簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文“李約瑟難題”的哲學(xué)文化學(xué)分析一個初步的考察姓名郝書翠申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師何中華20080408山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要在中國知識分子心目中，李約瑟就是中國科學(xué)技術(shù)史的代名詞，很多人都深信他的結(jié)論中國科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)在很長時間處世界領(lǐng)先地位，只是到了近現(xiàn)代才落后于西方。通常情況下人們就把“為什么近代科學(xué)未能在中國產(chǎn)生”看作“李約瑟難題”。事實上，關(guān)于“李約瑟難題”，李約瑟本人在不同的時期有過不同的表述。學(xué)術(shù)界認(rèn)為比較規(guī)范的表述源自李約瑟的一篇文章東西方的科學(xué)與社會。在文中，他說“大約在1938年，我丌始醞釀寫一部系統(tǒng)的、客觀的、權(quán)威性的著作，以論述中國文化區(qū)的科學(xué)史、科學(xué)思想史、技術(shù)史及醫(yī)學(xué)史。當(dāng)時我注意到的重要問題是為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國或印度文明中成長”“為什么在公元1世紀(jì)至公元15世紀(jì)，中國文明在獲取自然知識并將其應(yīng)用于人類實踐需要方面要比西方有成就的多““李約瑟難題”一經(jīng)提出，就吸引了眾多學(xué)者，不僅在如何解答這一問題方面，而且在問題本身的真假方面，都引發(fā)了廣泛而持久的爭論。一方面是國內(nèi)外的眾多學(xué)者都試圖對這一問題給出自己的解答。另一方面，20世紀(jì)70年代起，陸續(xù)有一些學(xué)者對這一難題提出質(zhì)疑，認(rèn)為“李約瑟難題”是一個不成立的偽問題。而這些質(zhì)疑又一一遭到反駁。難題的質(zhì)疑者和捍衛(wèi)者針鋒相對，形成了對難題本身的兩種截然相反的態(tài)度。作為中西文化比較的一個范例，有關(guān)難題的爭論具有典型的意義。這些爭論所體現(xiàn)的二元對立的傾向流行于人文社會科學(xué)的各個領(lǐng)域。在法學(xué)界，主張全盤西化的移植論與其唱反調(diào)的本土資源論者針鋒相對。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，自由主義派和其反對者對立。在歷史學(xué)界，西化論和反西化論同樣對立。那么，這種普遍存在的、二元對立的根源在哪罩是否存在著超越這種狀況的可能性超越的途徑是什么本論文的工作即是沿著這一思路進(jìn)行的。“李約瑟難題”的爭論雙方都有其關(guān)注的焦點難題的捍衛(wèi)者所強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的普遍性；難題的質(zhì)疑者所關(guān)注的則是，科學(xué)只是文化中的一個要素，不同的文化之間缺乏可比性。這兩種不同的立場，與文化人類學(xué)領(lǐng)域的爭論密切相關(guān)，說到底是文化人類學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)化論與相對論對峙的表現(xiàn)。對科學(xué)乃至文化發(fā)展的普遍性的關(guān)注來自文化進(jìn)化論。這一觀念認(rèn)為，所有人類的心理都普遍相同，因

簡介：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文解構(gòu)哲學(xué)視角下的教師教育姓名趙爽申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師寧虹20080502ABSTRACTDURINGTHEEDUCATIONALACTIVITIES，WEOFTENHAVETOFACELOTSOFACCOMPLISHEDRELATIONSABOUTEDUCATIONWHICHARETHEBASESOFOURANALYZINGANDJUDGINGAND饋EYAREOFTENTHESHELTERSOFMOREPOSSIBILITIESOFOUREDUCATIONTHINKINGTRIGGERLEARNINGTHINKINGTRIGGEREDSUSPICIONSDECONSTRUCTIONCANGIVETHEEDUCATIONAMETHODOFANALYZINGTHEACCOMPLISHEDRELATIONSANDSTRUCTURESINANEWWAYDECONSTRUCTIONGIVETHETEACHERTHENEWIDEAWHICHISDIFFERENCEFROMTHETRADITIONALIDEATHEIDEACANBRINGNEWEXPERIENCETOTHESTUDENTSDURINGDIVERSIFICATIONOFSOCIETY，OUREDUCATIONMUSTCHANGEWITHTIMEANDSITUATIONOURTEACHERSNEEDBINDINGACTUALSITUATIONTOPROMOTEEDUCATIONOFDEVELOPMENTWITHDECONSTRUCTIONPAPERDISCUSSESDECONSTRUCTIONPHILOSOPHYFOREDUCATIONANDTEACHEREDUCATIONOFSIGNIFICANCETOTHEEDUCATIONDECONSTRUCTIONMAKESUSRECOGNIZINGTHATEDUCATIONOFORDERISUNCERTAINANDCOMMONDETERMINISTICEDUCATIONMEANSLOTSOFPOSSIBILITIES，WENEEDTHESUSPECTOFSPIRITTOCONFRONTEDUCATIONALPHENOMENAINTHEVIEWOFDECONSTRUCTION，THEAIMOFEDUCATIONISTHATCULTURINGSTUDENTSACTIVEOFTHINKINGTOTHETEACHEREDUCATION，DECONSTRUCTIONGIVEUSTHREEENLIGHTENMENTFIRSTLYFORTHEEDUCATIONALSIGNIFICANCEACHIEVEDDIFFERENTPOINTSOFVIEWOFTHINKINGMEANSDIFFERENTOFRESULTSPASTEXPERIENCEISIMPORTANTTOCOMPREHENDKNOWLEDGEPROFOUNDLYSECONDLY，TEACHERANDSTUDENTMUSTDIALOGUEEACHOTHERSOTHATUNDERSTANDINGTHESOLUTIONPROBLEMSTHIRDLYJUSTICEMEANSTHEOPENOFTHOUGHTEDUCATIONCULTIVATETHEFAIRCITIZENSDECONSTRUCTIONPHILOSOPHICALLIMITLIESINTHEULTIMATEFMALOFSUSPICIONTEACHEREDUCATIONMUSTPURSUITTHEULTIMATEFINALANDTHEPURSUITINGWHICHISUNDERSTANDINGTHEKNOWLEDGEPROFOUNDLYMAYENCOURAGEMENTTEACHERTOWORKFASTLYKEYWORDSDECONSTRUCTIONDIFF6RANCEOTHERSJUSTICETEACHEREDUCATIONII

簡介：分類編號密級單位代碼10065號08286030天律沖應(yīng)六學(xué)碩士學(xué)位論文論文題口課程的哲學(xué)基礎(chǔ)研究之反思與改進(jìn)學(xué)生姓名劉雪梅中請學(xué)位級別里亞塵中請專業(yè)名稱課程與教學(xué)論研究方向課程論指導(dǎo)教師姓名和學(xué)新專業(yè)技術(shù)職稱教授提交論文日期20H年5月17日一研究角度參差不齊，缺乏話語權(quán)的統(tǒng)一44二理論研究與實踐脫節(jié)，缺乏創(chuàng)新性44三研究內(nèi)容存在淺表性，缺乏理論深度45四研究視野單一，缺乏開拓性45三、課程的哲學(xué)基礎(chǔ)研究進(jìn)一步深化發(fā)展的對策45一統(tǒng)一話語層面46二深化理論研究46三適切課程改革47四立足本國國情48第四章課程的哲學(xué)基礎(chǔ)的探討51一、不同哲學(xué)論域?qū)φn程的整體作用51一哲學(xué)在本體論層面上對課程的影響52二哲學(xué)在價值論層面上對課程的影響52三哲學(xué)在認(rèn)識論層面上對課程的影響54四哲學(xué)在方法論層面上對課程的影響55二、哲學(xué)對課程的整體作用機(jī)制及其分析56一哲學(xué)對課程設(shè)計的影響57二哲學(xué)對課程內(nèi)容選擇與組織的影響59三哲學(xué)對課程評價的影響60三、課程改革中哲學(xué)的作用62一哲學(xué)在理論層面上對課程改革的指導(dǎo)作用62二哲學(xué)在實踐層面上對課程改革的作用63互D八B八匕八匕結(jié)束語參考文獻(xiàn)致謝70

