陸橋西端②扼北海航線(xiàn)要沖③位于萊茵河入?？冖芙?jīng)濟(jì)腹地覆蓋整個(gè)歐洲A①②④B③④C①②③D①②③④下圖是60N所作的地形剖面圖。讀圖回答56題。5有關(guān)圖152N48N烏拉爾河流量季節(jié)分配烏拉爾山39圖A自然景觀(guān)的變化現(xiàn)象最可能出現(xiàn)在圖B中的A甲B乙C丙D丁10在圖B四地中，因地形因素影響而形成熱帶草原氣候的地區(qū)在A甲B乙C丙D丁11圖C最有可能是圖A中何地自然景觀(guān)的氣候圖A（1）B（2）C（3）D（4）12圖C氣候圖（氣溫、雨量圖）中的，通常是A該月每天氣溫的平均值，該月每天降水量的累計(jì)值B該月每天最高氣溫的平均值，該月最大一場(chǎng)降水量總值C該月每天氣溫的平均值，該月最大一場(chǎng)降水量總值D該月每天最高氣溫的平均值，該月每天降水量的累計(jì)值13圖A中（3）地區(qū)最熱月的季節(jié)約為A濕季初期B濕季末期C干季初期D干季末期里斯本、雅典兩地氣候類(lèi)型相同，但兩地測(cè)得的氣溫和降水量呈現(xiàn)一定的差異。14兩地的夏季溫度有差異，其主要原因是里斯本A受夏季盛行風(fēng)影響B(tài)受沿岸暖流影響C受副熱帶高壓影響D受沿岸寒流影響15兩地的年降水量有差異，其主要原因是雅典A緯度位置較低B受西風(fēng)影響較弱C地勢(shì)相對(duì)較高D距地中海較近

簡(jiǎn)介：第二課百舸爭(zhēng)流的思想,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,,哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。,注意A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。,1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題,2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是多方面的。,傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為有兩個(gè)方面。其中，思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀(guān)點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。,思維意識(shí)和存在物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,,何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）,,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,,唯心主義,知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,英國(guó)哲學(xué)家貝克萊,存在就是被感知,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）,存在就是被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問(wèn)道“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在”,,王守仁（14721529）原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生。,心外無(wú)物,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）,荀子,天行有常，不為堯存，不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）,思維意識(shí)和存在物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,,何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）,有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）,,存在決定思維,思維決定存在,,能,不能,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,莊子秋水篇中說(shuō)了這樣一段話(huà)，惠子說(shuō)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”莊子就說(shuō)“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)”,休謨,康德,不可知論的代表人物,休謨，大衛(wèi)（HUME，DAVID1711～1776）英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺(jué)和感覺(jué)，感知以外的任何東西，無(wú)論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無(wú)法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀(guān)現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。,你贊同休謨的觀(guān)點(diǎn)嗎為什么,三、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如學(xué)生教師學(xué)校農(nóng)民工人醫(yī)生,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系,耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系,上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。,課堂探究1上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么,處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。,2你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎為什么,古諺語(yǔ),,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,（二）為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,（1）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。,農(nóng)民種植什么,,氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求,,思維,,客觀(guān)情況,企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格,,,生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求,,●泉州晚報(bào)２００２年１０月８日?qǐng)?bào)道２０００年，湖南考生肖頡以６６９分考入北大，但因父母偷改其志愿而未進(jìn)入自己喜歡的專(zhuān)業(yè)，兩年后毅然退學(xué)復(fù)讀．今年高考以703分的成績(jī)成為湖南理科狀元，進(jìn)入清華大學(xué)自己喜歡的專(zhuān)業(yè)．,,,漫畫(huà)說(shuō)明了什么問(wèn)題,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示,一律抓緊抗旱,,,主觀(guān),意識(shí)以外的一切事物如地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等,,從實(shí)際出發(fā),從主觀(guān)出發(fā),客觀(guān),脫離,,符合,人們的思想如理論、計(jì)劃、思想、觀(guān)點(diǎn)等,（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類(lèi)誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類(lèi)不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。,（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問(wèn)題的回答。