論騎士體育的功能演變與歷史價(jià)值.pdf

1、禁欲思想籠罩下的中世紀(jì),個(gè)性被壓抑,身體被摧殘,中世紀(jì)基督教主張靈魂至上、靈肉分離,在獨(dú)寵靈魂救贖的時(shí)代里,本能的身體運(yùn)動(dòng),如彰顯英雄氣質(zhì)的體育競(jìng)技進(jìn)入陰冷的寒冬,以致后來(lái)的人們無(wú)不懷疑中世紀(jì)體育存在的可能性,如大多數(shù)人所言—“中世紀(jì)不存在體育”。然而,體育作為人類文明的一種樣式自誕生之日起就再未中斷過(guò),騎士作為中世紀(jì)一個(gè)耀眼階層在存續(xù)過(guò)程中,其中的軍事教育、比武娛樂(lè)等體育形式客觀上點(diǎn)燃了中世紀(jì)體育回歸光明的火種,騎士階層以競(jìng)技的方式延

2、續(xù)了古希臘崇尚英雄的情節(jié),并將騎士精神中特有人文基因融入軍事訓(xùn)練和比武娛樂(lè)中。
　　本文采用文獻(xiàn)資料、歷史分析、系統(tǒng)分析等研究方法,從騎士體育的表現(xiàn)形式、功能演變及其歷史人文價(jià)值等角度,探析騎士體育在整個(gè)體育文化長(zhǎng)河中不可小覷的歷史價(jià)值,同時(shí)發(fā)掘騎士精神與近現(xiàn)代體育的種種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過(guò)本課題的研究,得出如下結(jié)論:
　　1.騎士從小接受全面的教育,在諸多教育形式中軍事教育與身體訓(xùn)練是騎士教育的重中之重,教會(huì)不僅需要對(duì)教皇絕對(duì)忠

3、誠(chéng)的圣教徒,更需要有能力捍衛(wèi)教權(quán)、政權(quán)的圣斗士,騎士體育在此背景下得以生存發(fā)展。
　　2.中世紀(jì)體育在維護(hù)宗教神權(quán)統(tǒng)治中具有巨大的教化價(jià)值,中世紀(jì)統(tǒng)治者用嚴(yán)格的身體訓(xùn)練和宗教教義培養(yǎng)騎士階層不畏犧牲、接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝對(duì)手、捍衛(wèi)宗教信仰的精神品格,體育是維護(hù)教權(quán)的手段,是培養(yǎng)騎士以捍衛(wèi)統(tǒng)治的工具。
　　3.在軍事斗爭(zhēng)和爭(zhēng)奪榮譽(yù)為主流的時(shí)代,騎士階層的體育競(jìng)技行為最初的動(dòng)機(jī)源于戰(zhàn)勝對(duì)手的獎(jiǎng)賞與榮耀,同時(shí)也展露出靈肉分離思想統(tǒng)治下騎

4、士階層強(qiáng)烈的自我感受需求與個(gè)體情感動(dòng)機(jī),騎士階層自我意識(shí)的覺(jué)醒恰恰又是體育存在和發(fā)展的主觀動(dòng)因。
　　4.嚴(yán)格的禁欲觀念和強(qiáng)烈的自我感受間的沖突促使騎士階層的行為逐步整合,外在的反映即是騎士體育在功能上的漸變,即由順從到反抗,由工具到游戲,由血腥到保護(hù),由撒野到規(guī)矩,由單純到象征。
　　5.中世紀(jì)騎士階層部分的繼承了古希臘人自我超越的競(jìng)技精神,并把理性、信仰、自由、秩序和騎士精神完美的融匯到一起,從精神和行為的雙重層面為中世