政治學原理一)

1、政治學原理,主講：郭正陽 Tel:13834624762 Email:gzyang@sxu.edu.cn,政治學給我們提供了什么知識？一、政治引發(fā)的思考二、政治學提供的知識三、政治學為三種人提供幫助政治學書目介紹第一篇 政治的性質 第一節(jié)　政治的涵義 一、政治的定義 二、政治的作用 三、作為博弈的政治,政治學給我們提供了什么知識？,一、政治引發(fā)的思考政治，離我們太遠，又太近。政治，太“高尚”，又太“黑

2、暗”。政治，太“高深”，又太“直白”。政治，讓我們“偉大”，也讓我們“渺小”。,二、政治學提供的知識,亞里士多德的《政治學》：政治是人類最 高的學問，它研究的是國家之善的問題， 即如何組織和安排人類社會生活的問題。政治學涉及兩方面的知識：政治分析原理和政治操作原理。政治分析原理告訴我們政治生活分析的方法，掌握這種方法能使我們知道一個良好的政治秩序是如何構成的。（是什么）政治操作原理涉及政治制度的設置和政治技術和技能

3、方面的知識，它告訴我們一個良好的政治秩序應該如何建立和如何維持。（怎么做）,三、政治學為三種人提供幫助,1、政治從業(yè)人員 2、政治學從業(yè)人員 3、普通公民,政治學書目介紹,【古希臘】亞里士多德：《政治學》【意】馬基雅維利：《君主論》【英】洛克：《政府論》【法】盧梭：《社會契約論》【英】密爾：《論自由》【美】拉斯韋爾：《政治學——誰得到什么？何時和如何得到？》【法】托克維爾：《論美國的民

4、主》（董果良譯），商務印書館1988年版1997年印?！镜隆宽f伯：《新教倫理與資本主義精神》，任曉等譯，三聯(lián)出版社，1987年版；《儒教與道教》商務印書館（或者閱讀最近廣西師大出版社出的6卷本韋伯著作）,,【美】亨廷頓著，王冠華等譯：《變化社會中的政治秩序》，三聯(lián)書店1988年版；《文明的沖突與世界秩序的重建》（周琪、劉緋、張立平、王圓譯），新華出版社2002年版【美】科恩著，聶崇信、朱秀賢譯：《論民主》，商務印書館1988年版。

5、【美】羅伯特·達爾著，譚君久等譯：《多頭政體：參與與反對》，商務印書館2003年版；【美】西摩·馬丁·李普塞特：《政治人——政治的社會基礎》，聶蓉譯，商務印書館1993年版?！久馈考s瑟夫·熊彼特著，吳良健譯：《資本主義、社會主義與民主》，商務印書館1998年版?！久馈繚h密爾頓、杰伊、麥迪遜著，程逢如等譯：《聯(lián)邦黨人文集》，商務印書館1980。,第一篇 政治的性質,第一節(jié)　　政治的涵義

6、 一、政治的定義 二、政治的作用 三、作為博弈的政治,一、政治的定義,（一）非馬克思主義的政治觀價值性解釋：從應然的理想的角度來定義政治，認為政治應當具有某種價值性特征或標準，背離這個特征或標準的現(xiàn)實政治，就是不正義或不道德的。中國古代儒家思想對政治的理解：“政者，正也。子帥以政，孰敢不正？”（《論語·顏淵》） “為政以德”，即以統(tǒng)治者的道德規(guī)范和禮制對人民進行教化。柏拉圖認為政治就是實

7、現(xiàn)“正義的理想國”。亞里士多德認為政治就是“全城邦可以得到自足而至善的生活”，即“人類真正的美滿幸?！?。（《政治學》P140，商務印書館，1986）,,神學性解釋：這是一種宗教性的思維向度，在這種思維向度下，政治生活是神意的安排。政治的神學性解釋為政治生活提供了一時的合法性基礎。中國古代表現(xiàn)為“天人合一”，漢代董仲舒認為帝王受命于天，是秉承天意統(tǒng)治天下的，因此成為“天子”。在西方表現(xiàn)為“君權神授”，特別是在中世紀，封建主階級宣揚神

8、權思想，認為“一切權力來自神”。,,權力性解釋：這是一種現(xiàn)實主義思維向度。它把政治理解為對權力的追求和運用。中國古代以法家為代表的“法”“術”“勢”的政治之道；西方以馬基雅維利為代表的現(xiàn)實主義政治觀，把政治的核心理解為奪取權力、維護權力和擴大權力；德國馬克思·韋伯認為，政治是指力求分享權力或力求影響權力的分配；美國政治學家拉斯韋爾認為，政治就是研究“權力的形成和分配”，研究誰得到什么，如何得到和何時得到。,,管理性解釋：這

9、是一種現(xiàn)代管理的思維向度。它把政治視為公共管理活動。孫中山說，“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治?！保ā秾O中山選集》（下），P661，人民出版社，1956）英國政治學家麥肯齊認為政治是“參與一個社會的全面的管理進程”。（《政治學》，英文版，P168。）,,（二）馬克思主義的政治觀第一，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)第二，政治是各階級之間的斗爭第三，政治就是要爭取和保持政權第四，政治是一門科學，是一種藝術,,政治：就

10、是人們圍繞公共權力而展開的活動以及政府運用公共權力而進行的資源的權威性分配的過程。,,1、社會需要進行資源分配人是有欲望的，滿足人們欲望的資源是稀缺的；人們所需求的資源是有代價的，要得到它們必須付出經(jīng)濟、時間甚至生命的代價。因此，任何一個社會必須尋求一種途徑以決定這些資源和代價是如何分配的。這個過程就是政治。,,2、分配必須是權威性的政治關心的是“被認為對整個社會有權威性的政策的關系”（戴維·伊斯頓《政治體系》，P1

11、28）。有權威性的政策是指這一政策對所有人都有權威性，對所有人都有約束力。權威性分配是指，在大多數(shù)社會，由擁有權威和權力的政府機構去做出決定。此外，一個政治體系不但分配好處，還要分配代價。,,3、權威性的分配是一個系統(tǒng)化的過程 輸入 政治系統(tǒng) 輸出

12、 圖1－1,政府（權威性政策制定者）,社會的其他系統(tǒng),政策產品,反饋,,,,政治是一個持續(xù)的過程。政治過程的關聯(lián)性。政府是“誰得到什么”的主要決定者。,二、政

13、治的作用,1、政治的首要功能是維護社會秩序2、政治對經(jīng)濟產生巨大的反作用,圖1－3,,資本主義建立以來的人類政治經(jīng)濟發(fā)展大致可以劃分為以下線索：（1）自由主義的英國模式。（2）集權主義的德國模式。（3）威權主義的韓國模式。（4）傳統(tǒng)的社會主義模式。,,3、政治可以提升被統(tǒng)治者或民眾的地位階級社會，被統(tǒng)治階級通過奪取政治權力改變自己的經(jīng)濟地位。現(xiàn)代社會，民眾通過政治參與分配或享有政治權力。,三、作為博弈的政治,1、零和博

14、弈（Zero game）：參加者一方所得為另一方所失的博弈。2、非零和博弈（Non-zero-sum game ）：指一方參加者的所得不再恰好為另一的所失，他們不再是完全敵對的，而且有可能一致認為博弈的某一結局比另一結局更佳。,,消極的非零和博弈：適用的政治情形是參與者處于總體沖突之中或沒有意識到共同利益，每一方采取的策略是追求全面的勝利，結果是輸家多于贏家，甚至都是輸家。積極的非零和博弈：適用的政治情形是參與者有分歧，但存在共