老子思想文本

1、淺談老子思想淺談老子思想作者：10歷史班黃至正，楊志華，蔡錦健[摘要]老子是我國最偉大的哲學家和思想家之一，他被道教尊為教祖，同時也是世界文化名人。老子，他一直被人們津津樂道地傳說著、演繹著，他的學說深深地影響了整個封建社會的意識形態(tài)。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，后代不少哲學家都在不同程度上受到它的影響。老子哲學的核心思想是“道生萬物”，而“道”是世界的本源。老子思想的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的，對立

2、統(tǒng)一的。老子思想不僅深深地影響了封建社會的意識形態(tài)，而且還對現(xiàn)今我國社會主義和諧社會建設具有一定的思想借鑒意義。寫作此文，是想進一步認識、了解老子思想，增加對其興趣，另外是為有所進益本次檢索課罷了。以現(xiàn)今我小組三人的學識，說研究老子，則貽笑大方，故題為淺談。[關鍵詞]老子思想道教樸素辯證觀道法自然《道德經(jīng)》說道對老子思想研究，我們組員雖都是歷史專業(yè)，但是總覺得頗為太大，太深。以我們自己的才學，說研究這個學問恐怕有些孤陋寡聞，貽笑大方。仔

3、細思來，中國歷代來，文人研究老子不下數(shù)百萬字，其中微言大義，若無一定造詣，不敢輕言涉及。若如王弼等歷代先賢的著作更是文山書海，令人止步。非普通學者能涉及。世傳的版本《大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)》、《道德經(jīng)三帝注》、《道德經(jīng)真義》、《老子解略》、《解老》、《老子衍》、《老子道德經(jīng)注解（震陽子）》〈〈道德經(jīng)注解》不下百種……直至如今仍有國學大師南懷謹及前文化部長王蒙等著名學者孜孜不倦的求學問道，研究老子學問。然而對于老子的思想研究，許多細節(jié)

4、問題至今社會仍然是一頭霧水。更況我們等草根后學之輩耳！我等雖是寫論文，實乃為了完成這學期的文件索引作業(yè)而已。但是我組成員三人選擇老子思想作課題，實是對老子思想學問向往，一切只是興趣使然罷了，豈敢上綱上線。一、關于老子歷史介紹及其深厚思想一、關于老子歷史介紹及其深厚思想老子，姓李名耳字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580年～500年之間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”。楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。老子曾擔任“周藏室

5、之史”，深懂周朝的圖書典籍，學問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關遇見關令尹喜。尹喜請求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”（《史記》）老子，我國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。《道德經(jīng)》又名《老子》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學思想。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義

6、。老子哲學的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。《道德經(jīng)》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘溃瑩p有余而補不足，人之道則不

7、然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，其內容主要見《道德經(jīng)》這本書。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。也有人認為是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的時間里

8、。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測?！盎蛟唬豪先R子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云?！碑敃r司馬遷也疑老子即為老萊子。并不是道家創(chuàng)始人。其實道教的創(chuàng)始人是被稱為張?zhí)鞄煹膹埩?，而老子在道教中被尊為道祖，并將其《老子》一書的是行動者對自身的行為方式的選擇，而不是對身外的線路的劃定；是對“走路方式”或“在途規(guī)范”的取舍，而不是對環(huán)境路況或身外之世界規(guī)律的把握。它的著眼點在于考

9、察行為方式—行為情態(tài)—行為結果之間的關聯(lián)，繼而確立一個理想范式以便一般行動體仿效、遵循，并不是討論世界或客觀存在以何方式運行的實證問題?！耙粋€人可以從幼稚“走”向成熟，一個國家可以從專制“走”向共和?！靶凶摺庇蟹浅３橄蠖鴱V泛的比喻意義。老子道論的本質是：把平常的三維空間中的行走類推為“描述空間”或廣義的“價值空間”中的行走。在平常三維空間中的到某地，在“描述空間”中就表現(xiàn)為成某名，在“價值空間”中則表現(xiàn)為達某德?！雹芷鋵崳献铀枷氲姆椒?/p>

10、論問題也就是走路的問題。我個人覺得，走什么樣的路、成為什么樣的存在、追求什么樣的目標，是老子道論的基本問題?！安唤▽W說，不立功業(yè)，棄絕智慧的人，竟成了道家的仙祖，俗人心目中最大的智者?！雹菟摹⒂嗾撔〗Y對老子思想的研究，古今中外，解釋《道德經(jīng)》的書籍可以說是汗牛充棟，這些書籍的作者都認為別人解釋的《道德經(jīng)》有失偏頗。若如王弼等歷代先賢的著作更是文山書海，令人止步。非一般學者不可涉及。世傳的版本《大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)》、《道德經(jīng)三帝注

11、》、《道德經(jīng)真義》、《老子解略》、《解老》、《老子衍》、《道德經(jīng)注解》不下百種……直至如今仍有國學大師南懷謹及前文化部長王蒙等著名學者孜孜不倦的求學問道，研究老子學問?？墒侵两?，仍有學者出版書籍，重新解釋。這些事實一再說明《道德經(jīng)》“非常道”。因此，僅僅以我這個歷史愛好者而言，要想進步深入研究老子，恐怕以我們自己的才學，說研究這個學問本生就有些孤陋寡聞，貽笑大方了。我等雖是寫論文，實乃為了完成這學期的文件索引作業(yè)而已。豈敢高談，實乃貽笑