順天應時之道——先秦陰陽家思想初探

1、山東大學碩士學位論文順天應時之道——先秦陰陽家思想初探姓名：徐強申請學位級別：碩士專業(yè)：中國哲學指導教師：顏炳罡20050426山東大學碩士學位論文中文摘要本文寫作的首要目的是勾勒陰陽家的大體框架，理清陰陽家在先秦的大體發(fā)展脈絡，使我們對早期陰陽家有一個比較清楚的認識。文章首先通過歷史的考證考察了陰陽觀念和五行觀念的起源，得出結論：陰陽蕊念的起源與太陽密切相關，其最初的含義應該是指太陽光的照射與否，由此逐漸引申為冷暖、陰陽之氣，最終成為

2、兩個最具有代表的表示相反相成關系的觀念；五行觀念則起源于日常生活中五種最基本的生活資料，由此而逐漸抽象化，成為五種最基本的元素、五種基本原則。第二章主要討論了陰陽五行的結合以及陰陽家的緣起和演變。文章認為，戰(zhàn)國末年由于稷下學派的推動以及陰陽五行學說自身存在的互補性，兩者實現(xiàn)了合流，構成了陰陽五行的有機整體。與之相伴，陰陽家作為一個學派形成，從思想演變上看，陰陽家思想源于術數(shù)思想：從人員演變上看，陰陽家則是由早期貴族所養(yǎng)的～批方術之士轉變

3、而來。陰陽家在戰(zhàn)國末年盛極一時，秦之后，雖然作為一個獨立學派不再存在，但卻廣泛滲透入儒道思想之中，繼續(xù)發(fā)生影響。接下來，本文第三章則主要分析陰陽家思想的主要內(nèi)容，并把它概括為四個方面：一是講述“災異之變”，通過災異之象影射社會現(xiàn)實，、影響統(tǒng)治政策，而“災異之變”之所以能夠成立的根據(jù)，本文認為是“天人感應”；第二個主要內(nèi)容是“序四時之順”，主張順時序以行動，這表現(xiàn)了陰陽家務實、重視農(nóng)業(yè)、重視自然的特色，具有鮮明的齊學特色；第三方面內(nèi)容是主

4、張“五德終始”，認為人間朝代的更迭以上天之五德更替為根據(jù)，但是實際上最終把歷史發(fā)展之決定力量歸于陰陽之氣；第四，陰陽家在地理觀上有“大小九州”之說，表明了陰陽家更為廣闊的視野，從中也體現(xiàn)出陰陽家對類比推理認識方式的熟練運用。本文第四章則運用對比的研究方法，試圖從總體上把握陰陽家之不同于其他各家的獨特之處，認為陰陽家在思想上獨具～道，即“順天應時”之道，因而能夠與儒、墨、道、法并列成家。這里陰陽家所謂所講的“天”具有雙重含義，既指“自然之

5、天”，又指以此為基礎的“神性之天”。本文還認為陰陽家的特色還體現(xiàn)為它鮮明的節(jié)度感和求新意識，陰陽家所講的“時”首先是自然之時，是有節(jié)奏的四時運轉，因而其思想的各方面都體現(xiàn)出一種節(jié)奏感、韻律感；陰陽家秉持五德終始說，因而對待歷史問題總有一種求新的意識，頗不同于經(jīng)學思維。最后本文認為陰陽家在思維模式上也是獨具特色的，其整體觀是以陰陽五行為基礎的有時空架構的具體、形象的整體觀，而其循環(huán)往復的思維模式則體現(xiàn)為具有陰陽五行雙重動力結構的循環(huán)模式。