論摩羅詩(shī)力說(shuō)

1、論摩羅詩(shī)力說(shuō)專業(yè)名稱：文藝學(xué)申請(qǐng)人：韋芝隆指導(dǎo)教師：陳雪軍- * - m ：妥員：q 耋出對(duì)理想的追求，給人以希望；真實(shí)即“真美”，指創(chuàng)作主體的主觀情感，而不是普遍的經(jīng)驗(yàn)：崇高即“剛健”、悲壯，既指“摩羅詩(shī)人”剛健、嫉惡如仇、行俠仗義的高尚品格，也指“摩羅詩(shī)人在追求理想過(guò)程中將生死置之度外所展現(xiàn)的悲壯之美。鑒于摩羅詩(shī)力說(shuō)的獨(dú)特內(nèi)涵及其所具有啟蒙性質(zhì)和美學(xué)特征，論文在第三部分評(píng)價(jià)了摩羅詩(shī)力說(shuō)的價(jià)值和時(shí)代意義。摩羅詩(shī)力說(shuō)對(duì)中國(guó)美學(xué)、文學(xué)理論

2、和比較文學(xué)研究的發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響。首先，摩羅詩(shī)力說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論，既有繼承，也有批評(píng)和發(fā)展。如摩羅詩(shī)力說(shuō)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文論中“詩(shī)力”理論，揭露了“中和”、“攖寧”、“靜”等理論的弊端，把傳統(tǒng)文論中的“陽(yáng)剛之美”發(fā)展為“摩羅”式崇高。其次，摩羅詩(shī)力說(shuō)始終是站在世界文學(xué)的角度，反思中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀和出路。再次，魯迅在闡釋摩羅詩(shī)力說(shuō)的過(guò)程中采用了比較文學(xué)研究方法中的影響研究法和平行研究法，對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的研究發(fā)展具有開創(chuàng)意義。第四部分

3、則從摩羅詩(shī)力說(shuō)中挖掘“摩羅”式精神對(duì)當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)與現(xiàn)代生活所具有的啟示性意義?！澳α_”式精神，本質(zhì)上是一種抗?fàn)幘?，具體而言，它既是一種主動(dòng)的參與精神，也推動(dòng)我們追求崇高的理想和做生活的強(qiáng)者。這種獨(dú)特的精神范式，是與社會(huì)和諧觀念相并行的觀念。此外，“摩羅”式精神給我們創(chuàng)造了一種尼采的酒神式的理想主義情懷，這種情懷強(qiáng)烈、真摯、沖動(dòng)，也充滿了敢為天下先勇氣，在當(dāng)今我們追求詩(shī)意棲居的同時(shí)，勾勒了另一幅生活圖景。論文通過(guò)以上的論證后提出，摩羅詩(shī)