學(xué)校道德教育的路徑轉(zhuǎn)變與作用界定.pdf

1、本文對(duì)道德不可教之后的學(xué)校道德教育何為的問題進(jìn)行了探討。從邏輯上看,道德是否可教是道德教育必須回答的一個(gè)前提。本文不僅要黿新拾起蘇格拉底的“美德是否可教”的老問題,而且更要立足于現(xiàn)代性的視野,對(duì)道德教育的一切方面是否可教進(jìn)行全面的考察。本文認(rèn)為：(1)從政治哲學(xué)上看,“美德可教”存在著悖論：美德從知識(shí)上看是不可教的,但它的獲得又是真實(shí)的。蘇格拉底對(duì)這個(gè)問題的探討表明,美德的獲得是偶然的。(2)道德行為具有非理性的特性,一切道德行為--不

2、管是具有真正的倫理價(jià)值的還是習(xí)俗的道德行為--都是非理性的。 道德是不可教的,它的獲得是偶然的,但這并不表明道德是天生就具有的,而是指在受教育過程中的偶然獲得。因此,教育是至關(guān)重要的。這種教育主要包括立法教育和學(xué)校道德教育。鑒于道德的不可教,要加強(qiáng)學(xué)校道德教育的有效性,就必須改變慣有的教育思維與進(jìn)路：學(xué)校道德教育不必去找尋某個(gè)限度,而是要從主動(dòng)的、積極的、肯定性的道德教育思路轉(zhuǎn)向消極的或否定性的教育思路,即學(xué)校道德教育不應(yīng)更多關(guān)