2018新課標(biāo)1卷試卷及答案電子版

1、2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為 思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之 學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程， 這一過程至今仍沒 有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶?子學(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)

2、，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和 “接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以 往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻編纂，等等。這方面的 研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什 么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要 的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看， “接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品

3、格，它意味著延續(xù)諸 子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景， “接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下， “接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的 建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資 源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新 子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的 諸子之學(xué)，

4、“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。“照著講”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形 成，A. 文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B. 文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進行論 證。C. 文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D. 文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一

5、項是（3分）（ ）A. 對經(jīng)典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜 的。B. 面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化 的建構(gòu)。C. “照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想 生成。D. “新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接 著講”。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。趙一曼女士 阿成偽滿時期的哈爾