由墨子的人才思想看當(dāng)今人力資源管理

1、2007年第17期(總第69期)職業(yè)圈zHIYEQuANNO172007(CumulativetyN069)由墨子的人才思想看當(dāng)今人力資源管理二鄭磊，成云(西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)曉，四川南充637000)【摘要】要子是春秋戰(zhàn)國時期與孔子齊名的思想莩，教育霉，其人才標(biāo)準(zhǔn)的主要體現(xiàn)在“德”之棱心，“叉”之行為和“兼相愛，交相刺。之理想三十方面。文章從墨子人才思想的理解土觀察當(dāng)今人力費潭管理，吸收和轉(zhuǎn)化其思想內(nèi)涵，井就人力資潭管理中人才的規(guī)剮

2、，激廚，考按。理念灌輸方面進(jìn)行梳理和提出啟示?！娟P(guān)鍵詞】墨子；人才思想；人力資源管理1【中圖分類號】F24【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1671畸969(2呻7)17一0034—02。興衰資于人，得失在于教，教育創(chuàng)造人才，人才創(chuàng)造未來。作為春秋時期兩大顯學(xué)之一的墨子提出“人國而不存其士，則亡國矣”；只有重視人才，才能達(dá)到“國家之富，人民之眾，刑政之治1“；我國領(lǐng)導(dǎo)人也指出。人力資源是第一資源”，“科教興國”，充分說明了人力貸源和教育是國家

3、發(fā)展之根基。人力資源管理，歸根結(jié)底。就是良好的教育培養(yǎng)體系和人才任選程序。如何汲取傳統(tǒng)經(jīng)典中的精華完善人力資源管理體系。是當(dāng)今人力資源管理者始終應(yīng)該關(guān)注的問題。一、墨子的人才思想卜一】墨子其人墨子名翟出生于春秋戰(zhàn)國時期(約公元前470年一前381年)，創(chuàng)立了當(dāng)時與儒學(xué)同為顯學(xué)的墨家學(xué)派。墨于作為春秋戰(zhàn)國之際社會下層小生產(chǎn)者利益的代表者，從切身實踐出發(fā)，以“兼相愛，交相利”作為理想道德社會的宗旨；重視通過教育培養(yǎng)人才以達(dá)到改良社會的目的，

4、并由此提出了自己的^才標(biāo)準(zhǔn)，即培養(yǎng)“厚乎德行，辯乎言談和博乎道術(shù)”的。兼士”來實現(xiàn)賢人政治。o嗔中，辯乎言談與博乎道術(shù)是對技能的要求，而厚乎德行則是對人才品德的核心要求q。l二)。厚乎德行。。人才選用的核心標(biāo)準(zhǔn)墨子在《修身中指出：“君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。。什么事都有最根本的部分，對于士人來說，雖然有學(xué)同但道德和行為才是最主要的；“善無主于心者不留～，不是發(fā)自內(nèi)心，那么善良的品行就不會留存下

5、來。才學(xué)是外在的。而德行才是根本。墨子認(rèn)為，培養(yǎng)眾多的‘‘兼士”是一國富裕的根本，而尊重知識，尊重人才則是兼士存在的土壤；兼愛與正義是墨子培養(yǎng)人才的道德核心，是墨于站在廣大勞動者的立場上提出的人人平等的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有個人道德品質(zhì)的提高才能建立平等而良好的社會人際關(guān)系，進(jìn)而要求守紀(jì)奉公，克勤克儉。其次，觀察個體身邊人的品質(zhì)也可以看出—個人的品德高低。I三)。萬事奠責(zé)于義”。人才行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)。義”是中國傳統(tǒng)的倫理道德觀?！芏Y》中的義是禮

6、儀和容貌舉止的意思?！兑捉?jīng))中的義是適宜和適合的意思i《論語》中的義則是孔子提出的仁愛之意，如“君子喻于義，小人喻于利”。墨34一子認(rèn)為儒家所說的“仁”之義太過空洞，于是提出，在“兼相愛，交相刊”思想的指導(dǎo)下。以義來填充才能消除偏愛面達(dá)到真正的仁愛。墨子認(rèn)為“義”就是協(xié)調(diào)人與人之間相互協(xié)作關(guān)系的最佳社會規(guī)范。其基本原則主張以協(xié)助人和有利于人為行為準(zhǔn)則。人的歷史發(fā)展經(jīng)驗也表明，人在自然中只有結(jié)臺虛了群體，才能改造自然，做到保存自我。。群之