,例析探討唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)“那幡在動(dòng)呢”另一個(gè)卻說(shuō)“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)啊”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀”,心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類(lèi)社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。,哲學(xué)基本問(wèn)題,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,內(nèi)容,原因,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無(wú)同一性,從生活實(shí)踐看首先遇到且無(wú)法回避。,從一切哲學(xué)研究看不能回避且必須回答。,,,,,,小結(jié),即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,,含義,1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D思維決定存在，還是存在決定思維,A,2我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A唯物主義和唯心主義的關(guān)系B思維和存在的關(guān)系C個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D個(gè)人與他人的關(guān)系,B,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B是否承認(rèn)存在決定思維C承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A不怕做不到，就怕想不到B吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D存在即被感知,C,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀(guān)點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn),C,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是A思維決定存在的問(wèn)題B存在決定思維的問(wèn)題C思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,C,7．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀(guān)點(diǎn)屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義,B,8哲學(xué)上的兩大基本派別是A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論和不可知論D一元論和二元論,A,9下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A①②③B①②④C①③④D②③④,C,10、美國(guó)某教會(huì)建造尖頂?shù)慕烫?，主教?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說(shuō)“教堂是天國(guó)駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f(shuō)“請(qǐng)先生裝避雷針，這也是上帝的旨意。”這個(gè)材料說(shuō)明A、科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在逐漸消失B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其宗教勢(shì)力就越小,B,簡(jiǎn)答題,“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”“我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思維和存在的同一性問(wèn)題?！鄙鲜鰞啥卧?huà)說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題試簡(jiǎn)要分析。,上述兩段話(huà)說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。,

簡(jiǎn)介：,考點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別,,課終課考能素養(yǎng)培優(yōu),

簡(jiǎn)介：高三一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)復(fù)習(xí),一般到個(gè)別,生活與哲學(xué)全書(shū)基本框架,哲學(xué)1、2,馬克思3主義哲學(xué),辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證的唯物論4、5,唯物的辯證法710,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論6,社會(huì)歷史觀(guān)11,價(jià)值觀(guān)12,人生觀(guān)（探究4）,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,整體與部分,【全書(shū)基本框架】1、第一單元闡述哲學(xué)的一般知識(shí)（1）什么是哲學(xué)（2）什么是馬克思主義哲學(xué)2、第二、三單元闡述馬哲的辯證唯物主義（1）辯證的唯物論世界的本質(zhì)是什么（2）唯物的辯證法世界的狀態(tài)怎么樣（3）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論如何處理人與世界的關(guān)系3、第四單元闡述馬哲的歷史唯物主義（1）社會(huì)歷史觀(guān)（2）人生價(jià)值觀(guān),第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【單元知識(shí)】掌握以下基本問(wèn)題一、哲學(xué)的一般知識(shí)1、哲學(xué)的起源、本義、功能和任務(wù)2、哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思4、哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別5、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華二、馬克思主義哲學(xué)1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征2、馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展3、馬克思主義哲學(xué)的地位與作用,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)1、哲學(xué)的起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。,【提示】?jī)删湓?huà)各有側(cè)重哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。,2、哲學(xué)的本義愛(ài)智慧或追求智慧。,【提示】哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。,3、哲學(xué)的功能（作用）（P25）具有世界觀(guān)和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和理想信念的功能。4、哲學(xué)的任務(wù)真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待自然、社會(huì)和人生，用睿智的眼光看待生活與實(shí)踐，。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,【提示】哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的功能或作用哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。,練一練,1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”恩格斯的這句話(huà)形象地說(shuō)明了A．哲學(xué)的智慧是憑空產(chǎn)生的B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)Ｃ．哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)Ｄ．哲學(xué)與改造自然的活動(dòng)無(wú)關(guān),B,練一練,2．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！边@句話(huà)表明A．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能B．哲學(xué)能引導(dǎo)人們正確地看待社會(huì)和人生的變化C．哲學(xué)是智慧之學(xué)，是指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)D．哲學(xué)具有幫助人們確立正確的理想信念的功能,C,（二）哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一1、什么是世界觀(guān)什么是方法論二者的關(guān)系如何,【提示】哲學(xué)的“關(guān)系”，包括“區(qū)別”與“聯(lián)系”兩方面。,練一練,3．以下對(duì)世界觀(guān)、方法論和哲學(xué)三者之間的關(guān)系說(shuō)法正確的是①哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一②要有世界觀(guān)和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀(guān)和方法論就不同④科學(xué)的世界觀(guān)決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A．①④B．①③C．①②③D．①③④,B,2、哲學(xué)和世界觀(guān)的關(guān)系,【小結(jié)】哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。,單選題,4不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，就“像某些動(dòng)物，它們聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中的一切音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與諧和性卻沒(méi)有透進(jìn)它們的頭腦。”這說(shuō)明哲學(xué)是需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)的，因?yàn)锳．哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)可以自發(fā)形成B．人們頭腦中的世界觀(guān)就是哲學(xué)C．哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義D．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān),D,（三）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系,判斷,1、哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。2、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。3、哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。4、哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的世界觀(guān)指導(dǎo)。,鏈接高考,（07山東卷）“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^(guān)點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和反思C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能,D,本課小結(jié),（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)（二）哲學(xué)的含義1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)（哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系）2、哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一（世界觀(guān)與方法論的關(guān)系）3、哲學(xué)是具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系）,高三一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,（四）哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別1、哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）是什么思維和存在的關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）問(wèn)題,思維和存在的關(guān)系,何者第一性,,存在決定思維,有無(wú)同一性,思維決定存在,思維能夠正確反映存在,,思維不能正確反映存在,,,,,,,,,,,可知論,不可知論,唯物主義,唯心主義,,,,,,休謨、康德,【提示】1、注意搭配，如不能說(shuō)“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。,練一練,1．各種哲學(xué)由于對(duì)問(wèn)題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系C．思維和存在何為本原D．思維和存在有無(wú)同一性,C,【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題展開(kāi)的，而是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。,（2）為什么思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無(wú)法回避的基本問(wèn)題。第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。第三，這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問(wèn)題的回答。,2、哲學(xué)的基本派別（1）是什么唯物主義和唯心主義,（2）唯物主義的基本形態(tài),（2）唯物主義的基本形態(tài),【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)五行說(shuō)生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）,（2）唯物主義的基本形態(tài),【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,（3）唯物主義的基本形態(tài),辯證唯物主義和歷史唯物主義,點(diǎn)擊高考,（08江蘇卷）下列觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義的是A．心外無(wú)物B．形存則神存，形謝則神滅C．理在氣先D．存在就是被感知,B,（3）唯心主義的基本形態(tài),唯心主義的基本形態(tài),【擴(kuò)展】列舉主觀(guān)唯心主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn),孟子萬(wàn)物皆備于我王守仁心外無(wú)物陸象山宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾我思故我在康德人的理性為自然界立法貝克萊存在即被感知、物是觀(guān)念的集合普羅泰戈拉人是萬(wàn)物的尺度叔本華萬(wàn)物是我們的表象杜威世界是我的觀(guān)念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn),【擴(kuò)展1】列舉客觀(guān)唯心主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn),中外“神創(chuàng)論”（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖理念論黑格爾絕對(duì)觀(guān)念論老子道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物朱熹理在事先、理生萬(wàn)物,【擴(kuò)展2】列舉生活中的客觀(guān)唯心主義（神秘主義）宗教觀(guān)念、封建迷信思想；“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜；慧星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn),1、【判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。