中醫(yī)心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)的結(jié)合

1、中醫(yī)心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)的結(jié)合中醫(yī)心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)的結(jié)合中醫(yī)心理學(xué)是用中醫(yī)理論和實(shí)踐研究人的心理活動(dòng)規(guī)律及心理因素在人體疾病的發(fā)生、發(fā)展、診斷、治療過(guò)程中的作用及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。而現(xiàn)代心理學(xué)是對(duì)人的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)。這兩門(mén)科學(xué)都是對(duì)同一個(gè)人的心理所做研究的科學(xué)，是對(duì)人的心理不同側(cè)面研究的，而人的心理是一個(gè)整體的，所以這兩門(mén)科學(xué)是可以結(jié)合的。1中醫(yī)心理學(xué)的特點(diǎn)中醫(yī)心理學(xué)是中醫(yī)理論體系的重要組成部分。中醫(yī)學(xué)的突出

2、特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治，它把人體看成一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)調(diào)形與神的統(tǒng)一性，人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)外統(tǒng)一性，因而完整、活體、動(dòng)態(tài)地看待具有情感思維的人及其疾病的反應(yīng)狀態(tài)，所以重視心理因素在疾病的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的作用。中醫(yī)理論體系中蘊(yùn)涵著豐富的心理學(xué)思想，這些心理學(xué)思想貫穿了中醫(yī)的整體觀思想，突出體現(xiàn)了人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)是建立在臟腑功能基礎(chǔ)之上的；同時(shí)人的心理活動(dòng)有個(gè)體差異性，必然受到自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。因此，中醫(yī)心理學(xué)是

3、從現(xiàn)代心理學(xué)是從人的大腦的具體結(jié)構(gòu)為生理基礎(chǔ)論述，論述了人在社會(huì)中各種行為性格等，這是人的后天功能，對(duì)人們的各種行為意識(shí)均有科學(xué)的描述，對(duì)人類(lèi)心理健康有很大的指導(dǎo)作用。但是現(xiàn)代心理學(xué)沒(méi)有與人的整體功能結(jié)合在一起，沒(méi)有指出人的根本的社會(huì)本質(zhì)，所以也是有非常大的缺陷的。結(jié)合的可能性和必要性：人的各種語(yǔ)言、行為以及意識(shí)思維等都是在人的元神的支配下進(jìn)行的，元神是最根本的自我。而心理的進(jìn)行是在社會(huì)背景條件下的，一切心理行為都有社會(huì)背景的，社會(huì)背景

4、形成了人的心理參照模塊、人格參照模式，人格參照模式下的元神系統(tǒng)構(gòu)成了人的社會(huì)自我，心理的行為是在元神的支配下通過(guò)心理模塊進(jìn)行的，以此結(jié)合這中醫(yī)心理學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)，可以從根本上解決人的心理問(wèn)題。佛學(xué)對(duì)人的心性理論有深刻認(rèn)識(shí)，但是借鑒之前必須徹底拋棄佛學(xué)所具有的唯心思想，心性理論中性與元神相關(guān)，而心與元神、元神支配下形成的人格參照模式有關(guān)。3中醫(yī)心理學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)心理的本體是人的元神，元神是由心(為主)之氣升華而產(chǎn)生，與其它四臟