簡介：論舍迅的人生哲學(xué)丫690247論魯迅的人生哲學(xué)研究生陳秀云指導(dǎo)教師王吉鶴學(xué)科、專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向普迅研究中文摘要嚕迅一以貫之的是現(xiàn)代啟策家的人生哲學(xué)。它包括存在和價值兩個層面存在層面，“余?！钡纳钣^促使他以辯證的,I光去觀注俗世生活中難以回避的三個具體而實際的問題名、利、情，拓展了存在空間，為他的價值追求提供了切實保障。價值層面，他確信“人生不在拼湊。而在創(chuàng)造”，“創(chuàng)造”是其人生價值的核心。他以創(chuàng)造超越了死與生的矛盾中必然產(chǎn)生的虛無感，對生命進(jìn)行肯定他以創(chuàng)造超越了古與今的矛盾中難以避免的歷史異化感，體現(xiàn)出一個現(xiàn)代“人”的警醒他以創(chuàng)造超越了個與群的矛盾中無所歸依的孤獨感，完成了啟策家的價值外化，魯迅人生哲學(xué)的漸進(jìn)性與杜會風(fēng)云和個人境遇變遷密切相關(guān)，其相對穩(wěn)定性則源于對理性主義與儒家文化、非理性主義與道家文化的整合，亦與個人的缺失性心理體臉有內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞人生哲學(xué)余裕創(chuàng)造引言“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”毛澤東在新民主主義論中對魯迅作出如是評價。長期以來，人們習(xí)慣以三“家”為經(jīng)典來指導(dǎo)自己的魯迅觀，對魯迅諸如“但我并無噴泉一般的思想，偉大華美的文章，既沒有主義要宜傳，也不想發(fā)起一種什么運動。”1的表白卻未曾加以注意，實際上，魯迅無意去摘取任何一“家”的桂冠若為文學(xué)家，他就不會在后期放棄純文學(xué)創(chuàng)作而專注雜文若為思想家，他就不會處處與人針鋒相對，對事一針見血，他應(yīng)該去對宇宙人生做抽象的玄想若為革命家，他就不會連自己都覺得只是和“無物之陣”凄戰(zhàn)，皺著眉頭品嘗孤獨。難道是毛澤東誤讀了魯迅帶著這樣的疑問，我發(fā)現(xiàn)，毛澤東三“家’，說的大前提是“文化革命”，“文化革命”在中國現(xiàn)代社會主要是“科學(xué)”、耳民主”的啟蒙精神對封建蒙昧專制的革命，魯迅在文學(xué)、思想、革命領(lǐng)域的偉大貢獻(xiàn)有力推動了這一革命，所以三“家”實為一“家”，即現(xiàn)代啟蒙家，為了啟蒙，魯迅辛勤工作了一生。每個人都有自己的人生哲學(xué)。魯迅一以貫之的是現(xiàn)代啟蒙家的人生哲學(xué)。它包括存一1一論香迅的人生哲李不以為然，反而與成仿吾開個玩笑，針對三個，’閑暇’，之說，把與之論戰(zhàn)的集子定名為“三閑集”，“說到‘趣味’，那是現(xiàn)在確已算一種罪名了，但無論從人類底也罷，階級底也罷，我還希望總有一日弛禁，講文藝不必定要‘沒趣味’?！端⒉环裾J(rèn)“趣味的文藝”背后一定有一種以“趣味”為中心的生活基調(diào)的成仿吾邏輯，反而承認(rèn)自己希望獲得“馳禁”的生活?？梢姡斞钢v“趣味”的文藝和夏氏“有余裕的文學(xué)”是相通的，其根在對“余裕”生活的渴望。魯迅談到中國的譯作時曾發(fā)過這樣的感慨，他說譯作刪去原作中“閑話或笑談”，使之變得象“教科書”一樣難以卒讀，魯迅以為恰恰是這些講“趣味”的部分使文章增添了“活氣”使讀者獲得輕松愉悅的審美體驗洲，這祥就潛在地把“職業(yè)的讀書”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆群玫淖x書氣魯迅行諸筆端的文字往往涉筆成趣，讓人忍俊不禁。但據(jù)他的學(xué)生、朋友們回憶，生活中的魯迅是個不健談的嚴(yán)肅的人。因此，幽默風(fēng)趣的文風(fēng)補(bǔ)充了各迅的形象，長期處于緊張工作狀態(tài)而渴望放松的情緒也得以宣泄，“趣味”文學(xué)使難得“趣味’，生活的含迅獲得了“余裕心”。但是魯迅并沒有把“余?！眱H限于文藝領(lǐng)域，他把“余?！蓖茝V到整個生活上來。“余?！钡臏\層含義就是“有閑”，即工作之余有休息和娛樂的時間。魯迅說“在實際上，悲憤者和勞作者，是時時需要休息和高興的”。‘川他在“這也是生活”??中告誡那些忘我工作的人們不要盲目迫隨李白的“耍顛”和拿破侖的“不睡覺”，“人之有時能耍顛和不睡覺，就因為倒有時也不耍顛和也睡覺的緣故?！彼桓呐u國人求“全”的心理，以詼諧的筆調(diào)說中國人制造烏雞白鳳丸將全雞連毛血都放在里面，“方法固然可笑，主意卻是不錯的”。早在廈門時期，他常常在信中勸許廣平“不要拼命地做’川”，“忙自然不妨，但倘若連自己休息的時間都沒有，那可是不值得的。N03，那時的規(guī)勸雖然帶有戀人間細(xì)致入微的體貼，但也見出魯迅對“余?！?