王惠巖《政治學(xué)原理》第二版核心筆記

1、第一章緒論第一章緒論第一節(jié)第一節(jié)政治學(xué)的研究對象政治學(xué)的研究對象知識點(diǎn)知識點(diǎn)1:1:中西歷史上關(guān)于中西歷史上關(guān)于“政治政治”的基本觀點(diǎn)的基本觀點(diǎn)我們現(xiàn)在所說的“政治”這個(gè)概念是從希臘語的“polis”一詞演化而來的，其最初含義是指古希臘時(shí)代的“城邦”，即當(dāng)時(shí)的“城市國家”。在中西歷史上，不同的思想家因其所處的階級地位和歷史條件的不同，對于“什么是政治”給出了不同的解釋。（1）用道德的觀點(diǎn)解釋政治用道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫

2、理道德。無論是西方還是中國，在古代，政治學(xué)和倫理學(xué)是混在一起的。各個(gè)思想家都用道德的觀點(diǎn)解釋政治，認(rèn)為政治的最高目的，就是為了使人和社會達(dá)到最高的道德境界。（2）認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，政治的主要現(xiàn)象——國家是法律的產(chǎn)物，因?yàn)閲沂菫榱酥贫ǚ珊蛨?zhí)行法律而設(shè)置的。（3）將政治視為爭奪權(quán)力以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動將政治視為爭奪權(quán)力以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動。文藝

3、復(fù)興時(shí)期，意大利思想家馬基雅維里，在西方政治思想史上第一次將政治與倫理分開，提出了政治是君主奪取國家政權(quán)和維護(hù)其統(tǒng)治的權(quán)術(shù)活動的觀點(diǎn)。中國古代的法家，也把政治理解為對權(quán)力的追逐和運(yùn)用。（4）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動。我國近代民主革命的先驅(qū)孫中山就認(rèn)為：“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人的事便是政治?！保?）把政治解釋為圍繞著政府制定和執(zhí)

4、行政策而進(jìn)行的活動，是一種實(shí)現(xiàn)“社會價(jià)值的權(quán)威性分配的活動把政治解釋為圍繞著政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動，是一種實(shí)現(xiàn)“社會價(jià)值的權(quán)威性分配的活動。這種觀點(diǎn)盛行于20世紀(jì)50年代以后的美國政治學(xué)界，戴維伊斯頓的政治是社會價(jià)值的權(quán)威性分配活動的觀點(diǎn)影響尤其巨大。知識點(diǎn)知識點(diǎn)2:2:馬克思主義對政治的理解馬克思主義對政治的理解馬克思主義政治學(xué)，以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從根本上闡明了政治活動的實(shí)質(zhì)，對于政治的含義作出了科學(xué)的解釋。根據(jù)馬克思主義

5、經(jīng)典作家的論述，我們認(rèn)為，馬克思主義對政治的理解包含以下一些要點(diǎn)：第一，政治的根源是經(jīng)濟(jì)政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。這說明政治不是脫離經(jīng)濟(jì)而孤立存在的，政治的性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)所決定，但又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用過程，反映著階級關(guān)系及階級利益的復(fù)雜關(guān)系。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對政治的決定性作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。第二，政治的實(shí)質(zhì)是階級關(guān)系政治的實(shí)質(zhì)是階級關(guān)系。在階級社會中，階

6、級性是政治的基本特性。這里的階級關(guān)系不僅包括了敵對階級之間的關(guān)系，還包括了其他類型的階級關(guān)系。具體地說，主要有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)階級與同盟者的關(guān)系，統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系等。第三，政治的核心是政治權(quán)力政治的核心是政治權(quán)力。任何階級要實(shí)現(xiàn)自己的目的，都必須掌握對國家或社會的最高統(tǒng)治權(quán)。無論是剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，還是人民掌握政權(quán)的社會，政治關(guān)系的存在與解決，都是通過政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)的。政治權(quán)力的中心問題是國家。它是關(guān)系全部政治的