7、可聚也，相之與和也，利之出于群也”，Ⅱ1真正的利益只能來源于群體協(xié)作的力量。如果人人都堅持這樣的行為準(zhǔn)則，那么在趨利避害的時候就會“兼相愛”和“交相利”。不會損人利己，最終都能得到實利m。(四)。兼相愛，交相利。，賢人社會的理想標(biāo)準(zhǔn)墨于是中國歷史上第一位集思想家、實踐家為一身的“圣人”其賢人社會的理想標(biāo)準(zhǔn)，就是“兼相愛。交相利”。墨子所言之愛以利為標(biāo)準(zhǔn)是在平民的立場上以是否損害了他人利益為標(biāo)準(zhǔn)來判斷贊同還是反對；與儒家不同，墨子之兼愛沒

8、有“己”與“他”的區(qū)別，他認(rèn)為正是因為儒家的差別對待，才造成了人0向背，社會動亂，因此提倡“以己度人”。此外。一切以是否得到利益為有用無用的標(biāo)準(zhǔn)墨子也是第一人，他從“所為功，利于人，謂之巧；不利于人，謂之拙”叼l申出對他人有沒有用的標(biāo)準(zhǔn)和換位思考原則，已經(jīng)成為當(dāng)今人們?nèi)粘Ｉ钪刑幪帒?yīng)用的—個交往原則。二、對當(dāng)今人力資源管理的啟示(一)對人力資源規(guī)劃的啟示人是組織中最具有決定性也是最活躍的資源。因此人力資源規(guī)劃在組織發(fā)展中起著最為關(guān)鍵的作

9、用。人力資源規(guī)殳I是根據(jù)組織發(fā)展目標(biāo)對未來的人力資源進(jìn)行分析和預(yù)測使人力資源適應(yīng)組織發(fā)展的綜合性規(guī)劃。其核心體現(xiàn)的是組織對人才的態(tài)度和方法有效的規(guī)劃不僅具有先導(dǎo)性和全局性，還能從宏觀上對其他各項工作進(jìn)行影響，指導(dǎo)各項工作的有效進(jìn)行。墨子舉善射御之士的例子來說明如何規(guī)翅1人才，“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。一l”國家要想得到某個領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，就耍使這個領(lǐng)域的人才得到一定的利益，如

10、讓他們富裕，高貴，受到尊重和贊賞，其他人看到利益就會爭相加入，使領(lǐng)域繁榮，自然國家在這個領(lǐng)域就能處于領(lǐng)先地位?！径繉θ藛T激勵的啟示激勵是人力資源管理的主要職能之一，其主要目的是吸引和留住人才，促使其發(fā)揮最大的潛力。激勵的主要手段一般來講就是墨子所歸納的“三本”，即合適的職位，合理的權(quán)利和相配的薪酬。如果沒有相應(yīng)的回報，人才就會有不信任，“此菲中實愛蕕也，假藉而用我也。11其中，職位和權(quán)利是屬于精神激勵，薪酬激勵則是物質(zhì)手段，要想達(dá)到最

11、大化的激勵效果就要精神和物質(zhì)相結(jié)合，把握明確性，時效性，合理性三個原則，l；f制度引導(dǎo)員工。提高工作積極性。萬方數(shù)據(jù)2陽年第17期(總第69期)職業(yè)網(wǎng)ZHIYEQUANNO.17，2∞q(Cum叫atvetyNO.69)由墨子的人才思想看沓今人均資峨管盟鄭器，成去錦華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)饒，四川南走.637ω0)[摘要~I患于是春秋戰(zhàn)因時期峙孔子~..t的思想事，教育革，其人才標(biāo)準(zhǔn)的主要體現(xiàn)在“雄“之核心義“之行為和“最相章，(相利“之玻

