淺談內(nèi)觀(正念)治療強(qiáng)迫癥

1、淺談?wù)?淺談?wù)?內(nèi)觀 內(nèi)觀)治療強(qiáng)迫癥 治療強(qiáng)迫癥在治療強(qiáng)迫癥的過程中，我們講的最多也許是接納和順其自然理論，但患者實踐理論過程中感到十分地艱難，很少有患者能做到接納和順其自然，我一直在思索：如果有一種方法能訓(xùn)練患者，使他們比較容易操作接納和順其自然理論，那治療強(qiáng)迫癥就不再是難題了。于是我就找到了內(nèi)觀，閉關(guān)修煉三個月，深感佛教內(nèi)觀的偉大。內(nèi)觀無疑是目前一種很好的練習(xí)方法，練習(xí)內(nèi)觀能夠觀察自己身心的實相，培養(yǎng)自己的覺性，看清各種念頭的

2、自然起滅，對念頭毫不執(zhí)著，讓念頭自然地來、自然地走，這才是真正的接納和順其自然。更重要的是：內(nèi)觀有一套具體的、可操作性很強(qiáng)的練習(xí)方法，這對患者來說尤為重要。 當(dāng)今南傳的內(nèi)觀方法有很多，有觀感受的，有觀腹部升降的，還有觀身體姿勢的等等，也有觀肢體的動和停的。如果說四念住是一條大道的話，那么這些內(nèi)觀方法就如同一條條能夠進(jìn)入這條大道的小道。無論是哪種內(nèi)觀，其原理是相同的，最終都能達(dá)到滅苦（順其自然）的境界。目前比較流行的內(nèi)觀有兩種：印度葛印卡

3、老師的十日內(nèi)觀和泰國禪師隆波田正念動中禪。你可以根據(jù)自己的實際情況選擇適合自己的內(nèi)觀去練習(xí)。 痛苦與煩惱的產(chǎn)生源自于無法看清念頭、被念頭牽著走、或與念頭對抗。念頭本身并不苦，當(dāng)念頭來時，我們無法同時知道、看到和了解它，因而陷入其中，貪、瞋、癡隨之而來，并令人感到痛苦。練習(xí)內(nèi)觀就可以培養(yǎng)自己的覺性，隨著覺性的不斷增強(qiáng)，念頭來時能立刻看清楚，覺知念頭并從自己的所有念頭中解脫不被它們困住，而不是嘗試著去除它們，念頭最后就像客塵一樣，自然地來、

4、自然地走。強(qiáng)迫觀念患者痛苦的主要原因是和觀念死命對抗，如果練習(xí)好內(nèi)觀，治療強(qiáng)迫觀念就很簡單。淺談?wù)?淺談?wù)?內(nèi)觀 內(nèi)觀)治療強(qiáng)迫癥 治療強(qiáng)迫癥在治療強(qiáng)迫癥的過程中，我們講的最多也許是接納和順其自然理論，但患者實踐理論過程中感到十分地艱難，很少有患者能做到接納和順其自然，我一直在思索：如果有一種方法能訓(xùn)練患者，使他們比較容易操作接納和順其自然理論，那治療強(qiáng)迫癥就不再是難題了。于是我就找到了內(nèi)觀，閉關(guān)修煉三個月，深感佛教內(nèi)觀的偉大。內(nèi)觀

5、無疑是目前一種很好的練習(xí)方法，練習(xí)內(nèi)觀能夠觀察自己身心的實相，培養(yǎng)自己的覺性，看清各種念頭的自然起滅，對念頭毫不執(zhí)著，讓念頭自然地來、自然地走，這才是真正的接納和順其自然。更重要的是：內(nèi)觀有一套具體的、可操作性很強(qiáng)的練習(xí)方法，這對患者來說尤為重要。 當(dāng)今南傳的內(nèi)觀方法有很多，有觀感受的，有觀腹部升降的，還有觀身體姿勢的等等，也有觀肢體的動和停的。如果說四念住是一條大道的話，那么這些內(nèi)觀方法就如同一條條能夠進(jìn)入這條大道的小道。無論是哪種內(nèi)

6、觀，其原理是相同的，最終都能達(dá)到滅苦（順其自然）的境界。目前比較流行的內(nèi)觀有兩種：印度葛印卡老師的十日內(nèi)觀和泰國禪師隆波田正念動中禪。你可以根據(jù)自己的實際情況選擇適合自己的內(nèi)觀去練習(xí)。 痛苦與煩惱的產(chǎn)生源自于無法看清念頭、被念頭牽著走、或與念頭對抗。念頭本身并不苦，當(dāng)念頭來時，我們無法同時知道、看到和了解它，因而陷入其中，貪、瞋、癡隨之而來，并令人感到痛苦。練習(xí)內(nèi)觀就可以培養(yǎng)自己的覺性，隨著覺性的不斷增強(qiáng)，念頭來時能立刻看清楚，覺知念頭