必修三歷史綜合練習(xí)題01

1、1高二歷史必修三綜合測(cè)試（一）高二歷史必修三綜合測(cè)試（一）2014.10.252014.10.25第Ⅰ卷第Ⅰ卷選擇題選擇題1、教育部長周濟(jì)在解讀十七大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛國主義為核、教育部長周濟(jì)在解讀十七大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛國主義為核心的民族教育，用社會(huì)主義榮辱觀來引領(lǐng)風(fēng)尚，也是德育教育中的很重要的部分。心的民族教育，用社會(huì)主義榮辱觀來引領(lǐng)風(fēng)尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思”儒家思

2、想中在當(dāng)今仍有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值有想中在當(dāng)今仍有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值有①“仁”的學(xué)說①“仁”的學(xué)說②“己所不欲，勿施于人”②“己所不欲，勿施于人”③“視天③“視天下為一家，中國猶一人”④“父為子綱”下為一家，中國猶一人”④“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”“夫?yàn)槠蘧V”A①②④①②④B①②③④①②③④C①③④①③④D①②③①②③2、李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了：、李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世

3、民違反了：①孔子的“禮”孔子的“禮”②董仲舒的三綱五常董仲舒的三綱五常③宗法制宗法制④孟子的“民貴君輕”思想孟子的“民貴君輕”思想A②③④②③④B①③④①③④C①②③①②③D①②④①②④3、最早從理論上提出、最早從理論上否定、最早在實(shí)踐上開創(chuàng)、最早在實(shí)踐上完成否定專、最早從理論上提出、最早從理論上否定、最早在實(shí)踐上開創(chuàng)、最早在實(shí)踐上完成否定專制主義中央集權(quán)制的分別是：主義中央集權(quán)制的分別是：①韓非子①韓非子②秦始皇②秦始皇③黃宗羲③黃宗

4、羲④康有為④康有為⑤孫中山⑤孫中山⑥毛澤東⑥毛澤東A①③②⑤①③②⑤B①④②⑤①④②⑤C①③⑤⑥①③⑤⑥D(zhuǎn)①③②⑥①③②⑥4、有一天、有一天在下體育課回教室的路上在下體育課回教室的路上兩位同學(xué)吵了起來，同學(xué)甲說：“我們體育老師太很兩位同學(xué)吵了起來，同學(xué)甲說：“我們體育老師太很了，了，一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑2020圈。圈?！蓖瑢W(xué)乙不服氣地說：“你說的不對(duì)，這是老師負(fù)責(zé)，不”同學(xué)乙不服氣地說：“你說的不對(duì)，這是老師

5、負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了。太狠，而是太好了?！彼麄兊挠^點(diǎn)與誰的相類似：”他們的觀點(diǎn)與誰的相類似：A柏拉圖柏拉圖B普羅泰格拉普羅泰格拉C亞里士多德亞里士多德D蘇格拉底蘇格拉底5、盧梭認(rèn)為、盧梭認(rèn)為:“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！叭松杂桑瑓s無往不在枷鎖之中?！痹谒c伏爾泰等啟蒙思想家看來，當(dāng)”在他與伏爾泰等啟蒙思想家看來，當(dāng)時(shí)法國人最需要打破的“枷鎖”是時(shí)法國人最需要打破的“枷鎖”是A.A.神靈和自然的控制神靈和自然的控制B.B

6、.基督教的神學(xué)束縛基督教的神學(xué)束縛C.C.封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬D.D.理性和知識(shí)的權(quán)威理性和知識(shí)的權(quán)威6、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想家伏爾泰對(duì)孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門第一弟子”、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想家伏爾泰對(duì)孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門第一弟子”。他極。他極力推崇儒家文化是因?yàn)椋毫ν瞥缛寮椅幕且驗(yàn)椋篈兩人都主張維護(hù)“貴賤有序”的等級(jí)秩序兩人都主張維護(hù)“貴賤有序”的等級(jí)秩序B孔子最早提出資產(chǎn)階級(jí)“自由”

7、孔子最早提出資產(chǎn)階級(jí)“自由”“平等”思想“平等”思想C孔子的“仁”的民本思想與伏爾泰的自由平等思想相吻合孔子的“仁”的民本思想與伏爾泰的自由平等思想相吻合D儒家思想源遠(yuǎn)流長影響深遠(yuǎn)儒家思想源遠(yuǎn)流長影響深遠(yuǎn)7、中國明末清初的進(jìn)步思想沒有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器，而西方啟蒙思想則成、中國明末清初的進(jìn)步思想沒有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器，而西方啟蒙思想則成為“近代社會(huì)的宣言書”“近代社會(huì)的宣言書”。與中國明末清初進(jìn)步思想相比，西方啟

