學校道德教育的有限性研究.pdf

1、二十世紀末的中國，隨著市場經(jīng)濟的到來和社會的轉(zhuǎn)型，社會經(jīng)濟、政治、文化的嬗變引起許多道德問題。當人們反思這些道德問題時，常常習慣性地把它與學校道德教育的責任對應起來。自近代正規(guī)教育產(chǎn)生以來，為了追求人的發(fā)展和社會進步，人們無不對學校的道德教育寄予了厚望。人們不斷地夸大道德教育的作用，從國家到社會一直在強調(diào)學校的道德教育責任，而當教育沒有達到人們的期望時，社會又對它盲目地橫加指責。學校的道德教育越來越步履艱難，越來越陷入困境。從人類文明歷

2、史發(fā)展的全景考察，道德及道德教育雖然為人類社會發(fā)展所必需，但它們并不因此而越來越具有決定性的作用。尤其是當今學校德育對人和社會的發(fā)展的作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。 在社會轉(zhuǎn)型期，學校道德教育的功能問題成為眾多研究者的主要議題之一。當我們對道德教育寄予很高期望或探討道德教育應該怎樣發(fā)揮好它的功能時，有一個前提性的命題值得研究者反思：學校的道德教育的作用是不是無限可能的?對這一問題所抱有的觀念不僅影響到人們的道德理想和道德教育理想，而

3、且影響到人們的教育行動，也影響到道德教育的效果。厘清學校德育自身的作用限度，有利于人們合理地定位學校德育的價值，也有利于學校德育明確而充分地履行好自身的責任。對教育改革的關(guān)心和對道德教育困境的憂慮，使我們有必要把思維的觸角伸向?qū)Φ掠陨砭窒扌缘奶接憽?教育思想史上夸大學校道德教育功能的思想源遠流長。人們要么認為道德教育的作用很多，要么認為道德教育的某一方面作用很大，直至對人和社會的進步具有決定性作用。綜觀這一思想的本質(zhì)，雖然它對

4、人類社會的發(fā)展充滿道德理想主義的良好愿望，對道德教育充滿無限的信心，但是由于特定的歷史背景和人的認識上的局限性，它忽視了對德育實踐活動的條件性和德育本質(zhì)特性的思考，也缺少對人自身的思想和行動的局限性的思考。以至于一方面由于對道德教育的偏頗認識和盲目樂觀，另一方面由于以社會本位主義出發(fā)而形成過高的期望，二者最終導致道德教育逐漸地偏離了它培養(yǎng)人——具體的人——的道德品質(zhì)這一本體性價值。 德育功能的變化是隨著社會時代的變化而變化的。在

5、傳統(tǒng)社會，由于道德在國家建制中舉足輕重，道德教育在社會教化和維護社會穩(wěn)定方面有著重要甚至決定性作用。但是隨著現(xiàn)代社會開放而多元化的發(fā)展，道德教育活動的發(fā)生條件產(chǎn)生了很大的變化。學校德育在社會運行中的地位相對下降，對社會道德的促進作用相對減弱，而制度的規(guī)范與教化成為社會正常運行的首要保證。由于現(xiàn)代文明受到功利主義和科技主義的肆虐，它們不僅侵蝕著人的道德精神，而且導致人的實踐活動走向異化。道德教育在學校中的倫理地位受到極大的動搖，以致其作用

6、明顯地受到削弱。從影響現(xiàn)代人道德發(fā)展的全部因素看，社會生活對人的德性的復雜影響使學校已不能在其中起主要或決定作用，而且反過來還可能使學校的努力顯得勢單力薄。 學校的道德教育實踐活動是由教育活動的主體借助于德育手段來進行的。構(gòu)成這一活動過程的要素包括教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。作為活動手段的德育內(nèi)容和方法和作為影響源的教育者本身都有局限性。因為個體的道德發(fā)展具有自我建構(gòu)性、生成性、發(fā)展性特點，從德育內(nèi)容看，規(guī)約過的道德知

7、識和道德價值使教育對人的道德情感的培養(yǎng)、道德經(jīng)驗的積累、道德態(tài)度的養(yǎng)成和道德行為能力的鍛煉都與真實、復雜而豐富的社會道德生活需要存在較大距離。德育方法作為達到德育目標的媒介，既因其自身的局限性，也因其所要求的外界條件的局限性而導致借助于它們來實現(xiàn)德育功能，其作用是有限度的。以人們計劃好、規(guī)定好的道德內(nèi)容與道德目標來應對道德變化中的人，其影響過程和結(jié)果是不確定的；受教育者從學校的程式化、理想化、半自主化的生活中所獲也難以達到適應自主道德生

8、活的要求。教育者是對受教育者產(chǎn)生影響的一個重要影響源。然而，鑒于教師自身實際的道德教育素質(zhì)在一定的時期是一定的，鑒于教師與學生雙主體之間的道德理解與交往水平是有限的，對教師的道德權(quán)威和道德表率作用既不能過于理想化，也不能施加過度的、不合理的要求。多元價值的社會生活下教師與學生是在共同的道德學習中共同發(fā)展。 人對人自身的實踐改造活動迥異于人對自然客觀世界的實踐改造活動。其關(guān)鍵就在于道德教育實踐活動是人對自己意識與靈魂的塑造，人的意

9、義世界的變化是難以準確把握的。這就決定了這一實踐活動的實現(xiàn)機制的特殊性，即使是德育自身的各功能要素產(chǎn)生了作用，其最后功效的顯現(xiàn)在教育的時空范圍內(nèi)還具有不確定性、有限性。具體表現(xiàn)為德育活動對人的影響多表現(xiàn)為間接的、隱性的影響，其影響產(chǎn)生效果還具有延時性特點，有些正面的教育意圖與作用往往被那些難以避免的、隱性的負面影響所削弱。學校德育活動對個體的道德品質(zhì)發(fā)展和社會的道德風氣所起的影響不可能全部在學校教育的時間內(nèi)完成和體現(xiàn)。道德教育的這種特性

10、表明人的良好德性的形成、社會的道德進步需要全社會的共同努力，也需要人一生的努力。 人的社會存在決定社會意識。人的道德觀念是在人們的社會實踐活動中產(chǎn)生的。而且，什么樣的社會實踐活動就產(chǎn)生什么樣的道德經(jīng)驗和道德觀念，具體不同的道德實踐又需要具體不同的道德原則和道德價值。社會對人的道德品質(zhì)的影響合力遠遠大于學校的影響力。道德品質(zhì)是在社會生活實踐中不斷建構(gòu)、不斷生成、不斷發(fā)展的。學校道德教育只是起引導性、基礎(chǔ)性作用。道德教育需要社會的理