論桑德?tīng)枌?duì)功利主義的批判

1、學(xué)校代碼：10270 分類(lèi)號(hào)：B82 學(xué)號(hào)：122201243碩 士 學(xué) 位 論 文論桑德?tīng)枌?duì)功利主義的批判學(xué) 院 ： 哲 學(xué) 學(xué) 院專(zhuān) 業(yè) ： 倫 理 學(xué)研 究 方 向 ： 西 方 倫 理 學(xué)研究生姓名 ： 田 秋 香指 導(dǎo) 教 師 ： 陳 澤 環(huán)完 成 日 期 ： 2 0 1 5 年 3 月 2 0 日I摘 要 摘 要美國(guó)哈佛大學(xué)政府系教授，邁克爾?桑德?tīng)枺∕ichael J.Sandel）因其公正公開(kāi)課享譽(yù)世界。其后，由該公開(kāi)課改

2、編的《公正——該如何做是好》一書(shū)全球發(fā)行。在該書(shū)開(kāi)頭，桑德?tīng)柦榻B了三種公正的進(jìn)路：福利、自由和德性。其中第一種“福利”指的就是功利主義的公正進(jìn)路。桑德?tīng)柕挠^點(diǎn)就是在批判福利和自由的公正進(jìn)路中，闡明自己的主張——德性的優(yōu)越性的。筆者這篇拙作就是從中抽取桑德?tīng)枌?duì)功利主義的批判片段，展開(kāi)論述，試圖分析其批判的來(lái)龍去脈。本文第一章對(duì)功利主義思想追本溯源，詳細(xì)闡述了功利主義思想的理論淵源：功利主義思想最早可追溯到古希臘時(shí)期，期間經(jīng)過(guò)中世紀(jì)基督教倫

3、理思想的熏染，后經(jīng)過(guò)十七八世紀(jì)英、法哲學(xué)家的理論貢獻(xiàn)，才初步形成。第二章主要闡述了桑德?tīng)査械墓诺涔髁x哲學(xué)家杰米里?邊沁、約翰?密爾的倫理思想。從基本結(jié)構(gòu)上，邊沁的功利主義理論可簡(jiǎn)要概括為：建立在快樂(lè)主義基礎(chǔ)上的“苦樂(lè)原理” ，從后果判斷行為的理論框架以及以合理利己主義為背景的功利原則（最大多數(shù)人的最大幸福原則） 。密爾堅(jiān)持了功利主義的信念，并對(duì)功利主義理論的某些方面做了相應(yīng)修正。第三章具體闡述了邁克爾?桑德?tīng)枌?duì)功利主義思想的批判

4、。其批判主要集中于兩個(gè)方面：其一是邊沁功利主義僅僅看重行為后果，很可能在功利計(jì)算時(shí)肆意踐踏個(gè)體權(quán)利；其二是，功利主義用同一個(gè)尺度來(lái)衡量、合計(jì)和計(jì)算各種偏好或幸福，將所有的道德善都轉(zhuǎn)變成一種單一的貨幣，這個(gè)過(guò)程中很可能會(huì)喪失一些東西。桑德?tīng)栆步榻B了密爾在這兩方面的回應(yīng)，但是桑德?tīng)柾瑫r(shí)也認(rèn)為密爾對(duì)邊沁功利主義的修正實(shí)際上是放棄了對(duì)功利主義的堅(jiān)持。第四章是本文的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。筆者試圖用當(dāng)代功利主義思想回應(yīng)桑德?tīng)柕呐?。第五章是本文核心所在。闡述