簡(jiǎn)介：THESISTHESISTHESISTHESISFORFORFORFORMASTERMASTERMASTERMASTER’’’’SSSSDEGREE,DEGREE,DEGREE,DEGREE,SHANXISHANXISHANXISHANXIUNIVERSITY,UNIVERSITY,UNIVERSITY,UNIVERSITY,2015201520152015THERESEARCHOFLIANGQICHAO’SVIEWONLITERATUREUNDERTHECONTROLOFMASSESSTUDENTNAMEHOULANYANSUPERVISORASSOCIATEPROFZHENGWEIMAJORLITERARYTHEORYSPECIALTYLITERARYAESTHETICSDEPARTMENTCOLLEGEOFLIBERALARTSRESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015

簡(jiǎn)介：IILLLIILL／III／LLL／IU／L／／I／111／IIY3295395學(xué)校代．碼Q墨壘§崩江印花大學(xué)ZHEJLANGNORMALU14IVER．SITY碩士學(xué)位論文題目．鍪測(cè)夔王鄭鎏壁基窒堂登窒一．年級(jí)．2Q壘絲學(xué)號(hào)2014210275研究生揚(yáng)主主指導(dǎo)教師鱟疊K至中圖分類號(hào)I206論文提交時(shí)間墊衛(wèi)年魚月』日梨洲弟子鄭梁及其文學(xué)研究摘要鄭梁是清代浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲的及門弟子，以文學(xué)見長(zhǎng)。鄭梁文學(xué)思想及其文學(xué)創(chuàng)作既深受黃宗羲影響，又對(duì)黃宗羲之文學(xué)有一定的揚(yáng)棄和創(chuàng)新，表現(xiàn)出較為獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性和特色。本文以鄭梁為研究對(duì)象，探討清代浙東學(xué)派的文學(xué)思想與文學(xué)創(chuàng)作，全文共為五章。第一章主要針對(duì)鄭梁的家世、生平以及交游展開研究。關(guān)于鄭梁的家族，其所在慈溪灌浦鄭氏家族，自元初至清末年間，人才輩出，故這一部分內(nèi)容是鄭氏賢才的人物考述以及其家族文化特征的提煉。在論述鄭梁的生平方面，主要從鄭梁年少多才、求學(xué)梨洲、宦游高州、辭官歸里四個(gè)重要的人生階段展開系統(tǒng)的論述。關(guān)于鄭梁的交游，主要從兩大方面展開論述一是鄭梁與甬籍、非甬籍同門友人交往的考述，二是鄭梁與求學(xué)時(shí)期所遇文士、京城文士、高州文士交往的考述。第二章主要針對(duì)鄭梁的文學(xué)思想展開研究，探討鄭梁的文學(xué)本體論、文學(xué)創(chuàng)作論和文學(xué)史變論。關(guān)于鄭梁的文學(xué)本體論，主要針對(duì)鄭粱的文學(xué)“性情論”、“言志”論展開討論，并進(jìn)一步探究其在“性情”本體論上對(duì)女性文學(xué)的論述。關(guān)于鄭梁的文學(xué)創(chuàng)作論，主要討論的是鄭梁對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作地位的重視、對(duì)文人創(chuàng)作中傍戶剿襲批判，以及鄭梁的時(shí)文創(chuàng)作理論。關(guān)于鄭梁的文學(xué)史變論，這是鄭梁文學(xué)思想中極為重要的一部分，主要討論的是鄭梁詩(shī)道倡變理論和鄉(xiāng)邦文學(xué)史變觀。第三章主要針對(duì)鄭梁的詩(shī)歌創(chuàng)作展開研究，探討鄭梁詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。關(guān)于鄭粱詩(shī)歌的思想內(nèi)容，本節(jié)將其分為幽居羈旅、風(fēng)光景物、時(shí)事民生三個(gè)部分展開論述。關(guān)于鄭梁詩(shī)歌的藝術(shù)特色，這是本章論述的重點(diǎn)內(nèi)容，主要從鄭梁詩(shī)歌工于賦景、樸質(zhì)俊爽等特色展開論述；除此之外，本章亦將鄭梁詩(shī)歌中的“理學(xué)氣”進(jìn)行了辨析以確定鄭梁詩(shī)歌的本質(zhì)特色。第四章主要針對(duì)鄭梁的文章創(chuàng)作展開研究，探討鄭梁文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。關(guān)于鄭梁文章的思想內(nèi)容，本節(jié)將從鄭梁關(guān)注的地理風(fēng)物、先賢忠烈、師友酬贈(zèng)、貞賢才婦這四個(gè)內(nèi)容展開論述。關(guān)于鄭粱文章的藝術(shù)特色，本章從鄭梁文章創(chuàng)作的根柢氣質(zhì)、記人說(shuō)理、語(yǔ)言特色等幾個(gè)方面展開論述。笫五章主要針對(duì)鄭梁的文學(xué)貢獻(xiàn)展開研究，主要從浙東學(xué)派文學(xué)成就和鄉(xiāng)邦文學(xué)

