俄狄浦斯的美學(xué)與人類學(xué)救贖——弗洛伊德的美學(xué)思想研究

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文俄狄浦斯的美學(xué)與人類學(xué)救贖——弗洛伊德的美學(xué)思想研究姓名：孫小光申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：莫其遜20060401II的問題。 與生俱來的俄狄浦斯情結(jié)將罪惡的詛咒加給無辜的人類， 悲劇的真正意義是對(duì)于原罪的認(rèn)識(shí)， 它是人類自我生存本身的罪。在精神分析的王國里，審美被賦予了更多感性的因素。 弗洛伊德的美學(xué)思想批判了傳統(tǒng)美學(xué)的核心信條與騙人謊言， 批判了傳統(tǒng)理性與自發(fā)性的審美理想， 解構(gòu)了文化與市民社會(huì)的

2、對(duì)立，走向了感性的美學(xué)原點(diǎn)。第三部分分析弗洛伊德的精神分析學(xué)與民俗學(xué)、 審美人類學(xué)的關(guān)系。 他的精神分析學(xué)并不僅僅是一種理論假說，更是一種技術(shù)操作。弗洛伊德以“記憶痕跡”作為個(gè)體心理學(xué)與群體心理學(xué)之間的橋梁，討論了古代遺產(chǎn)的繼承問題。這對(duì)人類學(xué)、民俗學(xué)、審美人類學(xué)等有著方法論上的價(jià)值和意義。文明陷入困境乃是反叛文明、 追尋遠(yuǎn)古蹤跡的土壤， 精神分析美學(xué)的文化人類學(xué)取向， 是對(duì)混沌性與彌散性的欲望存在狀態(tài)的現(xiàn)代觀望，也是缺失人文精神的重建