7、主要的和根本的問題。第四，政治活動是科學(xué)，是藝術(shù)政治活動是科學(xué)，是藝術(shù)。馬克思主義認(rèn)為，政治作為一種社會現(xiàn)象，是有規(guī)律可循的。我們通過歷史唯物主義方法研究它，就能從錯綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象中找到其規(guī)律性，從而在政治實(shí)踐中通過運(yùn)用政治規(guī)律實(shí)現(xiàn)自己的階級意志，維護(hù)自己的階級利益。知識點(diǎn)知識點(diǎn)3:3:馬克思主義關(guān)于政治的定義馬克思主義關(guān)于政治的定義政治是階級社會中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)

8、系的總和。知識點(diǎn)知識點(diǎn)4:4:政治學(xué)的研究對象政治學(xué)的研究對象根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，政治現(xiàn)象的核心是國家政權(quán)，因此，國家政權(quán)居于政治學(xué)研究的核心地位。我們研究馬克思主義政治學(xué)，應(yīng)當(dāng)牢牢樹立國家政權(quán)問題是政治學(xué)的根本問題的堅(jiān)定意識。同時(shí)，隨著人類政治文明的發(fā)展，政治現(xiàn)象的表現(xiàn)形式日益復(fù)雜。在這種情況下，以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行為及其發(fā)展規(guī)律，都是政治學(xué)的研究對象。這種概括既在邏輯上重視了傳統(tǒng)

9、的政治學(xué)研究的根本，又兼顧了政治學(xué)研究對象的廣泛性和具體性。知識點(diǎn)知識點(diǎn)5:5:政治學(xué)的研究范圍政治學(xué)的研究范圍立足于馬克思主義政治學(xué)的理論邏輯，結(jié)合我國社會主義政治文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，將政治學(xué)的研究范圍歸納:1515世紀(jì)至世紀(jì)至1616世紀(jì)世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期。馬基雅維里被馬克思稱為“新時(shí)代的第一個(gè)政治思想家”，他的《君主論》一書完成了政治與倫理的徹底分離，成為現(xiàn)代西方政治學(xué)的奠基之作。同一時(shí)期，以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早

10、期空想社會主義政治思想，也在猛烈地抨擊私有制的基礎(chǔ)上開始發(fā)端。他們猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)私有制度的罪惡與腐朽，而且精心描繪了一個(gè)建立在公有制基礎(chǔ)之上的，一切社會成員都享有平等權(quán)利的理想社會藍(lán)圖。1717世紀(jì)至世紀(jì)至1818世紀(jì)世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)諸如霍布斯、洛克、孟德斯鳩和盧梭等西方近代歷史上最為著名的一大批思想家。他們提出的“自然法理論”、“自然權(quán)利思想”、“天賦人權(quán)學(xué)說”、“社會契約論”以及“分權(quán)制衡思想念”，以

11、及貫穿于其間的自由、平等、博愛等的價(jià)值理念，構(gòu)成了近代資產(chǎn)階級政治學(xué)的基本原則和理論基礎(chǔ)。同時(shí)，以溫斯坦萊、摩萊里和巴貝夫等為代表的空想社會主義思想家的主張也在人類政治思想的發(fā)展史上留下了不可磨滅的光輝。1818世紀(jì)末至世紀(jì)末至1919世紀(jì)末世紀(jì)末，是西方近代政治學(xué)的變革時(shí)期。這一時(shí)期的思想家的批判精神逐漸衰落，以功利主義為代表的自由主義觀點(diǎn)和實(shí)證主義開始流行。邊沁、密爾、孔德和斯賓塞等是其中的代表人物。與此同時(shí)，無產(chǎn)階級的政治學(xué)說也得