簡(jiǎn)介：CONSTRUCTIONOFTHETEMPORALSPATIALNARRATIVEMODESOFAMERICANBLACKFEMALELITERATUREADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLANDCOLLEGEOFENGLISHINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYYUJIEUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORQIAOGUOQIANGSHANGHAIINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITYMAY2015

簡(jiǎn)介：文學(xué)博士學(xué)位論文李穡漢詩(shī)研究以中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)聯(lián)為中心LISESPOETRYRESEARCHREFERENCETOCHINESEANCIENTLITERATURE吳光旭亞非語(yǔ)言文學(xué)延邊大學(xué)二號(hào)華文中宋居中三號(hào)華文中宋居中學(xué)校代碼10184分類號(hào)I3/7分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)延邊大學(xué)博士學(xué)位論文李穡漢詩(shī)研究以中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)聯(lián)為中心研究生姓名吳光旭培養(yǎng)單位朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱崔雄權(quán)教授學(xué)科專業(yè)亞非語(yǔ)言文學(xué)研究方向朝鮮韓國(guó)古代文學(xué)論文提交日期2015年6月10日

簡(jiǎn)介：分類編號(hào)密級(jí)單位代碼三QQ叢學(xué)號(hào)至蘭鯉蘭鯉三墨又滓J幣苊大雪研究生學(xué)位論文學(xué)生姓名揚(yáng)法霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±申請(qǐng)專業(yè)名稱塞莖堂研究方向塞莖遷論指導(dǎo)教師姓名邳至漁專業(yè)技術(shù)職稱副熬援提交論文日期2Q至壘生曼旦原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得墨鲞豎蕉盤塋或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。即論文作者簽名井移瀘寢日期Ⅵ7中年歲月∞日，研究生學(xué)位論文使用授權(quán)說(shuō)明必須裝訂在提交學(xué)校圖書館的印刷本本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，按照學(xué)校要求向圖書館提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；●圖書館有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并通過校園網(wǎng)向本校讀者提供全文與閱覽服務(wù)。圖書館可以采用數(shù)字化或其它手段保存論文；●因某種特殊原因需要延遲發(fā)布學(xué)位論文，按學(xué)位論文保密規(guī)定處理，保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名者勃渺良導(dǎo)師簽名邵動(dòng)丕日期為F中年S月口日、

簡(jiǎn)介：摘要柯爾克孜族是我國(guó)具有悠久歷史的游牧民族，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里信仰過多種宗教，即原始宗教，如薩滿教、摩尼教、祆教、伊斯蘭教等。在伊斯蘭教在新疆柯爾克孜族中傳播之前，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古狩獵文化之中的原始信仰、意志支配著廣大柯爾克孜人的社會(huì)意識(shí)和審美心理。這種原始信仰包括巫術(shù)禮儀和多神崇拜的薩滿教兩個(gè)組成部分。在柯爾克孜族民間文學(xué)中有眾多該民族原始信仰的遺存形式，如產(chǎn)生于遠(yuǎn)古狩獵文化時(shí)期的柯爾克孜族神話、傳說(shuō)、敘事長(zhǎng)詩(shī)、儀式歌、英雄神魔故事等，明顯帶有原始信仰的基本特征，包含有眾多該民族原始信仰的遺存形式。本文就柯爾克孜族原始信仰在其民間文學(xué)中的遺存形式展開論述，并探究其成因。第一部分論述古歌謠中的原始信仰遺存，分別論述了柯爾克孜族勞動(dòng)歌謠牧馬歌、打場(chǎng)歌，儀式歌謠訣術(shù)歌、婚禮歌、喪葬歌，以及其他形式歌謠中的原始宗教遺存。民間歌謠是產(chǎn)生于各民族民間的一種文學(xué)形式，它通常隱藏在文學(xué)的底層，短小精煉卻抒情意味濃厚。