2015屆高三歷史一輪階段性測試題(8-7)含解析

1、12015 2015 屆高三 屆高三 歷史一輪階段性測試題（ 歷史一輪階段性測試題（7）（第 （第 13-14 13-14 單元） 單元）一、單項選擇題 一、單項選擇題1.（2014·廈門市模擬題）“集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，德和乾坤”。這幅對聯描寫的歷史人物是 （ ）A.老子 B.孔子C.孟子 D.墨子2.（2014·杭州一中模擬題）

2、孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”下列言論與孟子思想接近的是 （ ）A.人是萬物的尺度 B.知識即美德C.志不強者智不達 D.穿衣吃飯，即是人倫物理3.（2014·惠州市模擬題）《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現了哪一思想（ ）A.“罷黜百家，獨尊儒術” B.“君權神授”，強化君主專制C.“天人感應”，約束君主行為 D.“春秋大一統(tǒng)”

3、，加強中央集權4.（2014·紹興一中模擬題）岳飛《滿江紅》中有一膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”。從詩句的內涵判斷，岳飛的思想來源于（ ）A.道家思想 B.三教合一C.經世致用 D.程朱理學5.（2014·常州市模擬題）費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學……部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”這一結論的主要依據是 （

4、 ）A.強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯出人性的尊嚴B.吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展并形成新的理論體系C.開始融合陰陽家、黃老之學以及法家思想D.強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治6.（2014·冀州中學模擬題）“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是 （ ）A.孟子的“仁政” B.黃宗羲的“人民為主”C.王陽明的“心學” D.顧炎武的“經世致用”7

5、.（2014·金考卷系列模擬題）某專家認為《九章算術》的編纂者對待數學的態(tài)度是：“掌握數學知識的人應該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應用問題，數學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應該有適可而止的態(tài)度?！边@說明中國古代數學發(fā)展的特點是（ ）A.重視實用 B.重視理論C.不求甚解 D.具有理性8.（2014·宿遷市模擬題）20 世紀初，歷史學家王國維在研究《史記·殷本紀》時總結的研究方法中說

6、：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……此二重證據法，唯今日始得為之?！蓖鯂S所言“紙上之材料”與“地下之新材料”分別指的是 （ ）A.文獻記錄與甲骨文字 B.古代書籍與竹木簡牘C.神話傳說與出土文物 D.前人筆記與碑刻史料9.（2014·安陽一中模擬題）蘇東坡曾這樣評價王維與吳道子的作品：“吳生雖絕妙，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊?！彼麡O力推崇王維，譽之為“味摩詰之詩，詩中有畫，摩

7、詰之畫，畫中有詩”。蘇東坡對王、吳的評價（ ）A.改變了王、吳二人在中國畫壇的地位B.徹底否定了繪畫中寫實的主導思想C.有利于文人畫體系的形成D.開創(chuàng)了“以形寫神”的畫風10.（2014·深圳市模擬題）柳永詞的內容和語言都趨向世俗化，既符合歌唱者低文化層次的需要，也更有利于市井百姓接受。葉夢得《避暑詩話》曰：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞。”陳師道《后山詩話》曰：“仁宗頗好其（柳永）詞，每對酒，必使侍從歌之再三。”下列關于柳

8、永詞廣泛傳播原因的敘述，不正確的是（ ）A.統(tǒng)治者的喜愛 B.通俗易唱受市民歡迎C.內容容易引起內心共鳴 D.恰到好處的宣傳炒作11.（2014·湛江市模擬題）日本漢學家內藤湖南在分析中國某一時期文化特征時曾這樣概括：文學則文章由重形式改為重自由表達；藝術方面……則采用表現自己意志的自由方法；音樂方面……通俗藝術較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸。該時期是 （ ）A.漢朝 B.唐朝C.宋朝

