中國文化概論第2章中國文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資料

1、第二章 中國文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),教學(xué)內(nèi)容,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)中國資本主義生產(chǎn)方式難以產(chǎn)生的原因中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點及其對文化發(fā)展的影響,第一節(jié) 農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體,一、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心轉(zhuǎn)移,長安城,隋唐以前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先在黃河中下游達(dá)到較高的水平。,唐以后，中國農(nóng)耕區(qū)的中心，逐漸從黃河流域向長江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移。,蘇杭/湖廣熟，天下足，,西北兵甲,

2、東南財賦,二、農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘和融合,中國古代北方游牧經(jīng)濟(jì)為主，其他地區(qū)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。,北方游牧民族體魄健壯，勇猛善戰(zhàn)，依靠放牧為生，加之地理環(huán)境的惡劣和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使他們經(jīng)常南下掠奪。 游牧民族與農(nóng)耕民族之間的戰(zhàn)爭與爭鋒，客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的互補(bǔ)和民族的融合。,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)數(shù)千年的相互融合，互為補(bǔ)充，匯成氣象恢弘的中華文化。,三、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)下的多元化經(jīng)濟(jì)成分,中國是以農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)為主的，同時農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

3、包容著工商業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)成分。包括手工業(yè)、水利、采礦、冶鐵、紡織、造船、建筑、貿(mào)易等。,,,,四、內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的中華文明是一種主張和平自守的內(nèi)向型文化，缺乏開拓海洋事業(yè)的進(jìn)取精神，因此，盡管我國東南面臨的是遼闊浩瀚的海洋，但我們沒有充分利用沿海的優(yōu)勢，發(fā)展向外擴(kuò)展的外向型經(jīng)濟(jì)。對外貿(mào)易自古以來就不夠發(fā)達(dá)。,內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易阻礙了中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,海上絲綢之路,,海外貿(mào)易：建立在“賓服貢獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上政治需要；滿足

4、統(tǒng)治者對海外奇珍異寶的需求政治意義大于經(jīng)濟(jì)意義,第二節(jié) 中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài),一、殷商西周時期，土地國有的自然經(jīng)濟(jì)階段,殷商西周時期，屬于土地國有的自然經(jīng)濟(jì)階段,,遠(yuǎn)古時期：氏族村社共有夏商周時期：土地國家所有西周時期：分封，土地國有西周后期——公田、私田集體耕種,二、東周之后土地私有化和個體生產(chǎn)形態(tài)的演進(jìn),春秋戰(zhàn)國時期各國實行變法和改革，封建土地所有制逐漸建立，土地私有化。,,東周以后，士人、農(nóng)夫可以依靠軍功而取

5、得土地春秋時期：土地買賣出現(xiàn)集體生產(chǎn)——以家庭為單位的個體生產(chǎn)形態(tài)，形成男耕女織的家庭農(nóng)業(yè)國家向個體生產(chǎn)者征收賦稅徭役地主、農(nóng)民——地主經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)唐代均田制破壞后，土地私有進(jìn)一步深化,自東周以后至清代，基本上都是每個家庭內(nèi)，男耕女織，以織助耕，或以工助耕、以商助耕的自給自足的家庭小農(nóng)業(yè)，是典型的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),東周以后直到清代，封建的土地私有化和家庭個體生產(chǎn)經(jīng)營制，在我國歷史上一直延續(xù)了兩千多年。,三、商品經(jīng)濟(jì)的波浪式

6、前進(jìn),中國古代商品經(jīng)濟(jì)對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有依附性，缺乏獨立性，因此商品經(jīng)濟(jì)的變遷呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的姿態(tài)。,文景之治貞觀之治開元之治康乾盛世,四、中國古代社會所得到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,1.農(nóng)業(yè)方面,,都江堰,絲綢,茶葉,2.手工業(yè)方面,,冶煉,造船,3.貨幣經(jīng)濟(jì)方面,第三節(jié) 中國資本主義生產(chǎn)方式難以產(chǎn)生的原因,十六七世紀(jì)明清時期出現(xiàn)了資本主義的萌芽,為什么明清時期的資本主義生產(chǎn)方式倍受挫折？為什么當(dāng)時中國沒有跟隨同時代的西方文明，走上發(fā)展資本