12、到了很大發(fā)展，圣西門、傅立葉和歐文的思想達(dá)到了人類空想社會主義學(xué)說的頂峰，成為馬克思主義政治學(xué)的重要思想來源。自1919世紀(jì)后期開始世紀(jì)后期開始，西方政治學(xué)徹底完成了與哲學(xué)和倫理學(xué)的分離，成為一個(gè)擁有穩(wěn)定的研究群體，經(jīng)歷著不斷的發(fā)展和變革的一門“新興”社會學(xué)科門類。由此開始直到目前，西方政治學(xué)大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：1從19世紀(jì)末開始至第一次世界大戰(zhàn)為止，這個(gè)時(shí)期的西方政治學(xué)主要以國家為研究對象。2第一次世界大戰(zhàn)之后到第二次世界大戰(zhàn)前夜，

13、政治學(xué)從以國家制度為研究主題，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皺?quán)力”為主要研究方向。3第二次世界大戰(zhàn)以后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期西方政治學(xué)的研究方向從權(quán)力轉(zhuǎn)向政策過程，特別是以計(jì)量方法和價(jià)值中立為根本特征的行為主義政治學(xué)開始流行并逐漸占據(jù)優(yōu)勢，其間盡管也有一些政治哲學(xué)方面的力作不斷問世，但西方政治學(xué)在總體上已經(jīng)進(jìn)入“政治科學(xué)”的時(shí)代。知識點(diǎn)知識點(diǎn)3：馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展：馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展馬克思主義政治學(xué)誕生于19世紀(jì)40年代，它是人類政治學(xué)說發(fā)展

14、史上一個(gè)具有劃時(shí)代意義的事件。馬克思主義政治學(xué)科學(xué)地揭示了人類政治生活的本質(zhì)、規(guī)律和最終命運(yùn)，從而奠定了以無產(chǎn)階級和全人類徹底解放為特征的馬克思主義政治學(xué)的理論基礎(chǔ)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級的第一個(gè)政治綱領(lǐng)，它奠定了馬克思主義政治學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，是對馬克思主義政治學(xué)的基本原理的系統(tǒng)闡述：第一，提出了國家是階級組織的觀點(diǎn)提出了國家是階級組織的觀點(diǎn)。國家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家既不是從來就

15、有的，也不會永遠(yuǎn)存在的。第二，提出了提出了自有文字記載以來的人類歷史都是階級斗爭階級斗爭的歷史、階級斗爭的核心是國家政權(quán)問題的觀點(diǎn)。第三，提出了無產(chǎn)階級專政的理論提出了無產(chǎn)階級專政的理論，這是馬克思主義政治學(xué)的核心問題和最終結(jié)論。無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級和全人類實(shí)現(xiàn)徹底解放的第一步，是人類從有政治社會到無政治社會的過渡，其目的是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。第四，提出了無產(chǎn)階級在政治上不是用共和制來代替君主制，不是簡單地要求國家形式的改變，而是要“同

16、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”的觀點(diǎn)最徹底的決裂”的觀點(diǎn)。第五，提出了系統(tǒng)的關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說提出了系統(tǒng)的關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說。馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級的組織，是階級斗爭的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級政黨的根本目的，就是要領(lǐng)導(dǎo)工人階級奪取和掌握國家政權(quán)。上述論斷，確立了馬克思主義政治學(xué)的基本原則，真正地實(shí)現(xiàn)了政治學(xué)的科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一、革命性與實(shí)踐性的統(tǒng)一?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之后，恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》、列寧的《國家與革命》、

17、斯大林的《論列寧主義基礎(chǔ)》，以及毛澤東的《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《鄧小平文選》等著作，都在不同程度上豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義政治學(xué)。如何在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，“與時(shí)俱進(jìn)”地理解和發(fā)展馬克思主義政治學(xué)，建立和完善中國特色的政治學(xué)理論體系，是當(dāng)代中國政治學(xué)必須面對的歷史課題。第三節(jié)第三節(jié)政治學(xué)的研究方法和意義政治學(xué)的研究方法和意義知識點(diǎn)知識點(diǎn)1：