12、想五個方面。文章從.f，于人才思想的理解土觀察盤今人為貴源管理，稅收和轉(zhuǎn)化It思想內(nèi)禍，并就人為貴iIf，管理中人才的規(guī)劃，激勵，考核，理念灌輸幸1f3進(jìn)行梳理和提業(yè)啟母。I關(guān)鍵詞1墨于人才思想人力膏源管理I申倒分類4號1陽I文獻(xiàn)標(biāo)識硝)AI立章編哥哥11671ω5969(2∞17)17…0034但興蜜資于人，得失在于敏，教商創(chuàng)造人才，人才創(chuàng)造米來。作為春秋時期兩大顯學(xué)之一的墨子提出“入國而不乎乎其士，則亡國矣只有:1視人才，才能達(dá)到“

13、倒京之窟，人民之眾，刑政之治“。與我國領(lǐng)導(dǎo)人也指出“人力資源是第一資源“，“科教興國“，充分說明了人力資源和教育是國家發(fā)展之根基。人力資源管珉，歸根結(jié)底，就是良好的教商培養(yǎng)體系和人才飪選穰序，如何說取傳統(tǒng)經(jīng)典中的精華完替人力資源管理體系，是當(dāng)今人力資摞管理密始終!Ji.該關(guān)潑的問題。~、黑子的人才思想I…l噩l習(xí)F典人I!于t穗，由緣于春秋戰(zhàn)闕時期(約公元前470年一前381年).創(chuàng)立了當(dāng)時與儒學(xué)問為ji[學(xué)的墨家學(xué)派。I!子作為春秩戰(zhàn)

14、國之際社會下層小生產(chǎn)者利益的代表者，從切身實踐出發(fā)，以“兼相愛，變相利“作為蟆想、道德社會的宗旨:1視通過教育精養(yǎng)人才以達(dá)到改良社會的囚的，并由此提出了自己的人才標(biāo)準(zhǔn)，即培養(yǎng)“原于德行，辯乎言談和博乎混術(shù)“的“兼士“來實現(xiàn)賢人政治。咱中，辯乎言言談與博乎道術(shù)是對技能的JfJ.而厚乎德行則是對人才品德的核心要求閱。二)“朦乎德行氣人才選翔的核心標(biāo)準(zhǔn)駕于在《修身中指出“裙子戰(zhàn)員有陳.!i勇為本燒1掛雖有禮，而獲為本黯s士雖有學(xué)，而行為本弱。

15、w什么事都有最根本的部分，對于土人來說，鼠然有學(xué)問，假道德和行為才是最::E耍的:“藩元主于心者不留啊，不是發(fā)自內(nèi)心，那么善良的品行就不會閣部下來。才學(xué)是外在的，而德行才是根本。鑒于認(rèn)為，培養(yǎng)眾多的“兼士“是一自德格的根本.i百尊盜知識，尊重人才則是雅士存在的土編:兼愛與正義是墨子精養(yǎng)人才的道德被心，是墨子站在廣大勞動者的立場上提出的人人平等的道德標(biāo)礁，只有個人道德品質(zhì)的提高，才能建立平等而良好的社會人際關(guān)系，進(jìn)而要求守f.奉公，克勤克

16、儉。其次，觀察個體身邊人的品質(zhì)也可以看出一個人的if，德高低。(.:::.).萬事奠貨可F義“，人才行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)“義“是中國傳統(tǒng)的倫現(xiàn)道德觀。《周禮中的義是豐L儀和容貌舉止的意思.(~絞中的義是適宜和i革命的森恩(論語中的義則是孔子提出的仁愛之意，如“君子喻于義，小人喻于利飛墨34叫子認(rèn)為儒家所說的“仁“之且太過空洞，于是提出，在“兼相愛，交相事IJ“思想的指導(dǎo)下.以義來填充才能消除偏愛l而達(dá)到II澀的仁愛。墨于認(rèn)為“義“就是協(xié)調(diào)人與