答（1）古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀(guān)點(diǎn)正確，但都有一定局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。（2）唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。,2、答疑解惑哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，為什么說(shuō)哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是“四軍對(duì)壘”哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，前一“對(duì)子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么”展開(kāi)斗爭(zhēng)，后一“對(duì)子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開(kāi)斗爭(zhēng)。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。原因是從哲學(xué)發(fā)展史看，辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，最終歸屬于這兩大陣營(yíng)。,3、請(qǐng)你概括哲學(xué)基本問(wèn)題和基本派別的關(guān)系,第三課時(shí)代精神的精華,,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,本課復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容,1、了解真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華2、了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)3、理解馬克思主義哲學(xué)基本特征3、理解馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果4、了解馬克思主義哲學(xué)的地位與作用,,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，激蕩的社會(huì)變革，空前的經(jīng)濟(jì)繁榮，輝煌的科技發(fā)展成就，再加之“諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)”，禮賢下士為一時(shí)之尚，從而形成諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的局面，呈現(xiàn)了中國(guó)思想史上的“黃金時(shí)代”。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】（五）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)1、任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華，這是因?yàn)椋?）它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。（2）它正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,【疑點(diǎn)】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】3、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）批判功能批判舊的制度和觀(guān)念，解放人的思想。（2）塑造功能指明社會(huì)的前進(jìn)方向；通過(guò)動(dòng)員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。,【提示】2、3分別從原因和意義的角度說(shuō)明了為什么需要真正的哲學(xué)。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】二、馬克思主義哲學(xué)1、馬哲的產(chǎn)生?馬哲是自己時(shí)代精神上的精華。（1）階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。馬哲的產(chǎn)生，是時(shí)代的要求。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。馬哲是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】（3）直接理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。,【提示】馬哲用黑氏辯證法改造了費(fèi)氏的唯物主義，不僅指出物質(zhì)決定意識(shí)，還指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用；用費(fèi)氏的唯物論改造了黑氏的辯證法，否定了黑格爾提出的世界變化發(fā)展的動(dòng)力源于“絕對(duì)精神”，指出矛盾是事物變化發(fā)展的源泉。因此，馬哲對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）?馬哲的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。1第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。2第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一。3實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬哲之所以是科學(xué)的，就在于它源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。馬哲之所以是革命的，就在于它以實(shí)踐為目的，指導(dǎo)人類(lèi)追求解放。馬哲是科學(xué)的，說(shuō)明它正確揭示了世界的本質(zhì)與規(guī)律，正確揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和必然趨勢(shì)，所以它在實(shí)踐中又必然要求通過(guò)革命變革社會(huì)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】,（4）三個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)。以前的哲學(xué)只著力于解釋世界，馬哲不僅致力于認(rèn)識(shí)世界，更致力于改造世界。馬哲正是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)去考察和認(rèn)識(shí)世界，才得以全面地、正確地解決了全部哲學(xué)命題，實(shí)現(xiàn)了上述三個(gè)統(tǒng)一。實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬哲首要的基本的觀(guān)點(diǎn)。馬哲實(shí)現(xiàn)了上述三個(gè)統(tǒng)一，就克服了以往哲學(xué)的種種不足，因此，馬哲不僅是真正的哲學(xué)，也是科學(xué)的哲學(xué)。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】3、馬克思主義的中國(guó)化?是現(xiàn)時(shí)代精神上的精華見(jiàn)P2123,【提示】馬克思主義包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義哲學(xué)為整個(gè)馬克思主義提供世界觀(guān)和方法論基礎(chǔ)。毛思想、鄧?yán)碚摵腿齻€(gè)代表不但是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)持和發(fā)展。因此，馬克思主義的中國(guó)化，也是馬哲的中國(guó)化。