生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局的應(yīng)然性探論

1、生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局的應(yīng)然性探論摘要：黨的十八大報(bào)告明確提出了“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。其中，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局具有重大的理論和實(shí)踐意義，它是對(duì)中西方生態(tài)文明思想的傳承與創(chuàng)新，是解決當(dāng)前社會(huì)不和諧問(wèn)題的重要方略，是加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的必然要求，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大抉擇。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；總體布局；生態(tài)文明；“五位一體”中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文

2、章編號(hào)：10027408（2013）08006604黨的十八大報(bào)告提出，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。這表明，“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總體布局基本形成，生態(tài)文明建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一部分，成為全黨和全國(guó)人民未來(lái)的奮斗目標(biāo)。深刻認(rèn)識(shí)和理解將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局的現(xiàn)實(shí)必然性，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)全

3、面發(fā)展具有重要意義。一、將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局是對(duì)中華文明及馬克思主義生態(tài)文明思想的傳承與創(chuàng)新生態(tài)文明作為一種理念和思想，在人類文明的發(fā)展過(guò)程中，一直備相處的生態(tài)觀，如“人與自然相互統(tǒng)一”思想認(rèn)為，人與自然之間的關(guān)系是不可切割的，人類本身就是自然界不可或缺的一部分，一旦離開(kāi)了自然，便失去了存在的前提和賴以生存的基礎(chǔ)；“人與自然的關(guān)系本質(zhì)上反映的是人與人以及人與社會(huì)之間的關(guān)系”思想認(rèn)為，人與自然之間的關(guān)系、人與人以及人與社

4、會(huì)的關(guān)系緊密連接在一起，二者相互影響相互制約，因此只有先認(rèn)識(shí)和解決好人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，才能處理好人與自然之間的關(guān)系，從而達(dá)到二者之間的真正和諧；“人類活動(dòng)必須合乎自然規(guī)律”思想認(rèn)為，既然人來(lái)自于自然又同時(shí)是自然的一部分，那么人類在利用自然時(shí)必須按照自然規(guī)律行動(dòng)，必須在尊重自然規(guī)律的前提下對(duì)自然進(jìn)行改造并發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而不可恣意發(fā)揮、為所欲為，一切無(wú)視自然規(guī)律的改造行為都會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。馬克思和恩格斯關(guān)于人和自然之間和諧

5、相處的生態(tài)觀，構(gòu)成了馬克思主義理論一個(gè)重要的組成部分，也為我國(guó)將生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”總體布局提供了生態(tài)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，告誡我們無(wú)論是考察自然事件還是探索現(xiàn)實(shí)事件，都要兼顧人的角度和自然的角度，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。3.科學(xué)發(fā)展觀是將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局的科學(xué)的世界觀和方法論。在我國(guó)面臨改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大時(shí)期，黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展問(wèn)題上馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合的