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1、內(nèi)容摘要尼采作為備受爭議的哲學(xué)家之一,其思想對(duì)2 0 世紀(jì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了全面而深刻的影響。以我之陋見,尼采思想體系的最核心部分當(dāng)為“權(quán)力意志”,這集中體現(xiàn)在他晚年遺稿《權(quán)力意志》中。本文通過對(duì)《權(quán)力意志》的詳盡解讀,以期了解他何以對(duì)西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判并予以價(jià)值重估的。全文共分四大部分。前兩部分的重點(diǎn)對(duì)《權(quán)力意志》進(jìn)行解讀,后兩部分則是將尼采與馬克思的批判之路徑進(jìn)行比較,由此彰明其對(duì)近代中國和2 0 世紀(jì)西方哲學(xué)的悠遠(yuǎn)影響。具體布展于
2、下:第一部分主要闡述尼采“權(quán)力意志”思想產(chǎn)生的背景。在尼采看來,作為以基督教為中軸支柱的西方文化在當(dāng)今出現(xiàn)了危機(jī)( “上帝死了”) 并開始轉(zhuǎn)型,這也意味著虛無主義的到來,亦即傳統(tǒng)意義上的最高價(jià)值的喪失。本文借助尼采文本的敘事邏輯,梳理并再現(xiàn)出尼采如何對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的深層價(jià)值根源之剖析細(xì)節(jié),進(jìn)而對(duì)西方唯理主義傳統(tǒng)以及與之結(jié)合的基督教道德進(jìn)行的嚴(yán)厲審判,最終動(dòng)搖了傳統(tǒng)形而上學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)問題。第二部分側(cè)重分析尼采在傳統(tǒng)價(jià)值喪失的背景中如何顛覆
3、舊價(jià)值,克服虛無主義的諸多嘗試。尼采在意識(shí)到形而上學(xué)危機(jī)之后,用透視主義構(gòu)筑自己的認(rèn)識(shí)論,進(jìn)而指出倘若要徹底克服歐洲虛無主義的危機(jī),就必須“重估一切價(jià)值”,用生命存在的本質(zhì)即“權(quán)力意志”來摧毀舊的價(jià)值觀,并以“永恒輪回”作為文化終結(jié)的基本樣態(tài)。第三部分集中于尼采在文本中對(duì)達(dá)爾文主義的理解,以及他的宗教觀、歷史觀等與馬克思對(duì)布爾喬亞社會(huì)的批判路向之比較問題。首先,尼采在論述“權(quán)力意志”時(shí)特別強(qiáng)調(diào)生命并非主體內(nèi)在條件對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng),而是
4、一種主動(dòng)性的自覺,這就徹底批判了社會(huì)達(dá)爾文主義,而馬克思并非完全否認(rèn)其合理內(nèi)容。其次,尼采主張只有一個(gè)世界,即這個(gè)現(xiàn)實(shí)的、存在著的世界就是“權(quán)力意志”,而馬克思的唯物史觀始終是從現(xiàn)實(shí)歷史出發(fā),亦即從物質(zhì)條件和社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的歷史發(fā)展。最后,在宗教觀方面,兩者對(duì)其都作了批判,但實(shí)質(zhì)卻并不雷同。第四部分聚焦于尼采“權(quán)力意志“ 的革命批判精神的現(xiàn)實(shí)意義,特別是它對(duì)近代中國哲學(xué)思想的諸多影響,以及對(duì)近代西方哲學(xué)思想的勃發(fā)和當(dāng)代中國社會(huì)主
5、義文化大繁榮、大發(fā)展的多重啟示。關(guān)鍵詞:尼采權(quán)力意志批判 馬克思t o e x p l a i n e dt h ec o n c e p t .F i n a l l y , b o t ho ft h e mm a d eac r i t i c i s mo n r e l i g i o n ,b u ti n d i f f e r e n te S S e n C e .T h ef o u r t hp a r td i
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