，的重視。羅素在快樂哲學(xué)中說“犧牲了人的本性中的其余一切因素來培植其中的一個因素或把整個世界看作造就一個人的自我顯赫的材料，是絕無終極的快樂可言的”。T70魯迅希望平凡人生和崇高追求并行不悖，工作和休息兼顧，“幸福的度日”、“合理的做人’715，只有在這種健全的生活中才能獲得健全的人格精神?！坝嘣！钡纳顚雍x是夏氏所謂“隨緣臨機(jī)樂此種種起居”、“觀察”、“玩味”由實用轉(zhuǎn)為審美的生活態(tài)度。從表面上看魯迅的“余?！钡纳钣^和林語堂、周作人等人的藝術(shù)的生活觀很相近，他們都在窘迫的生活中尋覓“趣味”，呼喚獲得觀照自我的時間和空間。實際上兩者卻有本質(zhì)區(qū)別林語堂們僅僅停留在一己生活的享樂特別是精神的超脫以自我撫慰上，他們要在十字街頭筑起象牙之塔，遠(yuǎn)離塵囂，成為都市中的“隱士”。魯迅的“余?！眲t是在戰(zhàn)斗前的休息和準(zhǔn)備，是走出象牙塔邁向十字街頭的入世生活觀。周作人在北京的茶食中描述了自己所幻想的“一種焚香靜坐的安閑而豐膠的生活”其中除“必需的東西外”，更要有“一點無用的游戲與享樂”，“看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心”等“無用的裝點”而且“愈精煉愈好，1106。他把生活的重心落到一己感官及精神的愉悅上，淡化人生的價值感。魯迅曾就“喝茶”引發(fā)過對講究“感覺的細(xì)膩和銳敏”的求“精’，生活的批評，并指出生活中的享樂與消閑應(yīng)“以有助于生命的進(jìn)化為限”。FVL他把銳敏的感覺推到極致，如果入的肌膚連輕帛也不能穿，那是可怕的?！耙陨倪M(jìn)化為限”是魯迅審美地觀照生活的尺度。特別在民族生死存亡的危機(jī)關(guān)頭，“論語派”大談生活的藝術(shù)，魯迅認(rèn)為是不適宜的。針對林語堂在談中西文化一文中宣揚(yáng)講究“吃穿享用”的中國文化，魯迅作兩種“黃帝子孫”指出現(xiàn)實中存在著截然不同的二種“黃帝子孫”的生活，舒適的吃穿享用只有“上等人”有福消受。不能以生活的藝術(shù)化來掩蓋現(xiàn)實生活的不平3

簡介：博士學(xué)位論文納米技術(shù)不確定性的哲學(xué)反思PHILOSOPHICALREFLECTIONONUNCERTAINTYINNANOTECHNOLOGY學(xué)號10912004大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)博士學(xué)位論文摘要納米技術(shù)是新興技術(shù)的主要代表，也被視為是引領(lǐng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命的關(guān)鍵技術(shù)。從技術(shù)哲學(xué)的視角來看，納米技術(shù)無論是在與自然的關(guān)系還是在與人的關(guān)系方面、無論是作為技術(shù)知識還是作為技術(shù)活動，都和傳統(tǒng)技術(shù)有著很大的區(qū)別，尤其是作為其重要特征的不確定性問題更是成為今天技術(shù)哲學(xué)不可回避的問題。文章從對不確定性概念的反思入手，從本體論和認(rèn)識論的角度對不確定性的概念進(jìn)行了辨析。本體論意義上的不確定性指的是事物或過程的狀態(tài)、后果具有多變性。認(rèn)識論意義上的不確定性意味著認(rèn)知主體對所認(rèn)識的事物或過程缺乏清楚地認(rèn)識，認(rèn)識結(jié)果具有或然性與易謬性，從而導(dǎo)致人們會對認(rèn)識結(jié)果的真實性存有懷疑。哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展表明，人們對客觀世界和人類知識的認(rèn)識經(jīng)歷了從追求確定性，再到對確定性的質(zhì)疑，最后承認(rèn)不確定性的過程。而技術(shù)的發(fā)展史也是一個從傳統(tǒng)技術(shù)的確定性到現(xiàn)代技術(shù)的不確定性的過程。通過對納米技術(shù)不確定性表現(xiàn)形式、特征、類型、影響等不同層面的分析，可以看出納米技術(shù)從某種意義上來說就是不確定性的技術(shù)。具體來說，納米技術(shù)的不確定性表現(xiàn)在納米技術(shù)的定義和研究對象、發(fā)展和應(yīng)用目標(biāo)、評估決策過程等方面的不確定性。納米技術(shù)的不確定性具有面向未來的開放性、難以預(yù)測性、復(fù)雜關(guān)聯(lián)性以及潛在隱蔽性等特征。結(jié)合納米技術(shù)不同階段所掌握的知識狀態(tài)以及人們對不確定性的回應(yīng)，納米技術(shù)的不確定性大致可以劃分為復(fù)雜性、無知、未知等類型。