17、人之間相互協(xié)作關(guān)系的最佳社會規(guī)袍，其慕本脹則主張以協(xié)助人和有利于人為行為推則。人的歷史發(fā)展經(jīng)驗也表咧，人在自然中只有結(jié)合成了群體，才能改造自然，做到保存自我。“群之可聚也，相之與利也，利之由于群也“，但l真正的利益只能來源于群體協(xié)作的為簸。如果人人都91!待這樣的行為準(zhǔn)則，那么在趨利避窯的時候就會“禁相愛“和..交徊利不會損人利己，最終都能得到實利網(wǎng)。四)“兼櫚愛.3l!相利班人校舍的第耀標(biāo)準(zhǔn)墨子是中國歷史上第一位集思想家、實踐家為…身

18、的“圣人氣其賢人社會的理想標(biāo)準(zhǔn)，就是“兼相愛.交相利飛墨子所育之級以利為串串準(zhǔn).是在平民的立場t以是否損iJ了他人利益為標(biāo)準(zhǔn)束明j斷贊同還是反對與儒家不同，墨子之兼愛沒有“己“與“他“的區(qū)別，他認(rèn)為iE是因為儒家的美別對待，才造成了人心向背，社會動亂，因此提倡“以己度人“。此外，…切以是否得到利益為有Jlj閘的標(biāo)準(zhǔn)..1子也是第一人，他從“所為功，利于人，謂之巧不利于人，謂之拙“叫l(wèi)申出對他人有沒街用的標(biāo)準(zhǔn)糊換位思考原則，巴級成為當(dāng)今人

19、們?nèi)粘Ｉ钪刑幪帒?yīng)用的一個交往原則。二、對當(dāng)今人力資源管理的啟示叫對人力資源規(guī)劃的扇示人是組織中最具有決定性也是最精躍的資源。因此人為資源規(guī)劃在組織發(fā)展中起著最為關(guān)鍵的作用。人力資源規(guī)劃是根據(jù)組織發(fā)展目標(biāo)對未來的人力資源進(jìn)行分析和預(yù)測，使人力資激適應(yīng)組織發(fā)燒的綜合性規(guī)劃。其核心體現(xiàn)的是組織將人才的態(tài)度和方法，有般的規(guī)劃不僅具有先導(dǎo)性相金周儉，還能從宏觀上對其他各項工作進(jìn)行影響，指導(dǎo)各項工作的有效進(jìn)行。愚子舉替身#御之二k的例子來說明如何

20、規(guī)劃人才臀辛苦欲眾英國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后因之善射御之士，將可得而眾也。咱國家要想得到某個領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，就冒冒使這個領(lǐng)域的人才得到一定的利益，如讓他們富裕，離貴，受到尊重和贊賞，其他人看到利益就會爭相加入，使領(lǐng)域繁榮，自然自國家在這個領(lǐng)域就能處于領(lǐng)先地位。(:工對人員激勵的啟示激勵是人力資探管臻的交吉普職能之呵，賓主要目的是吸尋l和留佳人才，促使其發(fā)揮最大的潛力。激勵的主要手段一般來講就是攝于所歸納的“本即合適

21、的職位，合理的權(quán)利稅相配的黯酬。如』在沒有相應(yīng)的創(chuàng)報，人才就會有不信任此非中l(wèi)l愛我也，假藉而用我也?！?1目革中，職位和權(quán)利是屬于精神激勵，哥哥酬擻勵則是物質(zhì)手段，要想達(dá)到最大化的激勵效果，就要精神和物質(zhì)榕結(jié)合，把握明確儉，時般性，合繩位二三個原則，以制度引導(dǎo)員工，提高工作楓極性。(蘭)對人員考核的啟示考棱同樣是人力資源管理的重要職能部分，是對員工的工作情況，職務(wù)升遷，薪酬分配等進(jìn)行評價時的主要依據(jù)，也是建立有效激勵模式的前提條件。一

22、般來說。評價至上而下發(fā)生就學(xué)校來說，我國的學(xué)校采用校長負(fù)責(zé)制，那么我們所說的評價即是從校長開始。貫穿整個組織的考核，每一級的管理者都對向他負(fù)責(zé)的員工進(jìn)行評價。人力資源部門的主要工作之一是建立考核的制度和基本準(zhǔn)剛，只有制度保障才能擺脫考核因人因感情而異的困境；只有指定準(zhǔn)則才能排除標(biāo)準(zhǔn)模糊的情況。實務(wù)中這樣的準(zhǔn)則是“職務(wù)說明書”或“工作說明書”。即通過對所在職位的分析。確立每個職位的職責(zé)和任職者特征的程序，一般被認(rèn)為是員工雇傭的標(biāo)準(zhǔn)，也是考