7、主義的道路？,,原因之一，社會經(jīng)濟(jì)既早熟又不成熟。,,從根本上講，中國農(nóng)耕社會的多元化結(jié)構(gòu)造成了中國社會經(jīng)濟(jì)的既早熟又不成熟的特征，制約了資本主義生產(chǎn)方式的順利產(chǎn)生。,,商品經(jīng)濟(jì)繁榮于漢唐宋元明清各個時期土地買賣（戰(zhàn)國秦漢、宋元）流民大遷徙,,中國歷史的早熟卻未能促成它的成熟發(fā)展，相反卻凝重了傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的保守性和堅固性。,,官僚、地主、富商大賈的相互轉(zhuǎn)化迷戀現(xiàn)有的成就，夜郎自大，我朝天下第一，拒絕新的思想和社會變革,,原因之二，

8、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂，人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)。,,大一統(tǒng)中央集權(quán)體制，沒有民主而缺乏自我更新能力的政體一代不如一代，行政效率衰退和政治腐敗——導(dǎo)致游牧民族的入侵或民眾的暴動王朝盛衰交替、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂互易（規(guī)律）,,新的王朝建立之初，大多政治清明，社會安定，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，人口增長。升平社會帶來政治腐敗——新的動亂，社會化經(jīng)濟(jì)遭到破壞,,中國農(nóng)業(yè)的黃金時代是戰(zhàn)國至漢唐之間，鐵器農(nóng)具和牛耕的普遍使用，精耕細(xì)作明清時期，主要依靠擴(kuò)大耕

9、地面積和粗糧品種，擴(kuò)大勞動量的投入,,,,玉米,番薯、馬鈴薯,,原因之三，上層建筑對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的箝制。,,基礎(chǔ)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)上層建筑促進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、長期持續(xù)性龐大的官僚體系——阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展,,經(jīng)濟(jì)剝削：大量的專職官吏和軍隊——賦稅、徭役、兵役重農(nóng)抑商觀念——工商業(yè)經(jīng)濟(jì)受剝削知識分子思維模式——保守、懷古，言必三代懷念三代的井田制度和力耕自足的生活,,中國古代社會的政治布局也十分不利于商品經(jīng)濟(jì)及新因素的成長城市是政治、軍事

10、、消費中心鹽、鐵、軍需品——專賣政策徽州商人——官鹽山西陜西商人——軍需商業(yè)對政府的依賴性導(dǎo)致商人性格的依賴性,第四節(jié) 中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的基本特點及其對文化發(fā)展的影響,一、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)性。,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性是中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的顯著特點之一,,上下五千年，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性造就了中國文化的持續(xù)性。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力。 在農(nóng)業(yè)文明階段，中國文化在世界

11、一直遙遙領(lǐng)先。但到了工業(yè)文明時代，中國文化就開始落后了。,二、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)與中國文化的包容性,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的另一個顯著特點：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元成分結(jié)構(gòu)，造就了中國文化的兼收并蓄的特點,思想上，諸子百家并存,中國文化包容了不同區(qū)域的文化，又促使不同區(qū)域的文化相輔相成，漸趨合一。,秦文化楚文化齊魯文化燕趙文化閩粵文化,長期吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明,,,施胡妝,唐代胡舞,融合多種戲劇的京劇,吸收外域的文化：佛教中國化,三、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早

12、熟與中國文化的凝重性,中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)既早熟又不成熟的基本特點，造成了中國文化的凝重性。,所謂凝重性，就是穩(wěn)重有余，靈活不足，開放不足，保守有余。,,敬德保民、民為邦本思想儒家——仁為核心民為貴，社稷次之，君為輕平均主義思想：農(nóng)民反抗壓迫的思想武器；加劇了中國歷史穩(wěn)定與動亂的惡性循環(huán),,知識分子陷入解經(jīng)和科舉的漩渦，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造缺乏應(yīng)有的重視科技發(fā)明無法推廣應(yīng)用，中斷、失傳中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中國文化的早熟性，加強(qiáng)了傳統(tǒng)社會的堅