從這個(gè)意義上講，不斷發(fā)展著的馬哲也是現(xiàn)時(shí)代精神上的精華。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】,【擴(kuò)展】從辯證唯物主義的角度分析馬哲的中國(guó)化毛思、鄧?yán)砗腿齻€(gè)代表是馬克思主義的普遍原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，從唯物論看體現(xiàn)了主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一，從認(rèn)識(shí)論看體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，從辯證法看體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,【要點(diǎn)詳解】4、綜合探究（小結(jié)）走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生馬哲的地位與作用。它是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是人生的根本指南，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)好馬哲，終生受益1幫助我們樹(shù)立正確的“三觀(guān)”。2幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法。3為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。,【提示】12從改造主觀(guān)世界講，3從改造客觀(guān)世界講。,第二單元探索世界與追求真理,【單元線(xiàn)索】本單元主要內(nèi)容1、第四課、第五課主要講辯證的唯物論（1）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界。（2）客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性的辨證關(guān)系事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀(guān)性和普遍性，要按規(guī)律辦事；人具有主觀(guān)能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。,【提示】第四課還包含著辯證法的觀(guān)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)與發(fā)展密不可分，所以將此內(nèi)容移至第八課。,第二單元探索世界與追求真理,【單元線(xiàn)索】2、第六課講辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。（2）認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、兩部分內(nèi)容的聯(lián)系（了解）1是2的前提和基礎(chǔ)。堅(jiān)持實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，正是遵循“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，即“物到感覺(jué)”是經(jīng)由實(shí)踐來(lái)完成的。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正是承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，即認(rèn)識(shí)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐去改變客觀(guān)事物。,【提示】注意詞語(yǔ)搭配物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不能錯(cuò)位。,第二單元探索世界與追求真理,【單元線(xiàn)索】4、總體線(xiàn)索（綜合探究求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)黨的思想路線(xiàn)）,物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,解放思想，與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí),,,,,,,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解唯物論部分】一、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系（一）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)1、世界統(tǒng)一于物質(zhì)（1）什么是物質(zhì)物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。,【提示】①什么是客觀(guān)實(shí)在“客觀(guān)實(shí)在”概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共性不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。但它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】,②什么是物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀(guān)實(shí)在”這一共性，又有其個(gè)性（形狀、色彩各異等）。③物質(zhì)的唯一特性（根本特性）≠物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。④馬哲物質(zhì)觀(guān)的意義“不依賴(lài)于人的意識(shí)”?與唯心主義和二元論劃清界限“能為人的意識(shí)所反映”?與不可知論劃清界限“客觀(guān)實(shí)在”?克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀(guān)的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（2）為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)①自然是物質(zhì)的。②人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。產(chǎn)生勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。構(gòu)成地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀(guān)的。規(guī)律人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律也是客觀(guān)的。③人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。,【提示】所謂“物質(zhì)的”或“客觀(guān)的”，不能膚淺地理解為“看得見(jiàn)、摸得著”，而是指“不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映”。,,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】2、物質(zhì)決定意識(shí)（意識(shí)的本質(zhì)）（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性?人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式?人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。②意識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。?促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的形成。勞動(dòng)和交往?促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的形成。?提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。,【提示】物質(zhì)世界≠物質(zhì)物質(zhì)世界是指萬(wàn)事萬(wàn)物（物質(zhì)具體形態(tài)）的總和，分為自然界和人類(lèi)社會(huì)。另外注意“反應(yīng)”和“反映”的區(qū)別。