柯爾克孜族民間歌謠不僅傳遞著柯爾克孜族人民的思想，還體現(xiàn)了他們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更蘊(yùn)含著他們?cè)嫉男叛?。第二部分論述神話中的原始信仰遺存，分別論述了柯爾克孜族創(chuàng)世神話、天體神話以及祖源神話中的原始信仰遺存，并進(jìn)一步探究其中所蘊(yùn)含的柯爾克孜民族的價(jià)值觀念。神話是民間文學(xué)的重要組成部分，它不同于歌謠，歌謠比較針對(duì)現(xiàn)實(shí)，神話則更側(cè)重于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)IABSTRCTKHALKHASISONEOFTHELONGSTANDINGNOMADICPEOPLESINCHINA．INTHELONGHISTORY,KHALKHASHAVEHADFAITHINMANYTYPESOFRELIGION，SUCHASORIGINALRELIGION，SHAMANISM，MANICHEISM，MAZDAISM，MUSLINANDSOON．BEFORETHEDISSEMINATIONOFMUSLINAMONGKHALKHAS，THEORIGINALRELIGIONANDCONCIOUSNESSPRODUCEDFROMREMOTEHUNTINGCULTUREDOMINATEDTHESOCIALCONCIOUSNESSANDAPPRECIATIONOFBEAUTYAMONGKHALKHAS．THIS妯NDOFORIGINALF．AIMINCLUDEWITCHCRAFTETIQUETTEANDSHAMANISM．INTHEETHNICCULTUREOFKHALKHAS，THEREAREMANYFORMSOFREMAINSABOUTORIGINALFAITH，SUCHASKHALKHASMYTH，LEGEND，NARRATIVE，RITE，HEROANDMONSERSTORY．THESEFORMSALLHAVETHEBASICCHARACTERISTICSOFORIGINALFAITH．INTHISPAPER,THEAUTHORDEVELOPSTHENARRATIVEABOUTTHEREMAININGFORMSOFORIGINALFAITHINITSFOLKLITERATURE，ASWELLASEXPLORESTHECAUSESOFFORMATION．AINTHEFIRSTPART，WEWILLFOCUSONTHEFAITHREMAINSINFOLKSONGS，DISCUSSINGTHELABORSONGSOFKHALKHAS，CEREMONYSONGS，WEDDINGSONGS，F(xiàn)UNERALSONGSANDOTHERFORMSOFREMAINS．FOLKSONG，WHICHISATYPEOFLITERATUREFORMCOMINGFROMALLETHNICGROUPS，HIDESINTHEBOTTOMOFLITERATUREWITHSHORTNESSANDDEEPMEANING．KHALKHAS’FOLKSONGSNOTONLYSPREADTHETHOUGHTSOFKHALKHASPEOPLE，BUTALSOREPRESENTTHEDISTINCTIVEARTITICSTYLE．INTHESECONDPART，WEWILLFOCUSONTHEFAITHREMAINSINMYTH，RESPECTIVELYDISCUSSTHEFAITHREMAINSINCREATIONMYTHOFKHALKHAS，HEAVENLYMYTHANDFORBEARMYTH，ANDALSOFUTHEREXPLORETHECONCEPTSOFVALUEAMONGKHALKHAS．MYTHISANIMPORTANTPARTOFFOLKLITERATURE，ANDITISDIFFERENTFROMFOLKSONGFORTHATFOLKSTORYHASACERTAINFACTUALBASIS，III

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研窮生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閡。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年月日INTENDSTOEXPOUILD錒OCHARACTERS’PURSUINGOFSELFSALVATIONANDSUBLIMATION卜HHALE’SSP試TUALREDEMPTIONA11DMR．THOMTON’SMORALRELIEFTHROU曲THEIRRESPECTIVEETHICALCHOICES．CHAPTER5ISASUMMARYOFTHE也ESIS．111也ENOVEL，MRS．GASKELLVOICESHERDE印CONCENLABOUTENVIRONMENT，SOCIE夠ANDHUMANBEINGS，EXPRESSESHERGENUINEAPPEALFORABALAILCEDECOSYSTEM，GENDEREQUALI吼CLASSMUTILALI劬ANDAPEACE鼬MIND，AILDPRESEILTSHERDE印LONGINGFORAH鋤ONIOUSWODDANDAHAPPYHOMELALLD．KEYWORDSMRS．G斌ELL；肋砌口，LD勛“砌；EMICALLITERARYCRITICISM；ETHICALIDEAS