這些不確定性在人類健康、生態(tài)環(huán)境、倫理社會等方面都帶來了巨大的影響。納米技術(shù)不確定性的來源可以從納米技術(shù)的本質(zhì)屬性以及對納米技術(shù)的認(rèn)識過程等方面的分析入手。納米技術(shù)的不確定性的來源與其本質(zhì)屬性有著密切的關(guān)聯(lián)，包括中介性、會聚性、技科學(xué)特征、語境化與社會建構(gòu)等。納米技術(shù)不確定性的來源，從納米技術(shù)作為科學(xué)知識的層面來看，主要反映在知識與方法的“赤字”；從納米技術(shù)作為技術(shù)活動的層面來看，主要是考慮納米技術(shù)與社會所構(gòu)成的系統(tǒng)的不確定性。對納米技術(shù)的認(rèn)知的不確定性可以從納米技術(shù)作為認(rèn)識對象的復(fù)雜性與可能性以及利益相關(guān)者作為認(rèn)識主體的局限性這兩方面展開。在對現(xiàn)有應(yīng)對納米技術(shù)不確定性的評估方法、路徑、治理模式批判反思的基礎(chǔ)上，可以將基于中國哲學(xué)實踐智慧思想的行動框架作為應(yīng)對納米技術(shù)不確定性的行動指南。歐美學(xué)術(shù)界已經(jīng)發(fā)展了針對納米技術(shù)的評估方法，如遠(yuǎn)景評估、建構(gòu)性評估、實時技術(shù)評估等。嘗試了應(yīng)對納米技術(shù)不確定性的不同路徑，如預(yù)防原則、親行原則、“嵌入“道德的經(jīng)驗原則等。在應(yīng)對納米技術(shù)不確定性的治理模式上，提出了“上游”治理、多元主體參與的“善治”、全球治理等。但由于納米技術(shù)在本體論、認(rèn)識論、倫理社會影響等不同方面的不確定性存在，這些嘗試在可行性方面都遭遇到了困境。

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學(xué)位論文論文題目風(fēng)險刑法理論之法哲學(xué)批判兼及德日“風(fēng)險立法”現(xiàn)狀述評研究生姓名邵博文博文學(xué)號2012030104040620120301040406校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名朱建華建華職稱教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學(xué)位等級碩士學(xué)科法學(xué)專業(yè)刑法學(xué)刑法學(xué)論文提交日期20152015年3月2020日論文答辯日期論文獨創(chuàng)性的聲明論文獨創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。即學(xué)校有權(quán)保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存論文，可以向有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)復(fù)印件和電子版本。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：碩士學(xué)位論文奧康納法官的司法哲學(xué)奧康納法官的司法哲學(xué)從格魯特訴博林杰案切入從格魯特訴博林杰案切入JUDICIALPHILOSOPHYOFO’CONNFROMTHE“GRUTTERVBOLLINGER“CUTIN作者姓名封雅指導(dǎo)教師周尚君西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW內(nèi)容摘要桑德拉戴奧康納作為美國首位女性大法官，無論是她的提名、任職，還是她在案件裁決中一再顯露的鋒芒，無疑都引起了人們對她的高度關(guān)注。在錯綜復(fù)雜的環(huán)境下，她以法律為基礎(chǔ)，依據(jù)案件事實和理性，不以意識形態(tài)為評判標(biāo)準(zhǔn)，對很多問題發(fā)表了她獨到的見解，因而研究她的司法觀念對理解美國最高法院大法官判案的思維過程和影響因素極具參考意義。本文選用了奧康納的極具代表性的密歇根大學(xué)系列案之一“格魯特訴博林杰案”的法律判決意見書作為切入其司法哲學(xué)的突破口，試圖以分析該判決意見的邏輯進(jìn)路為基礎(chǔ)，總結(jié)其裁決的思路、基本原理和確立的原則，進(jìn)而闡釋、理解奧康納的溫和實用主義司法觀。通常釋讀重要判例，固應(yīng)明辨事實，闡析法理。但如果能夠充分還原歷史語境，乃至判例背后法官鮮活的個性、教育背景和生活成長經(jīng)歷，并從中探究法官的司法觀念，無疑能將此案例的闡釋方式變得更加完整?