先秦文獻中的“道”

1、分類號： 分類號：K203 K203 學校單位代碼： 學校單位代碼：10446 10446 碩 士 學 位 論 文 論文題目： 論文題目：先秦文獻中的“道” 先秦文獻中的“道” 研 究 生 研 究 生 姓 名 姓 名 ：吳迪 吳迪 學 科、專 業(yè)：歷史學 歷史學 專門史 專門史 研 究 方 向 ：中國儒學史 中國儒學史 導師姓名、職稱 導師姓名、職稱：黃懷信 黃懷信 教授 教授 論文 論文完成 完成時間 時間：2012 2

2、012 年 4 月 摘 要 “道”是一個極具中國本土色彩的思想概念，它從一個實物名詞發(fā)展成為多元內(nèi)涵的抽象概念，其過程映射出原始時代人們的思維由直觀到抽象的過程，并且在目前所能見到的部分先秦重要文獻里，也不難發(fā)現(xiàn)“道”所被引用的次數(shù)越來越多，地位也越來越關鍵，其內(nèi)容所指也隨時代的進程變得日漸豐富。在象形圖畫文字的時代，“道”被表現(xiàn)為一個人行走在路上，由分別代表行走、人首、人足三種內(nèi)含的符號組成，這些明顯具有生活氣息的構字符號足以證明“

3、道”在產(chǎn)生之初本是表現(xiàn)日常事物或行為的，但在人們的思維水平逐漸提高后，它演變成一種形而上的思想體系，上達宇宙奧義，下至萬物繁衍，物與人的生息運動規(guī)律都可涵蓋其內(nèi)。 以往學術界對于“道”的研究多以道家老莊為主，且研究多從哲學、政治權謀、養(yǎng)生方面立論。其它諸子學派學者也多是將“道”納入其整個思想體系中作非單獨性的論述，鮮少有專門的著作。另外，在傳統(tǒng)研究中對經(jīng)典的釋讀有不少譯注并不準確，尤其是儒家傳世經(jīng)典中對“道”的解讀，極具綱常倫理色彩，后

4、世觀念植入和篡改的痕跡很明顯，混淆了對“道”思想發(fā)展歷程的考證。基于上述情況，本文選擇以先秦時代作為宏觀背景，以古文獻中所描繪、表現(xiàn)的時代順序作為章節(jié)內(nèi)容順序，在具有不同時代特征的古籍中找出“道”的線索，以圖勾勒出“道”概念由具體到抽象、由統(tǒng)一到多元的演變過程。 本文以研究先秦文獻中的“道”為主題，先由古文字中的“道”入手。 “道”有明確可查字形的始于金文，本義為道路，雖然還不是抽象的名詞概念，但任何一種思想體系或抽象概念都有其產(chǎn)生的現(xiàn)

5、實源頭，這個源頭在古人使用的象形文字中能夠有所映射。通過研究“道”字的創(chuàng)造初衷，可以了解它最原始的指向，進而又可以理順它的原始含義與后世用法中有何種內(nèi)在的聯(lián)系，因此是有必要的，此為研究目的之一。 在《易經(jīng)》 、 《詩經(jīng)》 、 《尚書》中，也有“道”的出現(xiàn)。這三部古籍是中國古代思想文化的源頭，是研究“道”由具體到抽象的必經(jīng)之路。 《易經(jīng)》之“道”雖然仍主要指道路， 但開始具有道德層面的指向性。 《詩經(jīng)》之 “道” 則以具有雙關語的語言功能

6、，引申出方法、政令之類的意義。 《尚書》之“道”已經(jīng)明顯被運用到治國原則、法律規(guī)范的涵義中。但由于時代的久遠，這些包含“道”的內(nèi)容被一再的解讀，但大多數(shù)都是以誤解誤，以訛傳訛，已經(jīng)遠遠無法與古籍中的原意相對應。因此，本文的研究目的之二，是通過之前的文字考釋來重新解讀這幾部先秦文獻中“道”的含義，經(jīng)過還原后使其更接近元初本真。 古籍中的這些內(nèi)容，反映出“道”的內(nèi)涵不斷豐富、提升的痕跡。周王朝“家天下”政治格式的結束，導致“大道”的衰落與解