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文檔簡(jiǎn)介
1、媽祖崇拜在中國(guó)具有悠久歷史,其以福建湄洲島為發(fā)源地,在社會(huì)進(jìn)步航運(yùn)發(fā)展的同時(shí)沿東部沿海城市向北方擴(kuò)散,流傳至內(nèi)陸城市以及海外。媽祖文化起源于民間,反映的是在特定歷史時(shí)期和地理環(huán)境下居民的生活方式和歷史場(chǎng)景,對(duì)媽祖文化的信仰者來(lái)說(shuō),其中富含了深厚的情感寄托和歷史回憶。媽祖文化中記載的歷史傳說(shuō)和民俗故事,是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),留給后人豐富的精神財(cái)富。媽祖公園的建立,是將媽祖文化與城市景觀結(jié)合,更新對(duì)媽祖文化的保護(hù)手法,利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)
2、境資源,以有形的公園、建筑為載體,進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。不僅對(duì)媽祖文化進(jìn)行良好的保護(hù)和傳承,而且提升城市的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。
本論文的研究?jī)?nèi)容是通過(guò)提煉媽祖文化的景觀要素,對(duì)媽祖主題公園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。研究以相關(guān)歷史文獻(xiàn)研究為基礎(chǔ),調(diào)查了國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的媽祖文化景觀現(xiàn)狀,在實(shí)地調(diào)查中記錄媽祖文化景觀的景觀內(nèi)容、表現(xiàn)形式和保護(hù)手法,分析現(xiàn)存媽祖景觀在保護(hù)過(guò)程中存在的缺點(diǎn)不足和景觀效果的局限性。選取特定的公園案例進(jìn)行分析和調(diào)查研究,其中包括主題
3、公園案例和國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的媽祖公園以及尚未建成的媽祖公園嘗試案例,總結(jié)了媽祖公園的設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于確立明確的媽祖文化主題,結(jié)合歷史文化景觀對(duì)公園進(jìn)行規(guī)劃布局和景觀設(shè)計(jì)。
本文選取威海市環(huán)翠區(qū)一塊濱海綠地,分析基地的環(huán)境和交通現(xiàn)狀,根據(jù)上述調(diào)查實(shí)踐和研究分析得出的理論對(duì)威海媽祖公園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),并以威海媽祖公園為例,將特定文化景觀與公園結(jié)合的設(shè)計(jì)理論方法進(jìn)行實(shí)踐和應(yīng)用。在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下,媽祖主題公園的設(shè)計(jì)側(cè)重于提煉媽祖文化的符號(hào)
4、和圖騰,通過(guò)雕塑、建筑、符號(hào)等形式展現(xiàn)媽祖歷史,除了有形的景觀元素,媽祖慶典、民俗活動(dòng)、祈福祭祀等無(wú)形的文化景觀也應(yīng)在公園中有所體現(xiàn)。
威海媽祖園在保證城市公園功能性的同時(shí),融入了明確的歷史文化主題,能更好的保護(hù)和弘揚(yáng)媽祖歷史文化。我國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)不單單局限于保護(hù)和修繕歷史遺址遺跡,隨著遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)的不斷創(chuàng)新,將歷史文化與城市景觀結(jié)合,倚靠城市公園廣泛的群眾參與度,擴(kuò)大歷史文化與市民的接觸面
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