知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)透鏡下“建筑-身體”的在場(chǎng)研究.pdf

1、本文面對(duì)近現(xiàn)代以來(lái),建筑學(xué)經(jīng)歷科學(xué)理性與圖像化危機(jī)后,回歸建筑本源的訴求,重新審視人與建筑之間深層的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。透過(guò)知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)有關(guān)“身體主體”的哲學(xué)闡釋,確立人的身體對(duì)于建筑直接感受、體驗(yàn)和經(jīng)歷的重要意義。
　　本文由質(zhì)料、空間、秩序三個(gè)方面對(duì)建筑的發(fā)展和當(dāng)代轉(zhuǎn)向進(jìn)行考察,由知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、行為三個(gè)層面對(duì)建筑中的身體主體進(jìn)行闡釋,對(duì)哲學(xué)及其他學(xué)科語(yǔ)境下“在場(chǎng)”概念的雙重釋義進(jìn)行辨析,在此基礎(chǔ)上,揭示人與建筑之間無(wú)蔽、互動(dòng)的“在場(chǎng)”關(guān)系。

2、與此同時(shí),引入知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)有關(guān)“現(xiàn)象場(chǎng)”的哲學(xué)闡釋,考察建筑質(zhì)料與身體知覺(jué)、建筑空間與身體運(yùn)動(dòng)、建筑秩序與身體行為之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),創(chuàng)造性地提出建筑“知覺(jué)場(chǎng)”、“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”、“行為場(chǎng)”的概念。
　　本文詮釋了知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)中身體知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、行為的多維度內(nèi)涵,回顧了建筑學(xué)中質(zhì)料與知覺(jué)、空間與運(yùn)動(dòng)、秩序與行為的相關(guān)理論。在此基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)“知覺(jué)場(chǎng)”中的知覺(jué)體驗(yàn)、綜合知覺(jué)、知覺(jué)意識(shí)進(jìn)行闡釋,對(duì)“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”中的動(dòng)態(tài)路徑、多重視線、時(shí)間意象進(jìn)行探討,對(duì)

3、“行為場(chǎng)”中的重力、壓力與動(dòng)力體驗(yàn)進(jìn)行解讀,揭示重返“建筑-身體”在場(chǎng)的本源意義。
　　在上述研究的基礎(chǔ)上,本文一方面,以“在場(chǎng)”的視角考察中國(guó)古典園林的質(zhì)料經(jīng)營(yíng)、時(shí)空互釋和循環(huán)秩序,以發(fā)掘其對(duì)于當(dāng)代建筑創(chuàng)作的啟示。另一方面,揭示“在場(chǎng)”的特性——“弱質(zhì)”、“綿延”、“具身”,旨在為當(dāng)代建筑理論中有關(guān)物質(zhì)、時(shí)間和意義的思考提供啟示,并在此基礎(chǔ)上,為建筑實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo),指出應(yīng)從人最初且最為根本的在場(chǎng)體驗(yàn)出發(fā),注重建筑氛圍的營(yíng)造,強(qiáng)