主體性理論與西方法學(xué)研究論文

1、主體性理論與西方法學(xué)研究論文主體性理論與西方法學(xué)研究論文〔摘要〕在西方法學(xué)發(fā)展史上主體性理論起了決定性作用。正是受主體性理論的影響西方法學(xué)以文藝復(fù)興為轉(zhuǎn)折點(diǎn)從神學(xué)轉(zhuǎn)入形而上學(xué)成為以自然法學(xué)為主、以抽象的理性人為主體的“理性主體性”法學(xué)。隨著法學(xué)研究的科學(xué)化19世紀(jì)中期出現(xiàn)了以法官發(fā)現(xiàn)、適用法律為研究對象的“法官主體性”法學(xué)。到了20世紀(jì)晚期隨著后現(xiàn)代主義對主體性理論的批判法學(xué)開始了對“個人主體性”的探索與此同時經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)提供了一種頗具

2、解釋力的主體分析理論這種理論可以稱為“有限理性主體性”。〔關(guān)鍵詞〕西方法學(xué)理性主體性法官主體性個體主體性有限理性主體性西方文藝復(fù)興運(yùn)動是西方近代思想史的界標(biāo)它帶來人性、理性和法治的精神從此個人不再依賴神的指引成為具有理性的自由人人成為私法自治的權(quán)利主體人類思想的進(jìn)化從神學(xué)階段轉(zhuǎn)入理性的主體階段。直到20世紀(jì)80年代后現(xiàn)代主義思想對主體性理論進(jìn)行解構(gòu)標(biāo)志著另一個轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)。以主體性理論為向度上述進(jìn)程可以表述為“主體性理論出現(xiàn)之前的神學(xué)時代

3、——主體性理論時代——后現(xiàn)代主義的反主體性理論時代”當(dāng)然即使在進(jìn)入第三個階段的今天主體性理論仍占據(jù)主流的思想意識形態(tài)。如果把主體系的主體把人都當(dāng)作自由平等的“理性主體”。洛克在“論自然狀態(tài)”時這樣描述理性:“理性也就是自然法教育求助于理性的全人類所有人都是平等的、獨(dú)立的任何人都不能侵犯別人的生命、健康、自由和財產(chǎn)?！闭?yàn)槿耸怯欣硇缘囊蚨亲杂傻摹Ｗ杂芍髁x理論論證的基礎(chǔ)就是理性。自然法的歷史源遠(yuǎn)流長從古希臘、古羅馬到中世紀(jì)再到17、18

4、世紀(jì)古典時代的自然法都是以理性作為人類行為的標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德在論述法律統(tǒng)治優(yōu)于人治時說“應(yīng)由法律實(shí)行其統(tǒng)治這就有如說惟獨(dú)神和理性應(yīng)當(dāng)行使統(tǒng)治讓一個人來統(tǒng)治這就在政治中混入了獸性的因素因?yàn)槿说挠芯陀心菢拥奶匦?。熱忱也往往會使擁有職?quán)者濫用其權(quán)力盡管他們是蕓蕓眾生之中的最優(yōu)秀者。因此法律……可以被定義為‘不受任何感情因素影響的理性?！敝惺兰o(jì)神法法學(xué)也離不開理性這一范疇去解釋法律但認(rèn)為人的本性是沒有理性的因此不得不運(yùn)用理性去設(shè)計各種可行的