巴爾塔薩美學(xué)思想研究

1、南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容：按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。

2、學(xué)位敝儲(chǔ)躲套她?????????趟墼一旦壟曼??一經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在 年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名： 學(xué)位論文作者簽名：解密時(shí)間： 年 月 日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫(xiě)格式規(guī)定如下：中文摘要中文摘要漢斯·烏爾斯·馮·巴爾塔薩是當(dāng)代歐洲著名的思想家、文化神學(xué)家、古典學(xué)家之一。他一生著述頗豐，內(nèi)容涉及神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，其思想的主要關(guān)切在于將美學(xué)置于神學(xué)沉思中而建構(gòu)起一種

3、獨(dú)特的美學(xué)思想，這種從神學(xué)的高處來(lái)俯瞰、統(tǒng)帥一切美學(xué)的神學(xué)美學(xué)，打破了文化的封閉隔絕，為當(dāng)代美學(xué)研究展現(xiàn)了開(kāi)闊的視域。本文通過(guò)對(duì)巴爾塔薩美學(xué)思想的研究，突出了其神學(xué)構(gòu)思中“形象思維”和“情感思維”的意義和重要性，澄清基督教神學(xué)中“真善美”的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，在神圣之光中的人神相遇所表現(xiàn)出的美。這種神圣的美最后落足于神圣之愛(ài)，而神學(xué)研究所植根的生命體驗(yàn)，正是美學(xué)研究所不可回避的超越領(lǐng)域，這也從神學(xué)角度重新定位了美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。在人類(lèi)文明

4、中，女性主義與基督教不斷相遇，身份認(rèn)同與生命價(jià)值是二者共同關(guān)注，這是女性主義與神學(xué)最本質(zhì)的連接點(diǎn)。因此，在巴爾塔薩思想中，馬利亞論也是不可分隔的部分，由此，他對(duì)性別差異與女性主義也有相當(dāng)?shù)难芯俊０蜖査_的美學(xué)思想對(duì)文化界造成了轟動(dòng)，對(duì)當(dāng)代文化起到了一定的矯正作用，他對(duì)當(dāng)代文化危機(jī)的反思是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。巴爾塔薩希望“從基礎(chǔ)上重建世界”，這使他的思想具有一定的普適性，因此，他的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)也是頗有啟發(fā)意義的。循著以上思路，

5、本文分七個(gè)部分，對(duì)巴爾塔薩及其美學(xué)思想進(jìn)行了研究。前言，從現(xiàn)代性的危機(jī)以及美學(xué)對(duì)它的回應(yīng)開(kāi)始，勾勒了巴爾塔薩美學(xué)思想產(chǎn)生的語(yǔ)境，并對(duì)其最具代表性的神學(xué)美學(xué)思想做了簡(jiǎn)要交代。第一章，介紹巴爾塔薩的生平經(jīng)歷，及其思想的主要來(lái)源，并由此探析了他的神學(xué)美學(xué)所用的研究方法。巴爾塔薩自小對(duì)藝術(shù)情有獨(dú)鐘，這為其美學(xué)思想的建構(gòu)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；獲得博士學(xué)位后，他加入耶穌會(huì)，進(jìn)行了嚴(yán)格的哲學(xué)和神學(xué)訓(xùn)練；而后，巴爾塔薩擔(dān)任巴塞爾大學(xué)學(xué)生校牧，希望在“鮮活的生