,,,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（2）意識(shí)是人腦（不是大腦）的機(jī)能人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。（3）意識(shí)是客觀(guān)存在的反映,【提示】（1）客觀(guān)存在≠客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)存在指?jìng)€(gè)人主觀(guān)以外的所有事物，包括客觀(guān)實(shí)在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識(shí)等。（2）意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀(guān)的，但反映的形式（如感覺(jué)、判斷等）是主觀(guān)的，正因?yàn)槿绱?，?duì)同一客觀(guān)事物才會(huì)形成不同的意識(shí)。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（4）意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的反映。意識(shí)是人所特有的“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。,（5）小結(jié)為什么說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)從意識(shí)的起源看；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看；從意識(shí)的內(nèi)容看。因此，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。,【提示】（1物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性第一性和第二性的劃分一是產(chǎn)生先后的問(wèn)題，二是誰(shuí)派生誰(shuí)的問(wèn)題。（2）了解中外古今哲學(xué)對(duì)“意識(shí)”的一些提法。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（二）意識(shí)的作用又叫意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)能動(dòng)性1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）表現(xiàn)①目的性、計(jì)劃性②主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性第一，不是有什么就反映什么，而是有所選擇。第二，不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律。第三，不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去和推測(cè)未來(lái)。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（2）意義意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（了解認(rèn)識(shí)的有限性與無(wú)限性）,【提示】（1）意識(shí)能反映物質(zhì)≠意識(shí)是物質(zhì)的反映意識(shí)能反映物質(zhì)強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。（2）能動(dòng)反映論的意義提出意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動(dòng)反映論相區(qū)別。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】2、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）（1）表現(xiàn)①意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。,【提示】人的意識(shí)包括三部分感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、精神因素（非智力因素），其中非智力因素對(duì)人的生理活動(dòng)有著重要影響。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（2）意義人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的事物，從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。,【嚴(yán)重提示】（1）意識(shí)無(wú)論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界還是能動(dòng)地改造客觀(guān)世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。（2）意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮有正確與否的問(wèn)題從認(rèn)識(shí)世界來(lái)看，意識(shí)既可能正確的反映客觀(guān)存在，也可能錯(cuò)誤的反映客觀(guān)存在。從改造世界來(lái)看，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造世界起消極的阻礙作用。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（三）物質(zhì)決定意識(shí)與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系（理解）物質(zhì)決定作用是第一位的，意識(shí)能動(dòng)作用是第二位的，意識(shí)能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用必須以承認(rèn)物質(zhì)決定作用性為前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用，是形而上學(xué)唯物主義的思想，夸大意識(shí)能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。,提示本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】二、客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性的辨證關(guān)系（一）客觀(guān)規(guī)律1、什么是規(guī)律P33事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的?不是主觀(guān)添加的（如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的?不是現(xiàn)象的（如蘋(píng)果落地）必然的?不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的?不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）,【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別規(guī)律是客觀(guān)的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對(duì)規(guī)律的反映，兩者都是主觀(guān)的東西（有正誤之分）。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】2、規(guī)律具有客觀(guān)性和普遍性（1）規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。3、規(guī)律客觀(guān)性和普遍性的方法論要求違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，必須按客觀(guān)規(guī)律辦事。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（二）主觀(guān)能動(dòng)性1、什么是主觀(guān)能動(dòng)性（了解）主觀(guān)能動(dòng)性想（認(rèn)識(shí)）、做（實(shí)踐）、精神狀態(tài)意識(shí)能動(dòng)性想（認(rèn)識(shí)）、精神狀態(tài)意識(shí)的反作用意識(shí)能動(dòng)性的第二個(gè)方面,2、主觀(guān)能動(dòng)性的方法論要求充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。