23、核員工的標(biāo)準(zhǔn)。但是大多數(shù)單位都有行政和后勤的區(qū)別，其考核程序與方法也應(yīng)有所區(qū)別。(四】對管理理念灌輸和控制的啟示“尚同”是墨于思想中又一重點。尚，就是向上，同，就是統(tǒng)一從上往下保持一致。尚同，就是統(tǒng)一思想，也就是人力資源管理強調(diào)的統(tǒng)一企業(yè)核心價值或者企業(yè)文化，也是個人價值和道德理念的灌輸。墨子很有經(jīng)驗，《淮南子泰族訓(xùn)》中載：。墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！眹}就是理念灌輸?shù)男Ч?。他靠什么來保證理念的灌輸呢法規(guī)，墨子看到萬物

24、皆有法則，而社會“百人百義”所以“天下之亂”，于是提出“一同天下之義～即尚同。具體操作中，墨子做了—個假設(shè)，假設(shè)君王也是最高管理者也是最賢能的人，對當(dāng)今人力資源管理來說這個假設(shè)也是成立的，凼為最高管理者若是組織內(nèi)最有才能的人，那么組織的管理自然有效，就算不是，下屬也得實施和貫徹其思想；在此基礎(chǔ)上，墨子說。上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之。”“受求下屬與上級管理者保持一蒙。對當(dāng)今人力資源管理者來說，管理者向員工清晰的表述組織的核心價

25、值和道德、倫理和文化理念，以共同的奮斗目標(biāo)，共同的利益來統(tǒng)一員工思想。才能最大程度的增強凝聚力。體現(xiàn)組織價值和目標(biāo)。內(nèi)部情況的掌握對管理者至關(guān)重要。充分掌握信息的管理者將占有有利地位。而要想獲得最大范圍的信息，就得有通暢的信息通道。得道多助，人力資源管理的實務(wù)中管理者在與員工互相溝通的基礎(chǔ)上。信息互動，讓員工以主人公的角度為組織思考，是有助于組織的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定的?！獋€團(tuán)結(jié)融洽的集體，就可以做到“上有隱事遺利，下得而利之。下有蓄怨積害，上得

26、而除之。”即是上級有遺忘的毖秘的事情。下級知道后可以去幫翳上級辦妥而有利于上級；下邊有積聚起來的怨恨和情緒上級知道了就會去排除。呲外也要加強控制。因為理解差異，每個人對于相同的理念還是可能出現(xiàn)不同的看法，為了避免模糨和走樣，管理者還需隨時提醒，不斷加強思想和行為的控制，要求下屬“上同而不下比。，思想和行為與管理者看齊而不結(jié)黨營私。這樣整個組織由上而下目標(biāo)一致。一層一層職權(quán)分明。各部門行為有序。管理自然事半功倍。墨子生活在由奴隸社會向封建

27、社會過渡的時期，其思想不可避免的存在一定的局限，但綜觀其人才思想，仍然存在很多閑光之處尤其是對當(dāng)今人力資源管理來說有很多學(xué)習(xí)和借鑒之處。我國今天由人力資源大國向人力資源強國發(fā)展的過程中，汲取其他國家先進(jìn)經(jīng)驗的同時，也要注重挖掘自身傳統(tǒng)文化中的精華，博采眾強，走出一條有中國特色的人力資源管理現(xiàn)代化之路。參考文獻(xiàn)【1】王煥鑣墨子枝譯【M】杭州：浙江文藝出版社19841‘[2]徐希燕墨學(xué)研究墨子學(xué)說的現(xiàn)代釜釋叫北京：商務(wù)印書館2001【3】王