；谶@點，除結(jié)論外，本文共分為四章。第一章是對奧康納的背景性概述。第一節(jié)回顧了奧康納的生平歷程，第二節(jié)則概括了行政分支、司法機(jī)構(gòu)、社評家、學(xué)者以及媒體對她多方面多角度的評價。該案涉及美國熱議議題種族平等權(quán)利保護(hù)問題，校園向來是平權(quán)行動矛盾最易激化的大本營，而美國社會對高等教育背景下的“格魯特案”的關(guān)注更甚。故第二章、三章，從“格魯特訴博林杰案”出發(fā)，研究該案的歷史背景、社會評價，并在此基礎(chǔ)上梳理奧康納的法律判決意見書，對內(nèi)在邏輯、基礎(chǔ)原理、多元化理論等予以總結(jié)。第二章首先梳理了聯(lián)邦最高法院從1896年至2003年中四次標(biāo)志性的判決，交代了歷史背景與憲政發(fā)展歷程，隨后對此案的具體緣由、法院判決的局面以及各界對該案尤其是對奧康納判決結(jié)果的評判。而第三章則主要分析奧康納判決的五個步驟和三項原則。第四章是對奧康納溫和實用主義的分析。首先概括了實用主義的興起、內(nèi)涵、代表人物及其主要思想。其次是以“格魯特案”法律判決意見書為藍(lán)本，結(jié)合其論著、其他判決等闡釋奧康納對“言論自由”的確認(rèn)、對霍姆斯的思想的繼承與發(fā)展、對社會實效性的重視以及保持高度懷疑的審慎態(tài)度等司法理念，理解她的溫和實用主義司法哲學(xué)，并進(jìn)一步總結(jié)了影響大法官思考的因素。

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文批判與重建女性主義科學(xué)哲學(xué)簡論姓名蔣道鳳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師馬雷20060312ABSTRACTABSTRACTUNDERTHEINFLUENCEOFTHETHOUGHTOFTHEWESTERNANTISCIENCE，ANTIDOGMATISMANDANTIAUTHORITYTHEFEMINISTSTRYTODEVELOPAKINDOFNEWPARADIGMOFSCIENCECRITICISMWITHOUTDEPENDINGONTHETRADITIONALPHILOSOPHYFOUNDATIONNAMELYCRITICIZINGTHEMAINSTREAMSCIENCEBASEDONSEX，NLCYⅡLINKTHATTHEREEXISTSSEXBIASINPRACTICALSCIENCE，ANDTHEREALSOIMPLIESSEXOPPRESSESINSCIENCEEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYTHEYATTRIBUTETHISSEXDIFFERENCESINSCIENCETOTHERESULTOFTHECULTUREFUNCTIONOFTHEPATRIARCHYTHENTLLEYADVANCEASOCIALSEXTHEORYTOOVERTHROWTHETRADITIONALINTERPRETATIONOFTHESEXDIFFERENCESINSCIENCEWITHTHECONTINUOUSLYEXTENDINGOFTHEFEMINIST’8HORIZONANDTHERANGEOFTHEIRRESEARCH，THEYCHANGETHEIRDIRECTIONFROMTHECRITICISMOFTHEANDROCENTRICTOTHECRITICISMOFTHEEUROPEANCENTEREDTHEORYTHEFEMINISTSTHINKTHATTHEDEVELOPMENTOFEUROPEANMODEMSCIENCEISCLOSELYLINKEDWITHTHEEXPANSIONOFEUROPEANCOLONIZATIONALLSCIENCES，INCLUDINGMODEMWESTERNSCIENCE，SHOULDBEA‘‘LOCAL”O(jiān)NEINONESENSEFORTHESAKEOFTHEFEMINIST’SBENEFITS，ANDTHECANCELLATIONOFTHEMALEPREJUDICEINSCIENTIFICKNOWLEDGE，THEFEMINISTSCONSTRUCTTHEIROWNKNOWLEDGETHEORIESANDIDEALFEMINISTSCIENCEONTHEBASISOFCRITICISMONMAINSTREAMSCIENCEITUNDERGOESASERIESOFPROCESSFROMDESCRIPTIVESCIENCETOSTANDARDSCIENCE，F(xiàn)ROMTHELEVELOFSOCIOLOGYTOTHELEVELOFEPISTEMOLOGYSHOWINGTHEFEMINIST’SDESIREOFPURSUINGIDEALSCIENCEASABRANCHOFMODEMSCIENCECRITICISM，THEFEMINISTSHAVEDEVELOPEDANEWRESEARCHFIELDANDHORIZONON“SCIENCESEX，’FROMASPECIALANGLESOTHEYHAVEMADEAVALUABLECONTRIBUTIONNOTONLYTOTHEPHILOSOPHYBUTALSOTOTHESOCIALRESEARCHOFSCIENCEHOWEVERTLLEYHAVEMETALLINEVITABLECONTRADICTIONINTHEIRSCIENCECRITICISMANDCONSTRUCTIONKEYWORDSFEMINISM，THEFEMINISTPHILOSOPHYOFSCIENCE，GENDEROBJECTIVITYⅡ

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文語詞研究的語言哲學(xué)維度姓名鄭州申請學(xué)位級別碩士專業(yè)俄語語言文學(xué)指導(dǎo)教師李洪儒20080510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文PE3MMENPHPO皿A只3BNCAONPE丑EⅡ丑ETCⅡ且BYM且EMOCHOBHBIMH中YHKⅡ職MHKOMMYHHKATHBHO螽H3KCNPECCHBHO茲巾YHKIIHE螽BBIPAKEHH牙MBICJIH06EOHHPEAⅡH3YK玳牙O口【HO螽CPYL訂YPO話CYL呱EHHEMMB】嘞EHHEHAHHHAETC冤BJIOHE舶MMYHHKAIIHH；KOMMYHHKAⅡHⅡHEB03MO刪A6E33ⅡEMEHTOBMB唧EH瑚C弘礎(chǔ)IEHHEYCTAHABⅡL量髓ETCB兄3BME硒7MHPOMHMB姍E朋EM0MHPEBHEMCOE且LIHEHBI11E骶POREHHBIEC皿IOCTHCY眈EL汀一ⅡPEⅡCTABHTEJIBMHP如NPE口【LLKAT一ⅡPE皿CTABHTE且BQEⅡOBELCA，T0螽購HIIEⅡTYAJIBHO螽CHCTEMM，唧觚NPHCYTCTBYETBEROC03HAH朋3A丑AHACY6暑ELCLRAH且E咖巾MILIPOBARBNPE閨METPE吸I，3A且AHAⅡPE且HK鍆一AYKA3ARI’BHATEE110ⅡPH3HAKH，100呵DPI，IEPEⅢEBAHTHBI且J1只ⅡEⅡE茲L∞LM哺【YHHK冽【ILIHCY鄹HHE，酌莎∞11OEⅡOCJIY強(qiáng)CLJJIO且冊HACA11叩A(chǔ)BHI羽ⅥNYHLCI伽，豆嘲ETCⅡILEH叩鯽暇HO豇職REMPH商JIONIIIECK0R0PACC粥MIJI打AIIEHTPAUIBH姐L跚陀MP瑚C0∞HOC玨TEⅡB玨ACⅡ3B玎∞B確E且HHLⅡLE茲一ⅡLⅪ琊ID強(qiáng)CEHHEMH且HCKYPCHAH0螽罐瞰H玨LIE茲一BBICKA3啪AHH蹦BCE鋤鄧EE盟HLII嘟NPE且CTAB】IEHBIH且E唧巾HIILIPOB卸MMHHⅡP唧I姍B砌CJIOBAMHAOCHOBHMEBH且HJIEKCH聰CKHX3HAQEHH螽3A刪TE卿M，EMKNACC聃ECKO螽NPOCTE螽ⅢE螽M叩E】IBLO，咖PABHB眥ⅡYHKROML鰳PO卣黯塒ETCⅡ6BⅡHH螽OE”IBEPX∞肌EHLI刪HCⅡOB踟H，CEM觚TLI啦C胚ETHI瞰巾OPMHPⅣ明髓ⅡYNL0TTEKCTAKCMBICⅡ弘AHEHA060P嘰JIEKC聃EC髓ETHⅡMCⅡOBB3觚MO且E螽CTBYLCRRC爿BO巾PAMEHTE皿ICLQPCAPEAJIBHOMBHCKA3砌棚朋NP06ⅡEMHCY6扯KTAHⅡPE朋K鍛A船腹I儺凹OCHOBHBD舷TEMAMH巾肌OCO巾職躬BⅡC如APEJIEBAHTHME船BⅡCOBBIEJI肌EHH且一ⅡPE且M唧JⅡIHRBHCL圓姐T踟IM06PA30M，3皿ECBKECOE且HHEH壬DJIHRBHCMIKAH巾HJIOCO巾H且，13H呱A1CJI如一EBME伽OBA中YH衄髓船ⅧCA；C腳朋E；CY靠EKTHⅡP鉚KAR；QEⅡOBEKHMHPII朗OBELCA；朋HRBHCTHLCAH巾IIJIOCO巾唧船BⅡCALI