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼Q】2魚分類號(hào)論文題目學(xué)號(hào)量】2壘2Q量編號(hào)晚清桂林梁氏家族文學(xué)研究學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)研究方向明清方向姓名劉國(guó)婧指導(dǎo)教師米彥青2015年6月8日晚清桂林梁氏家族文學(xué)研究摘要桂林梁氏家族是清末蒙古族文學(xué)家族之一，梁承光是成同時(shí)期詩(shī)人，著有淡集齋詩(shī)鈔；其子梁濟(jì)是晚清民初卓越思想家，有梁巨川遺書又名桂林梁先生遺書留世。其孫梁漱溟是現(xiàn)代新儒學(xué)的代表人物，偉大思想家、哲學(xué)家，著有中國(guó)文化要義人心與人生等。梁氏一家在家學(xué)的傳承中十分重視德義品節(jié)的修煉，修身治國(guó)平天下的儒家理想在梁氏祖孫中呈現(xiàn)出傳承與堅(jiān)守。本文通過對(duì)桂林梁氏祖孫的詩(shī)文探析，一方面闡析其家學(xué)傳承的核心及其脈絡(luò)軌跡，另一方面對(duì)梁氏祖孫三代的文學(xué)創(chuàng)作及文藝思想作出評(píng)述，考察與其創(chuàng)作密切相關(guān)的人際交游，時(shí)代文化風(fēng)潮，以便深入發(fā)掘其創(chuàng)作內(nèi)蘊(yùn)。緒論部分綜述了選題的背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及選題意義。第一章為桂林梁氏家族文學(xué)活動(dòng)概述，分別論述家族男性成員及其姻婭關(guān)系中的男性成員的文學(xué)活動(dòng)；家族閨秀及其姻婭關(guān)系中的女性成員的文學(xué)活動(dòng)；闡釋家學(xué)的傳承及其成果。第二章主要研究梁承光及其淡集齋詩(shī)鈔梁承光生平交游；淡集齋詩(shī)鈔評(píng)述從思想內(nèi)容和藝術(shù)特色兩個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌文本進(jìn)行詳實(shí)的解讀。第三章為梁濟(jì)及其文學(xué)創(chuàng)作梁濟(jì)所秉承的家教及其人生抉擇；抒情紀(jì)事散文別竹辭花記解讀。第四章為梁漱溟的文藝思想及與其家學(xué)的關(guān)系。

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文晚清涉英文學(xué)中的英國(guó)形象一一兼與日本同時(shí)期英國(guó)形象的比較作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限李秀陳春香教授比較文學(xué)與世界文學(xué)東方比較文學(xué)文學(xué)院2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄中文摘要????????????????????．．工ABSTRACLI????????????????????．II尋I言???．????????．．．．?????．．???L第一章晚清國(guó)內(nèi)的英國(guó)形象???????????????4第一節(jié)明清之際的英國(guó)形象?????．????．?．???4第二節(jié)晚清國(guó)內(nèi)人們眼中的英國(guó)形象?．??????????7第三節(jié)晚清國(guó)內(nèi)英國(guó)形象的文學(xué)發(fā)生學(xué)闡釋?????????．9第二章晚清英國(guó)文明親歷者筆下的英國(guó)形象??????????13第一節(jié)富強(qiáng)、文明的日不落帝國(guó)形象???????????13第二節(jié)熱情、善良、勇于探索的國(guó)民形象?????????．．18第三節(jié)復(fù)雜的倫理認(rèn)識(shí)????????．??????．．22第四節(jié)親歷者筆下英國(guó)形象的文學(xué)發(fā)生學(xué)闡釋????????。27第三章中日涉英文學(xué)中的英國(guó)形象的比較??????????．．3L第一節(jié)幕末明治時(shí)期日本涉英文學(xué)中的英國(guó)形象???．?．???．31第二節(jié)中日涉英文學(xué)中英國(guó)形象的比較?????????．?35結(jié)語(yǔ)?????．???????????????．．42參考文獻(xiàn)????????????????????．44攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????．48致謝?????．???????????????．．49個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式?????????????????50承諾書?????????????????????51學(xué)位論文使用授權(quán)聲明????????????????．52