28、洪亮“并天下之刺，除天下乏害”談墨子功利主叉的教育思想D】江西社會科學(xué)2006，(4)【41徐翠蘭，王濤墨予【M1太原：山西古籍出版社2004作者簡介：鄭矗(198l一)，西半師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生，研究方向：教育人力資原管理；成云(1966一)西華扦范炙學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長，碩士研究生導(dǎo)師研究方向：教育心理學(xué)。(上接第8頁)四)學(xué)習(xí)理念2l世紀(jì)是—個以知識為主導(dǎo)的時代知識的擁有程度以廈新知識的獲取能力將成為決定一個組織乃至—個國家

29、前途命運的重要因素。當(dāng)前，稅務(wù)部門在稅收工作中遇到了不少新情況和新問題。需要廣大稅務(wù)人員不斷學(xué)習(xí)新知識才能加以應(yīng)對和解決。樹立學(xué)習(xí)理念就做到：(1)從領(lǐng)導(dǎo)到普通員工，都要清醒地認(rèn)識到面臨的挑戰(zhàn)，樹立“干一行、愛一行、學(xué)一行”和“終身學(xué)習(xí)”的意識，將學(xué)習(xí)活動與“學(xué)習(xí)型”機關(guān)的創(chuàng)建有機結(jié)合，自覺投人到各種學(xué)習(xí)活動中去，堅持不懈地充實和提高自己。(2)應(yīng)建立健全各項學(xué)習(xí)制度。包括學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制、中心組學(xué)習(xí)制度、干部脫產(chǎn)培訓(xùn)制度、學(xué)習(xí)考核制度等

30、。豐富學(xué)習(xí)的方式和手段，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力提高學(xué)習(xí)效果。通過有效的制度建設(shè)，把外在約束與內(nèi)在動力結(jié)合起來，做到工作學(xué)習(xí)化，形成一種良好的工作、學(xué)習(xí)氛圍?！疚?創(chuàng)新理念江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是—個民族進(jìn)步的靈魂。是一個國家殘旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！痹跇?gòu)建創(chuàng)新型社會的偉大進(jìn)程中。稅務(wù)部門也要大力推行觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。跳出思維定勢，打破傳統(tǒng)觀念，以創(chuàng)新的思維、超前的意識和發(fā)展的眼光對不符合時代要求的思想、做法和體蠲進(jìn)行改革

31、，大膽探索適合宴際情況的新路子。要適應(yīng)改革發(fā)展的要求，鞏固已有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，認(rèn)識和把握新形勢下新型稅務(wù)文化建設(shè)的特點和規(guī)律，分析新情況，總結(jié)新經(jīng)驗探索新途徑，解決新問題，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力加以改進(jìn)和創(chuàng)新，不斷增強新型稅務(wù)文化建設(shè)的生機與活力，全面提升新型稅務(wù)文化建設(shè)的水平。參考文獻(xiàn)【11張云初，王清，張羽企業(yè)文化資潦葉q深圳：漳天出版社200曼【2】張旭雯企生文化與團(tuán)隊建設(shè)田經(jīng)濟論壇，2003(18)【31文

32、莢塑造新時期稅收文化的思考冊涉外稅務(wù)，2004(6)f41末婉棚，粱洪武加強稅務(wù)文化建設(shè)的思考叩稅務(wù)研究2clos(t)作者簡介：計永生，男，蘇州工業(yè)固區(qū)地方稅務(wù)局人事教育處趕長；率麗。女，供職于蘇州工業(yè)目區(qū)地方稅務(wù)局財政季碩士研究方向：財政和稅務(wù)理論；金曉揚，男，供職于蘇州工業(yè)目區(qū)地方稅務(wù)局。會計學(xué)碩士，研究方向：會計和稅務(wù)理論。一35—萬方數(shù)據(jù)乏對人員幫核的扇~考核同樣是人力資源管娥的重要再只能部分，是對筑工的工作情況，職務(wù)升遷，薪

