實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

1、44領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)20073領(lǐng)導(dǎo)者的思維創(chuàng)新不是脫離實(shí)踐的空想而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的一種觀念與理論的創(chuàng)新。它是各項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的先導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)決策、領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)用人、領(lǐng)導(dǎo)方式方法運(yùn)用及一切領(lǐng)導(dǎo)工作創(chuàng)新的基礎(chǔ)。而領(lǐng)導(dǎo)思維和觀念的創(chuàng)新也是在一系列領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的離開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)工作的新要求領(lǐng)導(dǎo)者的思維創(chuàng)新就是一句空話就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。一、實(shí)踐是思維創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力創(chuàng)新可分為思維創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。思維創(chuàng)新是以概念的形式存在的

2、實(shí)踐創(chuàng)新是以現(xiàn)實(shí)化的形式存在的。思維創(chuàng)新不一定都能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐創(chuàng)新不是僅僅停留在思想、概念、符號(hào)階段的創(chuàng)新它要將思維創(chuàng)新的觀念或想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)所以就有可能改變現(xiàn)存的事物這種改變包括創(chuàng)造新的環(huán)境、確立新的關(guān)系和產(chǎn)生新的行為等。思維創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新是辯證的統(tǒng)一。實(shí)踐是思維創(chuàng)新的源泉。如領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有看到實(shí)踐中的問(wèn)題或遇到工作中的困惑就不可能想去解決這些問(wèn)題。思維創(chuàng)新又是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)發(fā)展和變革的先導(dǎo)對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)、推動(dòng)和影響作用。思維創(chuàng)

3、新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證關(guān)系表明就是因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)沒(méi)有止境所以思維創(chuàng)新也沒(méi)有止境。思維創(chuàng)新的成果既“源于實(shí)踐”又“高于實(shí)踐”。如思維創(chuàng)新的成果———理論、觀念等就概括了研究對(duì)象的共性和本質(zhì)具有普遍性的品格但卻舍棄了對(duì)象的豐富多樣和生動(dòng)形象的個(gè)性。但有時(shí)思維又常常滯后于實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐永無(wú)休止地在發(fā)展而我們的思維有時(shí)還停留在過(guò)去的狀況上。這就決定了領(lǐng)導(dǎo)者要實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新就必須不斷深入實(shí)踐研究存在的各種問(wèn)題。要立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化把實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總

4、結(jié)出來(lái)把發(fā)展中探索的方法積累起來(lái)這樣才能形成新的思維和新的理論觀點(diǎn)。投身于變革自然和社會(huì)的偉大實(shí)踐還要善于傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲把握實(shí)踐的走向合著時(shí)代的節(jié)拍在思維創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證互動(dòng)中不斷開(kāi)創(chuàng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與發(fā)展的新視角。這是領(lǐng)導(dǎo)者思維創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。二、領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維是實(shí)踐指向性思維領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中更高級(jí)更特殊的活動(dòng)如果完全照搬前人的經(jīng)驗(yàn)和方法就不可能有成功的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程就應(yīng)該是創(chuàng)新的過(guò)程因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以

5、照搬沒(méi)有固定的模式可以套用。實(shí)踐的本性在于它的無(wú)終結(jié)性如果一次性的成功實(shí)踐就可以取代未來(lái)所有的成功和創(chuàng)新社會(huì)就不可能發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就會(huì)被束縛。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)要改變舊事物和達(dá)到新的目標(biāo)就要依靠創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)使創(chuàng)新思維得以實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程再合理、科學(xué)的創(chuàng)新思維也只能停留在設(shè)想上就會(huì)夭折、變形。很多創(chuàng)新思維之所以落空良好的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其中一個(gè)重要原因就是沒(méi)有將之付諸實(shí)踐。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維是一種實(shí)踐指向的思維。創(chuàng)新思維的實(shí)踐指向是指領(lǐng)導(dǎo)

6、思維活動(dòng)是以社會(huì)實(shí)際的改進(jìn)為目的的思維創(chuàng)新的活動(dòng)過(guò)程是圍繞著領(lǐng)導(dǎo)工作能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、怎樣進(jìn)行創(chuàng)新而展開(kāi)的領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維是為創(chuàng)造性地開(kāi)展工作服務(wù)的。一般來(lái)講領(lǐng)導(dǎo)者的思維創(chuàng)新不會(huì)是一種僅僅停留在頭腦中的幻想而是面向現(xiàn)實(shí)的、復(fù)雜的、客觀的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)為的是發(fā)現(xiàn)其不盡如人意之處尋求改進(jìn)之方法與途徑。可能有不產(chǎn)生實(shí)際效果的創(chuàng)新思維但不會(huì)有沒(méi)有創(chuàng)新思維指導(dǎo)的實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐創(chuàng)新必須以現(xiàn)實(shí)的可行性為前提嚴(yán)格地以現(xiàn)實(shí)的資源條件為約束在現(xiàn)實(shí)提供的可能空間內(nèi)尋找