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q曼絲密級(jí)學(xué)號(hào)200704010010晉隋之際南北文學(xué)融合研究THESTUDYOFTHENORTHSOUTHLITERARYINTEGRATIONINJINSUIPERIOD研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)周悅李生龍教授中國(guó)古代文學(xué)研究方向中國(guó)古代文學(xué)與文化研究湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一二年五月中文摘要?jiǎng)h㈣Ⅲ刪㈣舢刪洲J『II|Y2147194晉隋之際是指東晉建立到隋滅陳316年589年這一時(shí)段，是處于兩漢、隋唐大一統(tǒng)局面之間的南北政權(quán)對(duì)峙時(shí)期，南北文學(xué)急劇分化導(dǎo)致各方面差異彰顯。與此同時(shí)，也開始了新一輪的南北融合進(jìn)程。本文主要是立足晉隋時(shí)段，輔以上溯下延，以通觀南北的視角論述南北文學(xué)的融合進(jìn)程，揭示南北文學(xué)融合的規(guī)律。全文共分七章。第一章立足于晉隋南北差異的歷史積淀，論述先秦至六朝南北差異的諸種表現(xiàn)。南北雖為地理概念，但實(shí)際上蘊(yùn)含非常復(fù)雜的意義。南北差異是南北融合的前提，而先秦至六朝的南北差異表現(xiàn)在很多方面，本章主要論述最具有標(biāo)志性的幾個(gè)方面南北個(gè)性、風(fēng)習(xí)差異；南北學(xué)術(shù)、宗教差異；南北語(yǔ)言、藝術(shù)、文學(xué)差異。論述南北差異，意在說(shuō)明南北融合的復(fù)雜性。第二章立足于晉隋南北融合的文學(xué)起點(diǎn)，論述先秦至西晉南北文學(xué)融合之大勢(shì)。先秦至西晉已經(jīng)形成的南北文學(xué)融合成果，是晉隋之際南北文學(xué)融合的基礎(chǔ)。本章的論述，意在為研究晉隋之際南北文學(xué)的融合作出宏觀鋪墊。首先辨析融合的一般含義，然后分時(shí)段具體論述先秦時(shí)代南北文學(xué)的融合，兩漢時(shí)代南北文學(xué)的融合，建安至西晉時(shí)期南北文學(xué)的融合。指出南北文學(xué)的轉(zhuǎn)關(guān)其實(shí)是在西晉時(shí)期。第三章立足于晉隋南北文學(xué)融合的文化基礎(chǔ)，主要從三個(gè)方面展開論述一是華夏法統(tǒng)的爭(zhēng)相承繼，南北雙方都對(duì)華夏血統(tǒng)和文化傳統(tǒng)保持深厚的認(rèn)同感。二是文學(xué)傳統(tǒng)的共同承續(xù)，南北雙方創(chuàng)作者以漢族士人為主，認(rèn)同和接受的都是先秦漢魏西晉的文學(xué)傳統(tǒng)。三為審美心理的彼此趨同，文學(xué)藝術(shù)中所隱含的審美心理的彼此趨同是文學(xué)能達(dá)成深度融合的基礎(chǔ)。本章的論述，意在說(shuō)明南北政權(quán)對(duì)峙時(shí)期，南北文學(xué)何以在急劇分化的同時(shí)，旋即呈現(xiàn)不斷融合的進(jìn)程和結(jié)果。第四章立足晉隋南北文學(xué)融合的表現(xiàn)形式，論述東晉以后南北文學(xué)之交流、互動(dòng)與融合。南北文學(xué)交流和互動(dòng)是融合的表現(xiàn)形態(tài)，在

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文明清通俗文學(xué)中的木蘭故事文本研究文本研冤論文作者梁程指導(dǎo)教師孫正國(guó)教授學(xué)科專業(yè)中國(guó)民間文學(xué)研究方向民間敘事學(xué)華中師范大學(xué)文學(xué)院2015年5月◎碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期弦嗲年廠月O日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名渤日期。夠年廠月扣日導(dǎo)師簽名習(xí)訝夕聞日期彬年F月多。日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程“，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。園童途塞握童后進(jìn)廈旦蘭生；旦二生；旦三生筮查作者簽名謬髫．導(dǎo)師簽名孑川司

