從“生活世界”看哈貝馬斯大眾文化思想.pdf

1、哈貝馬斯認為,早期法蘭克福學派的理論家霍克海默和阿多爾諾的"工具理性批判"是失敗的.這種批判一方面缺少規(guī)范基礎,另一方面也沒有真正把握資本主義的"病理學",要想讓批判理論富有活力,必須放棄意識哲學傳統(tǒng),運用語言哲學的交往范式加以改造.立足于交往范式的哈貝馬斯認為,現(xiàn)代社會受制于兩個既相互沖突又相互依賴的力量,即社會融合和系統(tǒng)融合.如果從系統(tǒng)角度來看社會,社會是一個自我調節(jié)的功能系統(tǒng);如果從文化角度來看社會,社會是一個符號意義再生產(chǎn)的"生

2、活世界".現(xiàn)代資本主義病理學的實質是體系過度膨脹發(fā)展,體系媒介對生活世界的入侵造成的"生活世界殖民化".晚期資本主義的病態(tài)主要表現(xiàn)在文化方面.在大眾文化問題上,早期諸人把大眾文化等同于工具理性的操縱犯了類似的錯誤.必須進行范式轉換,才能為大眾文化批判確立規(guī)范基礎.立足于生活世界,哈貝馬斯認為,大眾文化的問題其實也是一個現(xiàn)代性的問題.大眾文化是由于體系媒介越界操縱造成的病態(tài)文化.在體系媒介的操縱下,文化服務于體系效益,失去其自目的性,妨礙

3、了生活世界中人們的自由交往.哈貝馬斯同時認為,早年的阿多爾諾和本雅明對大眾文化的過度"失望"和過度"希望"是因為沒有一個規(guī)范的評價標準造成的.必須用語用學的"理想的交往情境"對大眾文化的評價加以規(guī)范.在大眾文化的研究方法上則應該把哲學批判和實證的經(jīng)驗研究有機結合.在對早期諸人的"文化工業(yè)理論"進行反思的基礎上,他還提出了對理想的公共領域的新構思.在重建批判理論的同時,哈貝馬斯也對大眾文化批判理論進行了重建.在我們借鑒西方現(xiàn)代化模式的過程