簡介：點擊查看更多蒯因翻譯不確定性論題的哲學(xué)闡釋.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：分類號HO8分類號HO8密級密級論體驗哲學(xué)觀對翻譯認(rèn)知能力的闡釋研究生姓名萬正發(fā)指導(dǎo)教師姓名、職稱劉源甫教授學(xué)科專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向翻譯理論與實踐湖南工業(yè)大學(xué)二○一○年六月十五日分類號HO8分類號HO8密級密級論體驗哲學(xué)觀對翻譯認(rèn)知能力的闡釋研究生姓名萬正發(fā)指導(dǎo)教師姓名、職稱劉源甫教授學(xué)科專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向翻譯理論與實踐論文答辯日期答辯委員會主席湖南工業(yè)大學(xué)湖南工業(yè)大學(xué)二○一○年六月十五日

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20110351法律碩士學(xué)位論文學(xué)位申請人武艷琴指導(dǎo)教師劉國利侯鳳梅學(xué)位類別法律碩士學(xué)科專業(yè)法律碩士（非法學(xué)）授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一四年六月

簡介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文西方造型藝術(shù)高峰的哲學(xué)探究姓名王戰(zhàn)申請學(xué)位級別博士專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師黃振定20090501和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)為“神性”的迷狂與消解，以及“人性”的覺醒與創(chuàng)造這樣一個人的精神發(fā)展歷程。在人類發(fā)展的不同時期，某種精神由于契合人類發(fā)展的需要或得到當(dāng)時地域的、民族的以及時代的文化青睞，而成為了造型藝術(shù)高峰產(chǎn)生的首要原動力和“推動者”從這一意義來看，兩者中的任何一種精神在某一特定時期都有可能將造型藝術(shù)的發(fā)展推到極致。需要特別指出的是，在西方造型藝術(shù)史中，藝術(shù)高峰不斷出現(xiàn)雖然是一種“循環(huán)”發(fā)生的現(xiàn)象，但也應(yīng)被看成是一種不斷“進(jìn)步”的現(xiàn)象，這種進(jìn)步體現(xiàn)為一個“人性“的意識不斷覺醒和生發(fā)創(chuàng)造的精神歷程。關(guān)鍵詞造型藝術(shù)，造型藝術(shù)高峰，感性，理性，神性，人性II

簡介：中圖分類號中圖分類號J632單位代碼單位代碼10231學(xué)號號2013300681論劉德海論劉德海琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)音樂音樂研究方向研究方向器樂表演（琵琶）器樂表演（琵琶）作者姓名作者姓名劉奕辰劉奕辰指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師盛雪副教授副教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一六年六月中圖分類號中圖分類號J632單位代碼單位代碼10231學(xué)號號2013300681碩士學(xué)位論文論劉德海論劉德海琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想碩士研究生劉奕辰導(dǎo)師盛雪副教授學(xué)科專業(yè)音樂答辯日期2016年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：為了實現(xiàn)對人類認(rèn)知能力的放大，越來越多的研究者將注意力投向了當(dāng)代認(rèn)知技術(shù)。它對人類感知覺的精細(xì)處理使人的感覺器官能接受到更大容量的信息，從而實現(xiàn)真正意義上的感知覺延展分布式認(rèn)知作為一種新的認(rèn)知形式深刻地影響了人的認(rèn)知模式虛擬化的認(rèn)知環(huán)境模擬和認(rèn)識對象的電子投射改變了傳統(tǒng)的主客體互動關(guān)系。本文通過結(jié)合人的認(rèn)知生物性原理、吉布森的生態(tài)心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的分析，探討了當(dāng)代認(rèn)知技術(shù)的認(rèn)識論哲學(xué)依據(jù)。在價值論層面，對當(dāng)代認(rèn)知技術(shù)可能帶來的去人化趨勢等影響做了哲學(xué)反思。最后指出了當(dāng)代認(rèn)知技術(shù)所面臨的以表征體現(xiàn)、情感認(rèn)知、主客體關(guān)系等方面為代表的哲學(xué)困境。