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安燃他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名王眚簽字日期20J2年5月21日學(xué)位論文作者簽名土1簽字日期20J2年5月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書‘本學(xué)位論文作者完全了解安黼關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱．本人授權(quán)黼以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制段保存、匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名{皂少L簽字日期2012年與月】日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址翩簽名取彳當(dāng)久簽字日期．伊易年多月辦日電話郵編●ABSTRACTWANGZENGQIWASONEOFTHEIMPORTANTWRITERSOFCONTEMPORARYLITERATURE．THETRADITIONALCULTUREANDTHEORIGINOFARTCREATIONSINHISWORKHASBEENTHEFOCUSOFTHESTUDY．MOSTRESEARCHATPRESENTANALYSISTHECONFUCIAN，BUDDHISMANDTAOISMINHISCREATION，ASWELLASHISHERITAGEOFANCIENTPROSE，SKETCHBOOKS．BUTTHEREAREONLYALITTLERESEARCHINTHERELATIONSHIPBETWEENWANGZENGQIANDTHEMINGANDQINGLITERATURE，LACKINGSYSTEMCOMPREHENSIVEWORKS．WHENDISCUSSINGTHETRADITIONALINFLUENCEONTHECREATIONOFWANGZENGQI，WEOFTENOVERLOOKEDTHEMODERNITYINHISWORKS．THEREISADEEPCORRELATIONBETWEENWANGZENGQIANDTHEMINGANDQINGLITERATURE，BUTHEDONOTONLYREADANDCRITICIZEITASAREADER，HEALSOACCEPTTHEINFLUENCEOFIT，EVENADAPTTHEMINGANDQINGLITERATURE．THISPAPERFIRSTLYINTRODUCESTHEEVOLUTIONOFANCIENTANDMODEMCHINESELITERATUREINTHEPRESENTSITUATIONOFTHERESEARCHANDDEVELOPMENTPROCESS，THENANALYSESTHEATTENTIONANDTHEACCEPTANCEOFWANGZENGQI，MAKINGPREPARATIONFORTHEMAINPART．THETEXTISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS，SEPARATELYINSPECTFORHISACCEPTANCEOFTHEMINGANDQINGLITERATUREFROMTHEPROSE，F(xiàn)ICTIONANDDRAMA．EVERYCHAPTEREXPLOREFROMTWOASPECTSHISATTENTIONANDTHEACCEPTIONOFMINGANDQINGDYNASTIESLITERATURE，THEINFLUENCEOFMINGANDQINGDYNASTIESLITERATUREONHIM．THEFIRSTCHAPTERFOCUSONTHECONNECTIONAMONGTHEPROSEOFWANGZENGQIANDGUIYOUGUANGANDTHELATEMINGDYNASTYSKETCHANDTHETONGCHENGSCHOOLPROSE．THESECONDCHAPTERIS，CONSIDERINGTHEPARTICULARITYOFTHEWORKSWHICHWANGZENGQIHAVEADAPTED，ITWILLBEWORKASA”STANDALONE”QUARTER．THETHIRDCHAPTERFOCUSONHISREADINGANDCRITICISMOFTHEMINGANDQINGOPERA．THROUGHTHETHREEPOINTS，THISPAPERDISCUSSESTHEPROFOUNDCONNECTIONBETWEENWANGZENGQIANDTHEMINGANDQINGDYNASTYLITERATURE．KEYWORDSWANGZENGQI；MINGANDQINGDYNASTY；HERITAGE；MODERNITYII潼I～

簡(jiǎn)介：摘要中文摘要從明末崇禎到清中葉嘉慶年間，歷時(shí)200余年，侯官許氏一門綿延六代，共出了13位詩(shī)人，其中不乏女詩(shī)人，且大都善畫工書，在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)有影響力的一個(gè)文化家族。他們與當(dāng)時(shí)的許多名士頻繁交往，根植于本土，吸納了各地的優(yōu)秀文化融入其中，最后創(chuàng)作出獨(dú)特的家族文化。這個(gè)家族有著愛好文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，并在創(chuàng)作中融入其獨(dú)特的性格氣質(zhì)。在政治、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，他們都有相當(dāng)高的成就。