7、創(chuàng)新的切入點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維不是一種想想而已的活動(dòng)而是探索實(shí)踐創(chuàng)新的可能性權(quán)衡投入與產(chǎn)出的價(jià)值比追求創(chuàng)新的效果與效益使創(chuàng)新成為具有推動(dòng)發(fā)展、得到更好實(shí)踐價(jià)值的行為。領(lǐng)導(dǎo)者將思維創(chuàng)新產(chǎn)生的新認(rèn)識(shí)、新觀念落實(shí)到實(shí)踐中去然后又將在實(shí)踐中得到的新信息、新感悟反饋到大腦之中經(jīng)過(guò)加工逐漸產(chǎn)生出另一種新的思維和認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)無(wú)限循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。三、突破規(guī)范束縛的實(shí)踐是思維創(chuàng)新的重要切入點(diǎn)在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)中始終存在著遵循規(guī)范和不斷創(chuàng)新的矛盾能否科學(xué)合理

8、地解決這一矛盾直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的成敗。領(lǐng)導(dǎo)●陳尤文領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力45領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)20073者經(jīng)常會(huì)將在實(shí)踐中被反復(fù)證明為合理的、有效的經(jīng)驗(yàn)加以提煉、概括形成某些原則、條例、標(biāo)準(zhǔn)并將此確定為規(guī)范。一般而言領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)總是遵循一定規(guī)范的。然而規(guī)范又具有一定的局限性。規(guī)范是根據(jù)以往多次實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括提煉而成的即使是正確的它也要受到兩個(gè)維度的制約:一是時(shí)間維度。規(guī)范是靜態(tài)的而不是趨前的、動(dòng)態(tài)的。二是空間維度。規(guī)范具有排斥性

9、它不能容納非規(guī)范、非常規(guī)的事物。以上兩個(gè)維度的制約決定了規(guī)范必然導(dǎo)致封閉性。規(guī)范內(nèi)的活動(dòng)往往是常規(guī)性的、重復(fù)性的而客觀事物卻是不斷變化發(fā)展的其時(shí)間、空間的條件也是不斷變化的更不用說(shuō)不同事物之間在性質(zhì)、狀態(tài)、特征、時(shí)空條件上都存在著差異。因此如果一味地囿于既有規(guī)范去認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)發(fā)展變化了的事物去分析有多種差異的各種不同事物就難免會(huì)將它們視為不合理的“異己”而予以排斥。如果領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)在任何時(shí)間、任何空間中都囿于常規(guī)而不敢超越領(lǐng)導(dǎo)工作就無(wú)法進(jìn)步就

10、將失去應(yīng)有的活力。在實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中我們不難發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐取得的每一次進(jìn)步和發(fā)展都是不斷突破某些既有的規(guī)范并建構(gòu)新的活動(dòng)規(guī)范的結(jié)果。成功地突破舊規(guī)則和創(chuàng)建新規(guī)范的實(shí)踐創(chuàng)新應(yīng)該置于貫徹群眾路線這個(gè)最根本的機(jī)制之中。貫徹群眾路線是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展工作或進(jìn)行改革的出發(fā)點(diǎn)群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)是衡量規(guī)則正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。為此必須認(rèn)真聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)集中廣大群眾的智慧將影響發(fā)展的制度束縛影響黨和人民群眾關(guān)系的不良體制影響人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益均衡

11、實(shí)現(xiàn)的各種機(jī)制弊端予以克服和剔除。人民群眾的利益和要求是領(lǐng)導(dǎo)者思維創(chuàng)新的源泉和實(shí)踐創(chuàng)新的立腳點(diǎn)離開(kāi)了群眾的愿望、脫離了群眾的需求所謂的突破和建立的規(guī)則就會(huì)偏離方向。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新實(shí)踐其目的和價(jià)值歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)群眾的利益所以必須對(duì)國(guó)情、民情和具體問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究。系統(tǒng)的調(diào)查研究必須以真實(shí)可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)在這個(gè)初始點(diǎn)上審時(shí)度勢(shì)進(jìn)行思維創(chuàng)新和實(shí)踐改造實(shí)現(xiàn)突破舊規(guī)則、創(chuàng)建新范式、開(kāi)拓新局面的目標(biāo)。這種突破舊規(guī)范、建構(gòu)新規(guī)范的過(guò)程就是領(lǐng)

