美國(guó)電影對(duì)中國(guó)電影的影響

1、美國(guó)電影對(duì)中國(guó)電影的影響美國(guó)電影對(duì)中國(guó)電影的影響電影是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體，是一種綜合藝術(shù)。說(shuō)到電影的起源，如果你問(wèn)一位美國(guó)人，他會(huì)告訴你是愛(ài)迪生；如果你問(wèn)法國(guó)人他則會(huì)告訴你是盧米埃爾兄弟。其實(shí)兩個(gè)答案都沒(méi)有錯(cuò)，但世界上較為公認(rèn)的則是法國(guó)的盧米埃爾兄弟發(fā)明了電影。美國(guó)的電影可追述到1893年愛(ài)迪生發(fā)明電影視鏡并創(chuàng)建“囚車(chē)”攝影場(chǎng)，這個(gè)可以看作美國(guó)電影的開(kāi)始，隨后美國(guó)電影開(kāi)始了飛速的發(fā)展。19世界末到二十世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)的迅速發(fā)展和中下層居

2、民的急劇增多，電影成為適應(yīng)城市平民需要的一種大眾娛樂(lè)，當(dāng)1905年鎳幣影院的出現(xiàn)和迅速普及，美國(guó)電影迎來(lái)了黃金時(shí)代。隨后當(dāng)黃金時(shí)代的結(jié)束美國(guó)電影轉(zhuǎn)入了微型影院、藝術(shù)影院、汽車(chē)影院。同時(shí)獨(dú)立制片及實(shí)驗(yàn)電影有了發(fā)展。在美國(guó)好萊塢類型電影的黃金時(shí)代，喜劇片、歌舞片、西部片、愛(ài)情片、強(qiáng)盜片等，每一種類型電影占據(jù)一塊電影市場(chǎng)，吸引一批觀眾，異彩紛呈的好萊塢電影世界征服了全世界的電影觀眾中國(guó)電影相比則遜于美國(guó)電影的發(fā)展。自電影由歐洲傳入中國(guó)，在很長(zhǎng)

3、一段時(shí)間內(nèi)，在中國(guó)放映的電影大部分是外國(guó)片。1905年中國(guó)最早的電影《定軍山》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)民族電影的開(kāi)始，在接下來(lái)的歲月里，中國(guó)的民族電影是在引進(jìn)的西方的電影技術(shù)、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)手段的背景下產(chǎn)生和發(fā)展壯大的。而這其中美國(guó)電影無(wú)論從思想還是電影拍攝技術(shù)及內(nèi)容都對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在1949年中國(guó)電影成為中國(guó)文化發(fā)展的重要一項(xiàng)之前，美國(guó)好萊塢電影完全占據(jù)著中國(guó)電影市場(chǎng)。上世紀(jì)30年代，中國(guó)電影受好萊塢浪漫愛(ài)情片影響，出現(xiàn)

4、了一系列才子佳人的電影，雖然數(shù)目眾多，但其類型和內(nèi)容完全照搬好萊塢電影，沒(méi)有形成自己的類型模式。建國(guó)后，電影成為宣傳黨的政策的工具，這一時(shí)期雖然出現(xiàn)了一些讓人耳熟能詳?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)片、反特片等影片，但仍不是純粹中國(guó)類型的電影。西部片是好萊塢最成功也是最具代表性的影片，這給中國(guó)影片極大影從初期的西部電影《人生》、《老井》、《牧馬人》中，我們看到更多的是影片對(duì)民族特色和鄉(xiāng)土氣息的西部風(fēng)土人情的展示，影片對(duì)傳承了幾千年的傳統(tǒng)道德和美德給予了充分肯定，

5、如《人生》中的主人公巧珍，她善良、溫柔、高尚無(wú)私、單純樸實(shí)，她是黃土高原的一個(gè)化身，導(dǎo)演對(duì)這一角色的喜愛(ài)和觀眾對(duì)她的接受，都說(shuō)明了傳統(tǒng)道德的勝利。到后來(lái)出現(xiàn)了一些反思型的西部電影，如《黃土地》、《盜馬賊》、《獵場(chǎng)扎撒》等，這些電影把對(duì)西部黃土地的文化反思提升到了一定的思想深度。《黃土地》中對(duì)生活在西部人們的落后、愚昧、封閉、保守給予了尖銳的批判，面對(duì)西部的種種艱辛，西部電影也突出了對(duì)文明、進(jìn)步、幸福的強(qiáng)烈呼喚和對(duì)西部人覺(jué)醒的真誠(chéng)期望。《

6、黃土地》中反復(fù)出現(xiàn)的黃土地既代表了勤勞、智慧，又表現(xiàn)出落后和愚昧，具有雙重的隱喻意義。作者的反省力勝過(guò)了民族優(yōu)越感，《黃土地》“用文化的視角集中探索民族苦難的根源，探索民族自身的劣根性，探索歷史與現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)——一句話，它具有一種新時(shí)代的文化反思精神，具有不同于其他作品的新視角?！比绻f(shuō)，在影片《人生》中，作者是以仰視的姿態(tài)看待西部傳統(tǒng)文化，那么在黃《土地》中，作者就是以俯視的姿態(tài)對(duì)待西部文化。近期的中國(guó)西部電影，如《美麗的大腳》、《驚

7、蟄》和《可可西里》，重新回到了現(xiàn)實(shí)主義，作者既不以仰視的姿態(tài)，也不以俯視的姿態(tài)，而是以平等的視角去描寫(xiě)西部的人、西部的環(huán)境和西部的精神。這種平和、對(duì)等的“文化對(duì)話”視角，這是一種新型、平等的文化姿態(tài)，是新西部電影對(duì)傳統(tǒng)西部電影一次重要的文化及藝術(shù)的超越。2003年拍攝的《驚蟄》，以其新銳的電影藝術(shù)手法講述了一個(gè)幾近還原生活真實(shí)的故事，影片大膽使用的接近紀(jì)錄電影的影像拍攝手法，使得西部電影自《秋菊打官司》以來(lái)又有了一次更為勇敢的突破，尤其