本文通過對(duì)這個(gè)家族的研究，以重現(xiàn)這個(gè)家族的風(fēng)貌。本文首先概述家族文學(xué)和侯官許氏家族的研究狀況。接著考論侯官許氏的淵源、譜系和徙居情況，重點(diǎn)介紹侯官許氏家族的中堅(jiān)人物許友，敘述其生平，研究其文學(xué)和書畫成就，并考證其著述及主要交游情況。又考論了侯官許氏家族從許豸以降的其他主要代表人物，和侯官許氏的兩個(gè)重要外親家族永福麟峰黃氏與侯官光祿林氏。最后家風(fēng)、學(xué)風(fēng)和居舍文化三個(gè)方面分析了侯官許氏的文化構(gòu)成，并總結(jié)侯官許氏家族在文學(xué)史上的影響和地位。關(guān)鍵詞侯官；許氏；許友；明清；家族文學(xué)一T一，；中文文摘中文文摘明清時(shí)期，福州地區(qū)涌現(xiàn)出大批文學(xué)家族，標(biāo)舉風(fēng)雅，引領(lǐng)一時(shí)文學(xué)風(fēng)尚。其中，侯官許氏表現(xiàn)尤為佼佼。從明崇禎至清嘉慶年間，歷時(shí)200余年，人才輩出，一時(shí)稱盛。據(jù)筆者考索，這個(gè)家族自許豸以降，共有六代13個(gè)人有詩(shī)集行世，其中又有6位，兼工書畫。用梁章鉅‘東南嶠外詩(shī)話中的話說(shuō)“累世擅三絕之譽(yù)。一這在文學(xué)史上是相當(dāng)罕見的。第一章考論侯官許氏的淵源、譜系和徙居情況。侯官許氏家族可上溯福建歷史上第一個(gè)狀元叫匕宋時(shí)期的許將。許將曾深受宋神宗賞識(shí)，在政治、軍事、文學(xué)上都有卓越表現(xiàn)，亦通天文律歷，卒謚“文定“。其后人中也有不少杰出之輩。然許將家譜斷續(xù)不全，侯官許氏家譜亦不知何處，筆者僅能據(jù)種種史料推知侯官許氏譜系。這一家族由明末許豸入仕始發(fā)家興盛，則以許豸為第一代。第二代的代表人物有許豸之子許友、許賓，許友之從兄許璐亦文采突出。第三代的主要人物是許友之子許遇。第四代成就突出者有許遇之子許鼎和許均。第五代主要是許鼎之子許良臣、許均之子許藎臣與許王臣。第六代的突出代表則是許良臣之女許琛、許王臣之子許作霖與許作屏。當(dāng)然，這些只是許氏一門中的卓越人物，從史料可知許氏家族人丁興旺，還有一些姓名可考者，就不詳述了。侯官許氏家族世居福州光祿坊許厝里，許豸曾請(qǐng)董其昌題匾日“篤敘堂’’。其中有拜云樓、米友堂、墨庵、紫藤花庵、岸船齋、樵歇齋、君到軒、見山軒、浮岡、陶舫等建筑，屋宇寬敞，環(huán)境優(yōu)雅。許氏沒落后，此屋又輾轉(zhuǎn)到許多名人手上，有許多軼事流傳。而今，由于福州三坊七巷改建工程，許厝里大部分建筑被拆除，能否復(fù)原舊貌，尚未可知。許豸還曾在烏山石林購(gòu)地建別墅，可惜未建成就去世，未及于園中居住。許友將別墅命名為濤園，并迸一步開拓增建，使得濤園成為明末福州最為優(yōu)美的園林。然而明末清初的戰(zhàn)火又將濤園毀滅，直到康熙年間，社會(huì)恢復(fù)太平，許遇與許鼎才得以修復(fù)濤園。濤園凝聚力侯官許氏幾代人的心血，是他們富有雅趣的君舍文化的集中體現(xiàn)。不但許氏六代人都在此讀書居住，吟詠題留，還有許多當(dāng)時(shí)名士游覽會(huì)集于此，留下詩(shī)文書畫。第二章重點(diǎn)介紹侯官許氏家族的中堅(jiān)人物許友，敘述其生平，研究其文學(xué)和書畫成就，并考證其著述及主要交游情況。許友是侯官許氏家族中承上啟下的重要人III

簡(jiǎn)介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名⑧論文評(píng)閱人1處筮強(qiáng)教援浙江太堂厶塞堂院．評(píng)閱人2筮迅I』態(tài)塾援逝江太堂籩媒皇國(guó)匾塞化堂院評(píng)閱人3割丞云教援逝江佳筮堂院塹閶墨塞絲籩搔堂院答辯委員會(huì)主席鏖亙?cè)桔釉憬蜜倘猛瘑T1樓盒松數(shù)援浙江太堂△塞堂院委員2周凹翅教援浙江太堂△塞堂院委員3孫斂強(qiáng)教援逝江太堂△塞堂院委員4．．．塞貝』態(tài)塾援逝江盔堂佳基皇國(guó)區(qū)塞化堂院委員5湮超塞量』數(shù)援逝壅太堂△塞堂院委員6繪丞明量L』塾援逝、江太堂厶塞堂院．浙江大學(xué)碩上學(xué)位論文明清兩代汾湖望族與義學(xué)研究致謝感謝周明初老師從我本科以來(lái)對(duì)我的關(guān)心與指導(dǎo)。如果說(shuō)本科階段對(duì)周老師的最多印象還是其“諧星式幽默”的話，那么在研究生階段，則更多地體會(huì)劍這種幽默背后所包含著的周老師的興趣與學(xué)問。本科與研究生兩個(gè)階段，周老師兩度指導(dǎo)我畢業(yè)論文的撰寫，正是在他的悉心幫助下，我才較為順利地得以完成任務(wù)。而在此過程中，我也越加感佩于周老師扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、獨(dú)到的學(xué)術(shù)思路、富于浙派傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格以及為人師方面的出色才能，我相信這些東西即便在本論文的寫作告一段落之后，仍可以在其他的方面使我受用無(wú)窮。