,提示本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】（三）規(guī)律的客觀(guān)性與主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系人們的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀(guān)規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀(guān)性為前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀(guān)性而否認(rèn)主觀(guān)能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀(guān)能動(dòng)性而否認(rèn)客觀(guān)規(guī)律的制約性是唯心主義思想。,提示本部分在新老教材有區(qū)別可參見(jiàn)P3334、P3839、P41,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）1、是什么P41從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。,【提示】強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀(guān)出發(fā)，從主觀(guān)出發(fā)有三種表現(xiàn)從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀(guān)好惡出發(fā)。實(shí)事求是實(shí)事客觀(guān)事物；求認(rèn)識(shí)；是規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀(guān)性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。,提示本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】2、為什么（1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀(guān)決定方法論）第一，世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀(guān)的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。（2）現(xiàn)實(shí)意義第一，是做好各種事情的基本要求；第二，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)；第三，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。,提示本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解】3、怎么樣見(jiàn)P41（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】一、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系（一）什么是實(shí)踐1、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義（1）是一種以人為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（2）是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別。,【提示】改造主觀(guān)世界指改造自己的思想、認(rèn)識(shí)以及主觀(guān)世界與客觀(guān)世界的關(guān)系。改造客觀(guān)世界的同時(shí)也在改造主觀(guān)世界，改造主觀(guān)世界有利于更好地改造客觀(guān)世界。,第二單元探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】2、實(shí)踐的基本特征（1）客觀(guān)物質(zhì)性第一，實(shí)踐的構(gòu)成要素主體、手段、對(duì)象是客觀(guān)的。第二，實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀(guān)的。,

簡(jiǎn)介：1第一章第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論復(fù)習(xí)提示本章屬于緒論性質(zhì)，主要是介紹馬克思主義哲學(xué)的基本特征，重點(diǎn)是劃清兩個(gè)界限①唯物主義于唯心主義的界限，②馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)，突出強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓。一、一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題（一）哲學(xué)與世界觀(guān)和方法論（一）哲學(xué)與世界觀(guān)和方法論1什么叫哲學(xué)什么叫哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)，即世界觀(guān)的理論形態(tài)，是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是研究自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是含有階級(jí)性的最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)（1）哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論的關(guān)系方法論是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^(guān)指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的根本方法。哲學(xué)于世界觀(guān)即相區(qū)別又相聯(lián)系，世界觀(guān)對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，可說(shuō)是人人皆有，但并非人人都懂哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是經(jīng)過(guò)思想家、哲學(xué)家概括和總結(jié)的系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才有可能掌握；哲學(xué)離不開(kāi)世界觀(guān)，要講世界觀(guān)，哲學(xué)的世界觀(guān)對(duì)人們的世界觀(guān)的確立和成熟具有指導(dǎo)與促進(jìn)作用。任何哲學(xué)的世界觀(guān)和方法論都是統(tǒng)一的，世界觀(guān)是方法論的基礎(chǔ)，方法論是世界觀(guān)的體現(xiàn)和運(yùn)用，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論，反之亦然。因此哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的學(xué)問(wèn)。（2）哲學(xué)與其它科學(xué)（非哲學(xué)）的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是研究自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)；而其它科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)以及邊緣科學(xué)、交叉科學(xué)、綜合科學(xué)等則是研究一定的領(lǐng)域、方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。所以哲學(xué)和其它科學(xué)是普遍和特殊，共性和個(gè)性的關(guān)系，即相互區(qū)別，研究的對(duì)象也不同；又相互聯(lián)系，哲學(xué)以其它科學(xué)（相對(duì)哲學(xué)而言之為具體科學(xué)）為基礎(chǔ)，并隨其它科學(xué)的變化發(fā)展而變化發(fā)展，并可給予其它科學(xué)以世界觀(guān)、方法論為指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進(jìn)。