9、 D.明朝12.（2014·濟南一中模擬題）古希臘學者安提豐曾說過，“根據自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應當適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的”。這段話表明安提豐（ ）A.維護公民生存權利 B.重視人的地位與作用C.反對貴族專權暴政 D.捍衛(wèi)自然規(guī)律與法則13.（2014·南京鹽城一模）蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安

10、排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底（ ）A．反對研究自然界和人類社會B．蔑視雅典城邦制度和法律權威C．承認神靈的權威，反對發(fā)現“自我”D．反對智者忽視道德追求功利的主張14.（2014·汕頭市模擬題）“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是 （ ）A.“認識自己，方能認識人生”B.“人為善，人恒敬之

11、，天道佑之，福祿隨之”C.“人的命運主要由他自己創(chuàng)造的”D.“沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行”15.（2014·連云港市模擬題）針對教師提出的“對比程朱理學和文藝復興思想的不同之處”，某同學得出下列四個結論：①前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由②前者以農耕經濟為基礎，后者以工業(yè)經濟為基礎③前者服務于官僚政治，后者服務于新興的資產階級裝訂線學校 班級 姓名

12、 考號 323.（2014·中原名校模擬題）（14 分）整體史觀認為，1500 年后，人類社會發(fā)展的過程是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過程，現代化浪潮從英法美等西方國家逐步向世界其他地方擴展，生產力發(fā)展和世界交往是人類歷史橫向發(fā)展的動力。閱讀下列材料，回答問題。材料一 1500 年以后的世界（1）如圖所示，1500 年-20 世紀初的世界歷史進程被劃分為四個階段，請根據上述前兩階段對時代特征

13、總結的標題寫出最典型的史實各一例。（2 分）（2）根據圖示，結合所學知識，參照前兩階段的標題模式為第三與第四階段設計最適合的標題。（4 分）材料二 中國近代史話語模式主要存在以下三種：模式 將中國近代史看作①“沖擊—反應”模式 是在西方的沖擊下開始近代化進程的歷史②“侵略—革命”模式 是西方列強侵略，中國人民起而反抗的革命史③“早期啟蒙”模式 是中國資本主義萌芽和具有近代人文主義性質的啟蒙思潮發(fā)生與發(fā)展的歷史（3）根據材料二并結合所學

14、知識，哪兩種話語模式存在根本對立，簡要說明原因（4 分）（4）圍繞中國近代史，你贊成哪種話語模式，請結合所學知識加以簡要論述。（4 分）參考答案 參考答案一、 一、單項選擇題 單項選擇題1.答案 B解析 從材料中的“萬世之師表”可判斷出，該對聯描寫的是孔子，故選 B 項。2.答案 B解析 孟子此話的意思是“不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣”。孟子強調的是道德的重要性。A 項強調個人的感覺，C 項強調意志，

15、D 項強調人對物質的需求，都不符合題意，故選 B 項。3.答案 C解析 本題考查董仲舒思想?！洞呵锓甭丁肥嵌偈娴闹鳎}干中認為皇帝治理國家需要與天意相符，如果與天意不同那么天下就會大亂，所以作為統(tǒng)治者，必須與天意相同，這體現了董仲舒“天人感應”思想，對皇帝行為具有一定的約束作用。其余三項均與題干意思不符。故選 C 項。4.答案 D解析 從岳飛的詩句中，我們可以看到其強烈的社會責任感和歷史使命感，由此可知岳飛的思想受到了程朱

16、理學的影響。故選 D 項。5.答案 B解析 A 項是理學的積極影響；C 項與董仲舒的新儒學相符；D 項是理學與傳統(tǒng)儒學的相同之處。只有 B 項符合題意，理學融合了佛、道思想，形成了以“理”為核心的新的思想體系。6.答案 D解析 注意材料中的有效信息“君子之為學……以救世也”說明其主張為社會實際服務，故 D 項符合題意。7.答案 A解析 從材料看，古代數學的發(fā)展就是為了解答實際問題，并沒有對數學理論等進行深入分析，只注重