感謝徐永明老師。徐老師是我本科期間的導(dǎo)師，雖然很多人都不知道本科生導(dǎo)師一說(shuō)，但我作為徐老師的學(xué)生卻真的是受益良多。尤其是他對(duì)我們?cè)诶梦墨I(xiàn)與數(shù)字資源方面能力的培養(yǎng)，直接引導(dǎo)我們走上了學(xué)術(shù)的正道。感謝本所的廖可斌、樓含松、朱則杰、孫敏強(qiáng)、汪超宏、林家驪、王德華、沈松勤、胡可先、陶然、李越深等諸位老師。他們或給本論文的撰寫給予直接的批評(píng)與指導(dǎo)，或在平時(shí)的課程之中給予我古代文學(xué)研究方面的訓(xùn)練，更重要的是，他們的治學(xué)門徑與學(xué)術(shù)品格已成為我學(xué)術(shù)血統(tǒng)最堅(jiān)毅的基石，并上升為我從事任何工作的基礎(chǔ)。感謝本班的諸位同學(xué)。在本論文的撰寫過程中，他們時(shí)而給我寶貴的意見，時(shí)而為我指出遺漏的文獻(xiàn)。此外，我們相處融洽，是一個(gè)令人幸福的集體。感謝與我日夕共處的室友。他們來(lái)自古代史學(xué)科，是包偉民老師和盧向前老師這兩位我所敬佩的學(xué)者的堅(jiān)定追隨者，讓我感到最有幸的是，與他們這些不同學(xué)科背景的人在一起學(xué)習(xí)，常常會(huì)有意想不到的收獲。感謝顧寅鋼、徐雁字兩位老兄。本論文所涉及的國(guó)家圖書館與南京圖J忙館的文獻(xiàn)材料，均由他們抄錄提供給我或由我抄錄之后他們幫忙校對(duì)。兩位老兄與我是最要好朋友，在很多方面存在著共同的話題與興趣，彼此的友誼彼此都北常地珍惜。

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題良．翻盔勉縫聾主繾童越道本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或I¨版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者五炭侈簽字日期矽，年々月汀日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，‘允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、。匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至’年月止學(xué)位論文作孝簽名五美節(jié)簽字日期砂胗年中月侈日．。鋤鮐和務(wù)簽字日期妒Ⅳ年’Z月“日目錄摘要????????????????????????????????IABSTRACT?????????????????????????????????????????．1II緒論??????????????????????????????????????????1一、選題緣起????????????????????????????L二、研究現(xiàn)狀????????????????????????????2三、研究?jī)r(jià)值????????????????????????????3四、研究方法????????????????????????????4第一章明末清初嶺南士僧交游的社會(huì)文化背景?????????????。5第一節(jié)明末清初嶺南佛教的復(fù)興???????????????????．5第二節(jié)嶺南士大夫的禪悅之風(fēng)????????????????????9第三節(jié)明清易代的社會(huì)劇變?????????????????????1L第二章明末清初嶺南士僧交游考???????????????????13第一節(jié)明末清初嶺南士僧交游概貌?????????????????．13第二節(jié)個(gè)案之一函罡與士人交游考????????????????．15第三節(jié)個(gè)案之二屈大均與僧人交游考???????????????．19第三章明末清初嶺南士僧交游的方式與歷史內(nèi)涵????????????24第一節(jié)嶺南士僧交游的方式???????????．．．????????一24一、士僧交游與結(jié)社活動(dòng)?????????????????????。24二、士僧交游與佛教活動(dòng)?????????????????????．．29第二節(jié)嶺南士僧交游的歷史內(nèi)涵??????????????????。31一、生存所需???????????????????????????3L二、弘揚(yáng)佛法??????????????????????????．32三、文學(xué)交流???????????????????????????32四、反清掩護(hù)??????????????????????????．33第四章士僧交游與嶺南文學(xué)?????????????????????35第一節(jié)士僧交游對(duì)作家陣營(yíng)的影響?????????????????．35第二節(jié)士僧交游對(duì)作家思想的影響?????????????????．37一、士人的佛禪思想???????????????????????．．37