劇作看錢奴》藝術(shù)世界藝術(shù)手法研究

1、110劇作看錢奴》藝術(shù)世界藝術(shù)手法研究劇作看錢奴》藝術(shù)世界藝術(shù)手法研究摘要:鄭廷玉的《看錢奴》是我國諷刺喜劇的著名之作。劇作描繪了一個“荒謬性”的世界揭示了宗教、倫理與人性等各個因素中的背理性同時運用了一系列“荒謬性”藝術(shù)手法揭露了金錢控制下人的扭曲性抒發(fā)了作者探索人生出路的苦悶情緒。關(guān)鍵詞:劇作《看錢奴》藝術(shù)世界藝術(shù)手法思想感情劇作家鄭廷玉在文學(xué)界一直處于被冷落的地位近幾年來才有部分學(xué)者理睬主要有兩種趨向:一種是把鄭廷玉劇作《看錢奴》

2、的主人公與西方的吝嗇鬼形象進(jìn)行比較分析另一種則是把重心定位在劇作者本人上而對文本本身的研究甚少。我立足于文本在參看了王季思的《玉輪軒曲論》、張健的《中國喜劇觀念的現(xiàn)代生成》和朱偉明的《中國古典喜劇史論》等喜劇理論后從文本出發(fā)對劇作所描繪的藝術(shù)世界、所采用的藝術(shù)方法和所抒發(fā)的思想感情進(jìn)行深入研究。諷刺和娛樂是古典喜劇的兩大主流。王季思先生把“中國的喜劇分作兩種。一種是描寫正面人物斗爭的勝利來突出他們的光輝的性格的這是歌頌性的喜劇……另外一

3、種是諷刺性的喜劇它主要是通過一些可笑的情節(jié)揭露現(xiàn)實里的不合理現(xiàn)象描寫反面人物的丑態(tài)的”。①諷刺性喜310《看錢奴》看似一部有著濃厚宗教色彩的戲劇。鄭廷玉似乎把全部的故事都囊括在一個因果報應(yīng)的宗教柜里很大一部分劇情都在寺廟里展開所以看似自始至終都在進(jìn)行宗教宣傳。但從這就判斷其對宗教的態(tài)度未免有失偏頗關(guān)于他對于宗教是宣傳還是批判一直存在著爭議?！犊村X奴》的第一折主要是靈派侯、增福神和賈仁的一場辯論會。從中我們就可知上圣“靈派侯”的不識人只因

4、賈仁的埋怨就像有個顯應(yīng)在明知賈仁是一個“忘人恩背人義昧人心”的小人卻因一句“吾等體上帝好生之德”“就權(quán)且與他些福力咱”讓小人得志雖打著慈悲為懷的旗號卻對周家的“一念差池”重重懲罰。如果講究因果報應(yīng)賈仁沒有任何善因又何來善果最大的善果也就是他的口才幾句辯解就贏得神的垂憐這神的耳根也太軟了吧讓小人魚肉鄰里他的慈悲是真慈悲嗎這種濫發(fā)的慈悲是不是有一點愚蠢呢作者雖然沒有直接描寫對神的不滿但對這種善惡不分的描寫是社會上“權(quán)威人士”的映射借宗教以寫