8、蒙思想所具有的特點(diǎn)是：。與中國明末清初進(jìn)步思想相比，西方啟蒙思想所具有的特點(diǎn)是：①描繪了未來社會(huì)的藍(lán)圖①描繪了未來社會(huì)的藍(lán)圖②批判了專制制度②批判了專制制度③宣揚(yáng)民主法制③宣揚(yáng)民主法制④倡導(dǎo)民主共和④倡導(dǎo)民主共和A.A.①②④①②④B.B.①③④①③④C.C.①②③①②③D.D.①②③④①②③④8、“隨著“隨著1919世紀(jì)的過去，科學(xué)成為西方社會(huì)的一個(gè)日益重要的部分……到它為久已建立的世紀(jì)的過去，科學(xué)成為西方社會(huì)的一個(gè)日益重要的部分……

9、到它為久已建立的工業(yè)作出基本貢獻(xiàn)的業(yè)作出基本貢獻(xiàn)的1919世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)。世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)?！毕铝心苷f明這一觀點(diǎn)的是”下列能說明這一觀點(diǎn)的是A伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)B達(dá)爾文建立起生物進(jìn)化論達(dá)爾文建立起生物進(jìn)化論C牛頓的萬有引力定律和力學(xué)三定律牛頓的萬有引力定律和力學(xué)三定律D法拉第電磁感應(yīng)理論法拉第電磁感應(yīng)理論9、有人說：在屈辱的近代，我國因?yàn)槁浜鬀]能趕上世界第一、二次工業(yè)革命，新中國成立、有人

10、說：在屈辱的近代，我國因?yàn)槁浜鬀]能趕上世界第一、二次工業(yè)革命，新中國成立后我國搭上了第三次科技革命的快車。能證明此觀點(diǎn)的是（后我國搭上了第三次科技革命的快車。能證明此觀點(diǎn)的是（）①“兩彈一星”①“兩彈一星”；②“神舟七號(hào)”；②“神舟七號(hào)”；③雜交水稻南優(yōu)；③雜交水稻南優(yōu)2號(hào)；④“銀河號(hào)；④“銀河–Ⅰ號(hào)”巨型計(jì)算機(jī)；Ⅰ號(hào)”巨型計(jì)算機(jī)；3材料三材料三創(chuàng)新創(chuàng)新薄一波在《若干重大決策與事件的回顧》中說：蘇共二十大召開之前，毛澤東就在中薄一波在《

11、若干重大決策與事件的回顧》中說：蘇共二十大召開之前，毛澤東就在中央領(lǐng)導(dǎo)集體的小范圍內(nèi)提出了“以蘇為鑒”央領(lǐng)導(dǎo)集體的小范圍內(nèi)提出了“以蘇為鑒”、走中國自己的路的思想。在我的記憶里，毛主、走中國自己的路的思想。在我的記憶里，毛主席在席在19551955年底就提出了“以蘇為鑒”的問題。年底就提出了“以蘇為鑒”的問題。鄧小平說：計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。因此，鄧小平說：計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主

12、義的本質(zhì)區(qū)別。因此，沒有什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分。沒有什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分。（3）與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新是三位思想巨人的共同特點(diǎn)，結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)分別分）與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新是三位思想巨人的共同特點(diǎn)，結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)分別分析說明；（析說明；（6分）并談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。分）并談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。（4分）3434、(17(17分)人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。人文精

13、神是人類寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。材料一材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷莎士比亞《哈姆雷特》特》（1）材

14、料一反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（）材料一反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（1分）該運(yùn)動(dòng)的分）該運(yùn)動(dòng)的核心思想和材料一包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么？（核心思想和材料一包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么？（2分）分）材料二材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名思想家的言論：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名思想家的言論：伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶

15、著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人生來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保盧梭：人生來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。（2）據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的新發(fā)展。）據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的新發(fā)展。（2分）談?wù)剼W洲分）談?wù)剼W洲1717世紀(jì)世紀(jì)—1818世紀(jì)人

16、世紀(jì)人文精神不斷發(fā)展的根本原因（文精神不斷發(fā)展的根本原因（2分）分）材料三材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種

17、權(quán)力的政體，一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F德斯鳩（3）據(jù)材料三，體現(xiàn)了孟德斯鳩的什么思想學(xué)說？（據(jù)材料三，體現(xiàn)了孟德斯鳩的什么思想學(xué)說？（2分）指出這一學(xué)說在西方政治理論發(fā)分）指出這一學(xué)說在西方政治理論發(fā)展中承前啟后的作用。展中承前啟后的作用。（2分）分）材料四

18、材料四認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，而權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，而權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用以壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用以壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。——盧梭（4）材料四體現(xiàn)了盧梭的什么思想主張？（）材料四體現(xiàn)了盧梭的什么思想主張？（2分）這一主張?jiān)跉W、美近代歷史上起了怎樣的分）這一主張?jiān)跉W、美近代歷史上起了怎