（3）哲學(xué)與其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想、觀(guān)點(diǎn)的總和，包括藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)同其它意識(shí)形態(tài)形式一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)，都含有一定的階級(jí)性，都具有相對(duì)獨(dú)立性，其不同點(diǎn)在于哲學(xué)離開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，是屬于恩格斯所說(shuō)的“更高的懸浮于空中的思想領(lǐng)域”，也就是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。（二）思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題（二）思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題1哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題從古至今哲學(xué)中的問(wèn)題即矛盾很多，那么，貫穿哲學(xué)演變的發(fā)展史中最重要、最基本的問(wèn)題，任何哲學(xué)都不可能回避的問(wèn)題，支配其它哲學(xué)問(wèn)題的問(wèn)題是什么恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)的概括和總結(jié)，他指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”，也可以說(shuō)是精神和自然界的關(guān)系、精神和物質(zhì)的關(guān)系、意識(shí)和存在的關(guān)系。1哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容（1）思維和存在何者為第一性、第二性的問(wèn)題，即誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的問(wèn)題，誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)離不開(kāi)誰(shuí)（誰(shuí)依賴(lài)誰(shuí)）的問(wèn)題。對(duì)思維和存在32唯心主義的基本類(lèi)型和存在根源（1）根源最初產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對(duì)自然現(xiàn)象和夢(mèng)中景象的不正確的解釋?zhuān)贸觥吧耢`存在”，“靈活不滅”的觀(guān)念。但作為哲學(xué)派別的唯心主義則有其社會(huì)的、階級(jí)的、認(rèn)識(shí)的根源。①社會(huì)根源是指生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)文明發(fā)展的不充分局限了人們的認(rèn)識(shí)，人們不能科學(xué)的解釋自然、社會(huì)、思維的事物和現(xiàn)象。②階級(jí)根源是指統(tǒng)治階級(jí)的有意歪曲或階級(jí)的偏見(jiàn)不能正視世界的本來(lái)面目。③認(rèn)識(shí)論根源是指把認(rèn)識(shí)過(guò)程主觀(guān)化、簡(jiǎn)單化，直線(xiàn)化、片面化，這是唯心主義產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)論根源。列寧指出“直線(xiàn)化和片面化，死板和僵化，主觀(guān)性和主觀(guān)盲目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。而僧侶主義（＝哲學(xué)唯心主義）當(dāng)然有認(rèn)識(shí)論的根源，它不是沒(méi)有根基的，它無(wú)疑是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而卻是生長(zhǎng)在活生生、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀(guān)的，絕對(duì)的人類(lèi)認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花⑵唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)同唯物主義相反，認(rèn)為精神、意識(shí)，思維是第一性的，而自然界、物質(zhì)、存在是第二性的，或者說(shuō)世界的本質(zhì)、本原是精神的，精神是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，自然界、物質(zhì)不過(guò)是精神、意識(shí)的產(chǎn)物，或者說(shuō)意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)不依賴(lài)于物質(zhì)等。⑶唯心主義的主要形式主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義①主觀(guān)唯心主義認(rèn)為人的感覺(jué)、意識(shí)、精神是世界的本原，認(rèn)為主觀(guān)精神高于一切、大于一切、支配一切，夸大了主觀(guān)精神的作用。②客觀(guān)唯心主義把世界的本原歸結(jié)為離開(kāi)了人，脫離了物質(zhì)世界的某種“客觀(guān)”精神（四）馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題1實(shí)踐證明物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性人類(lèi)最初、最基本的實(shí)踐活動(dòng)是滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活資料的活動(dòng)即勞動(dòng)或生產(chǎn)勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)和人類(lèi)世界，使人最終從自然界中從動(dòng)物中分離出來(lái)，并同時(shí)產(chǎn)生了人的意識(shí)。人和人的意識(shí)都是實(shí)踐的產(chǎn)物，它使在人類(lèi)出現(xiàn)以前的統(tǒng)一的或單一物質(zhì)世界一分為二，分解為物質(zhì)和意識(shí)的矛盾雙方，無(wú)論是人類(lèi)最初的實(shí)踐還是發(fā)展了的實(shí)踐都證明在人和人的意識(shí)出現(xiàn)以前存在著不以人和人的意識(shí)轉(zhuǎn)移的物質(zhì)世界，人的實(shí)踐活動(dòng)始終要以物質(zhì)世界的客觀(guān)存在為條件，正如馬克思所說(shuō)“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能創(chuàng)造?！薄耙庾R(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到的存在”。因此，以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為基礎(chǔ)，就能正確說(shuō)明物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的2實(shí)踐證明思維和存在具有同一性馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義都承認(rèn)思維和存在的同一性即世界的可知性，但堆以駁倒不可知論，只有馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)，才能使思維和存在的同一性得到科學(xué)的說(shuō)明實(shí)踐不僅使統(tǒng)一的物質(zhì)世界一分為二為物質(zhì)和意識(shí)的矛盾雙方，而且也使物質(zhì)和意識(shí)雙方的矛盾達(dá)到統(tǒng)一，意識(shí)能反映物質(zhì)并正確地反映物質(zhì)恩格斯指出，對(duì)不可知論以及其他”一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實(shí)踐，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)既然我們自己能夠制造出某一自然過(guò)程，使它按照它的條件產(chǎn)生出來(lái)，并使它為我們的目的服務(wù)，從而證明我們對(duì)