12、導(dǎo)者思維創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相互影響、相互促進(jìn)的過(guò)程。四、拓寬和提高實(shí)踐層次打開(kāi)思維空間實(shí)踐邊界的寬窄、范圍大小直接影響著領(lǐng)導(dǎo)者思維的深度和廣度。所以積極探索新的實(shí)踐領(lǐng)域在更廣泛的實(shí)踐領(lǐng)域里遨游不僅能夠得到新的實(shí)踐成果而且促進(jìn)著思維向更廣闊的空間拓展。思維方式及其發(fā)展歸根結(jié)底是由時(shí)代及其社會(huì)實(shí)踐所決定的。我們所處的時(shí)代是各方面都在發(fā)生深刻變革與變動(dòng)的時(shí)代這樣的時(shí)代創(chuàng)造著現(xiàn)代化的思維方式。領(lǐng)導(dǎo)者要具有符合時(shí)代特征的思維方式關(guān)鍵是要能夠積極參與到

13、社會(huì)變革、現(xiàn)代化潮流蓬勃發(fā)展的偉大實(shí)踐中去在實(shí)踐的磨煉中感悟思維創(chuàng)新。新理論、新標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的重要依據(jù)。能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論應(yīng)該是在社會(huì)變革中不斷發(fā)展著的理論而不是那些過(guò)時(shí)的、不符合時(shí)代精神和需求的理論。一個(gè)以推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步或領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化事業(yè)為己任的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該自覺(jué)地堅(jiān)持用新的理論來(lái)武裝自己因?yàn)橹挥姓莆招碌睦碚摬拍墚a(chǎn)生新的思路、解決新的矛盾、進(jìn)行新的實(shí)踐。在20多年改革開(kāi)放的實(shí)踐中有大量新的理論涌現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)實(shí)踐有指導(dǎo)作用的新理論

14、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。這些新理論包括三個(gè)層面:第一層面是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作起宏觀指導(dǎo)作用的新理論如政治思想理論、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展理論、道德建設(shè)理論等。掌握這一系列理論才能使領(lǐng)導(dǎo)工作明確前進(jìn)的方向才不會(huì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜多變的環(huán)境中走錯(cuò)道路。第二層面是為滿足領(lǐng)導(dǎo)工作的服務(wù)對(duì)象所需的新理論如人的全面發(fā)展理論、利益分化理論、價(jià)值觀念多元化理論等。掌握這些理論可為領(lǐng)導(dǎo)者制定政策、解決難題為滿足不同階層各方面的利益需求、協(xié)調(diào)相互之間的矛盾、創(chuàng)建和諧社會(huì)提供理

15、論依據(jù)和實(shí)踐路徑。第三層面是領(lǐng)導(dǎo)者推動(dòng)本部門工作所必須遵循的新理論如科學(xué)決策理論、人力資源開(kāi)發(fā)理論、組織構(gòu)建理論、綜合協(xié)調(diào)理論、績(jī)效評(píng)估理論、能力建設(shè)理論等。掌握這些新理論可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)工作形成新的思路提出解決問(wèn)題的具體工作方式與方法用新要求去把握新實(shí)踐不斷完善領(lǐng)導(dǎo)功能。這三個(gè)層面的新理論是有機(jī)聯(lián)系的整體它們互相影響、共同作用系統(tǒng)地為領(lǐng)導(dǎo)者的新實(shí)踐提供思想指導(dǎo)、行動(dòng)方向、操作方法。同樣積極思考實(shí)踐中的新問(wèn)題也是拓展領(lǐng)導(dǎo)思維空間的重要視

16、角。時(shí)代賦予各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以特別的使命那就是在大量的未知領(lǐng)域在前人沒(méi)有涉足的地方拓展成功的通道。新問(wèn)題體現(xiàn)的是新的發(fā)展方向、新的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、新的前景和新的效果等它是新的追求也是新的發(fā)展契機(jī)。促使新問(wèn)題解決和創(chuàng)設(shè)解決問(wèn)題的有利條件有待于領(lǐng)導(dǎo)者的思維創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新去推動(dòng)。但領(lǐng)導(dǎo)者不是救世主領(lǐng)導(dǎo)是一種合力這種合力來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)與群眾的能力之和。只要領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持深入到群眾中去注重調(diào)查研究將群眾的智慧集中起來(lái)善于化解影響發(fā)展的各種阻力及不利因素新的成功也就成