33、酬分配等進(jìn)行評價時的烹I!依轍，也是建立有效激勵模式的前提條件。…般來說.評價登上而下發(fā)生，就學(xué)校來說，我闊的學(xué)校采用校長負(fù)責(zé)剿，那么我們所說的評價即是從校長開始，.1!t穿11個組織的考核，每級的管E盟者都對向他負(fù)責(zé)的筑工進(jìn)行評價。人力資源部門的主要工作之一是建立考核的制度和基本準(zhǔn)則，只有制度保障才能擺脫考核因人因感情而異的困境只有指寇準(zhǔn)則才能排除標(biāo)準(zhǔn)模糊的情況。實#中，這樣的準(zhǔn)則是“職務(wù)說明書“或“工作說明書即通過對所在職位的分析，

34、確立每個職位的職責(zé)和任職者將征的理序，一般被認(rèn)為是員工雇傭的標(biāo)轍，也是考核員工的標(biāo)準(zhǔn)。似是.大多數(shù)單位都有行政和r.勤的區(qū)別，其考核程序與方法也應(yīng)有所IK剔。(陰!對管理E型企灌輸和搜制的扇承“向網(wǎng)“是暴于思想，中又…重點。尚，就是向上，網(wǎng)，就想統(tǒng)一.從上拔下保持一致。尚肉，就是統(tǒng)一思想，也就是人力資源管理強調(diào)的統(tǒng)一企業(yè)核心價值或者企業(yè)文化，也是人價值和道德:!.!I!，~的瘤輸。墨子很有經(jīng)驗，(淮南于黎族酬。中載♂墨子服役者百八十人.

35、皆可使赴火蹈刃，死不還E章。咱嗨就提E理念礙事輸?shù)谋蝗?。?什么來保證王理念的激輸呢法規(guī)，呂屬于1哥到Jj物皆有法則，而社會“商人百義“所以“天下之亂“，于是提出“…網(wǎng)天下之義“陰.即尚網(wǎng)。具體操作中，墨子做了叫個假設(shè).假設(shè)君王也是最商管現(xiàn)者也f量最賢能的人，對當(dāng)今人力資源管E恩來說.這個假設(shè)也是成立的，~為最離管l!ll者苦是組織內(nèi)績有才能的人，那么組織的管理自然有效，就算不是，下屬也得實施和貫徹其思想，(E此基礎(chǔ)上，11子說上之所是

36、，必皆是之，上之所非，必皆非之。町嚓求下屬與1:級管理澇保待一致。對~1人力資源管E盟者束說，管理者向員工清晰的表述組織的核心價值和道德、倫理和文化現(xiàn)念，以共間的奮斗目標(biāo)，共闊的利益來統(tǒng)一員工思想，非能最大糠艇的增激凝聚力，體現(xiàn)組織價值和自棟。內(nèi)部情況的掌握對管理者至關(guān)2重要，充分掌握信息的管理者將占有有利地位.而要想獲得最大范闊的信息，就得有通暢的(上接~S頁)四學(xué)習(xí)理念21t世紀(jì)是一個以知識為烹導(dǎo)的時代，知識的擁有穰度以及新知識的獲

37、取能力將成為決定一個組織乃奈一個自國家前途命滋的11:要閔素。當(dāng)前，稅務(wù)部門在稅收工作中遇到了不少新情況秘新問題，需要廣大稅務(wù)人員不斷學(xué):l3新知識才能加以應(yīng)對和解決。樹立學(xué)習(xí)煎念就做到:(從領(lǐng)導(dǎo)到普通筑工，都要滿腹地認(rèn)識到商臨的挑戰(zhàn)，樹立“千一行、3是一行、學(xué)一仔“和“終身學(xué)習(xí)“的意識，將學(xué)習(xí)活動與“學(xué)習(xí)型“機關(guān)的創(chuàng)建有機結(jié)合，自覺投入到各種學(xué)習(xí)活動中去，鳥在持不懈地充實和提高自己。(2)應(yīng)建1L健3t各項學(xué)習(xí)制度@包指學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)資任制

38、、中心級學(xué)習(xí)制度、干部脫產(chǎn)培訓(xùn)|制度、學(xué)習(xí)考核制度等。南非商學(xué)習(xí)的方式和乎段，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)稼，努力提高學(xué)習(xí)效果。通過有效的制度建設(shè)，把外在約束與內(nèi)在動力結(jié)合起來，做到工作學(xué):l3it，形成一種良好的工作、學(xué)習(xí)氛圍。(1i)~J新理念i1涕民伺志曾指出創(chuàng)新般~個民族潑步的靈魂，是一個回家興旺發(fā)達(dá)的不渴泊力。“在構(gòu)建創(chuàng)j型性會的偉大進(jìn)夜中.稅務(wù)部門也要大力推行觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。跳出思維定勢，打破傳統(tǒng)觀念，以創(chuàng)新的思緣、超

39、前的激識和信息通道。得道多助，人力資源管理的實務(wù)中.管理者在與員工互相溝通的基礎(chǔ)上，信息轟動，讓負(fù)工以主人公的角度為組織思考，是有助于綿織的閉結(jié)與穩(wěn)定的。個陽錯融洽的集體，就可以做到“上有隱事激利，下得而利之。下有l(wèi)怨稠密，上f辱而除之?！凹词巧霞売羞z忘的~秘的事情，下級知道后可以去幫船上級辦~而有利于..t級:下邊有識驟起來的怨恨和情緒，上級知讖了就會去排除。例此外，也姿加強控制。因為理解蟲在異，每個人對于相同的理您還是可能出現(xiàn)不同的

40、看法，為了避免模糊和意梯，管2型號費還常隨時提田里，不斷加強思想和行為的投制，要求下IJI“土問而不下比思想糊待為與管理者輩輩齊1耐不紡11:雷池。這摔擎?zhèn)€組織由上而下目標(biāo)…致.…屢…n!職權(quán)分明.各部門行為有序，管頸自然事半功倍。11子生活在自奴隸批會向封建社會tt渡的時期，其j思想不可避免的存在一定的局限，但綜觀其人才思想，仍然存在很多閃光之處，尤其是對當(dāng)今人力資源管理來說，有很多學(xué)習(xí)和俄接之處。我自司今天白人力資源大闊向人力資源激

41、闊1l騰的tt穩(wěn)中，汲取其他自到家先進(jìn)經(jīng)驗的同時，也婆il:lt掘自身傳統(tǒng)文化中的精華，博采眾強，走出一條有中國特色的人力資源管理現(xiàn)代化之路。參考文獻(xiàn)[1]且娩鍬墨于枝葉[M]杭州3浙江式藝出版社，1984.[2]徐希踐墨學(xué)研究..f，于學(xué)說的現(xiàn)代訟釋[MJ.北京:商~印書館.姐)1.[3]五齡亮“操天下邊乙利，除天下之害“談墨于功利主義的教育思想田、江耐住告科學(xué)，2耐脅，(4).[4)徐草草，王海fF翁簡介z鄭蒜(1981)，西豐師范

42、大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研先生，研究方詢:教育人)費旅管理或合(1966)，錦華師范先學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長，碩士研究生哥師，研究方向:教育心理學(xué)。發(fā)展的眼光對不符合時代要求的思想、做法和體制進(jìn)行改革，大膽探索適合實際情況的新路子。要i繭底改革發(fā)膝的要求，鞏朗已有煎熬，加且最薄弱環(huán)節(jié)，認(rèn)識溯把握新形勢下新罵自稅好文化建設(shè)的悴點和規(guī)律，分街新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，楝索新途徑，解決新問題，在內(nèi)密、形式、方法、手段、機制等方面努力加以改進(jìn)和創(chuàng)新，不斷增強新

43、型稅務(wù)文化建設(shè)的生機與活力，金i提升新~稅務(wù)文化建設(shè)的水平。參考發(fā)獻(xiàn)。1張世初，正渝，張梢，企業(yè)主化背源協(xié)啡爆細(xì):海天出版社.200生[2)狠地盤企業(yè)主化島團(tuán)隊建試囚級濟論壇，2傭3(18).[3]立英費城新時期稅收立化的感才tm防外稅~，棚4(的.(4)來婉媚，梁洪武.加強稅#文化建設(shè)的思帶m稅#研究，制5(1).fF者簡介g計永生，“，草州工業(yè)園區(qū)地方稅務(wù)局人事教育處處長1事麗，齒，供職于革州工業(yè)商區(qū)地方稅#局，財政學(xué)碩士，研究肅向