泰國(guó)佛教文化

1、泰國(guó)佛教文化泰國(guó)以“千佛之國(guó)”聞名于世，素有“黃袍佛國(guó)”美譽(yù)，這都是因?yàn)樾叛龇鸾潭劽鸾痰挠H和、包容、仁善的民族情懷，是佛國(guó)“柔性文化”的基礎(chǔ)。佛教在泰國(guó)傳布廣泛，影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)在這世界上，有五個(gè)佛教國(guó)家，即泰國(guó)、緬甸、高棉、寮國(guó)、錫蘭。所謂佛教國(guó)家，可以說上自國(guó)家元首，下至老百姓，個(gè)個(gè)信佛──至少有百分之九十以上是佛教徒。佛教在這些國(guó)度里，奉為國(guó)教。其盛況，不但我們中國(guó)不如，就是日本佛教，也還差得多。這五個(gè)佛教國(guó)家，通常稱之為南傳佛

2、教，也即小乘佛教，是從印度傳入南方的一派。照一般說來，大乘佛教應(yīng)該更可以深入社會(huì)，與社會(huì)打成一片。而實(shí)際上，在盛行小乘的佛教國(guó)家，倒已真正做到了這一地步。這里，我就以泰國(guó)為例。一泰國(guó)佛教的特色佛教創(chuàng)自印度釋迦牟尼佛，然后開展為世界的宗教，其向外傳播，則始于阿育王時(shí)代。泰國(guó)從大城王朝以來，六百年間才成為清一色的小乘佛教。小乘佛教，或者稱原始佛教。以泰國(guó)說，他們的佛教制度，也就是所表現(xiàn)的宗教活動(dòng)，都不能說是原始佛教。泰國(guó)一般人民，對(duì)佛教的信

3、心真正表現(xiàn)了「信敬」二字。泰國(guó)上下一致，人人信仰，佛教傳布普遍，而并非少數(shù)人的佛教?，F(xiàn)將泰國(guó)佛教的特色，逐一介紹如下。一、出家：在泰國(guó)，每個(gè)人幾乎都要出家一次。若沒有經(jīng)過出家，會(huì)被人瞧不起，沒有地位。這制度很特殊。但我們中國(guó)，如出了家又返俗，就被人鄙視。其實(shí)這是錯(cuò)誤的，因?yàn)榧词共荒艹黾?，還可以做一良好的在家佛教徒。但在泰國(guó)，除少數(shù)外，一般出家的并不打算盡形壽出家，有的發(fā)心出家七天，或一個(gè)月，經(jīng)過一個(gè)短時(shí)期的出家生活，就返俗回家了。中國(guó)人

4、的一生中，結(jié)婚是一件大事，喪葬又是一件大事。泰國(guó)人對(duì)于結(jié)婚，并不太重視。但他們也有人生的兩件大事，一是出家，其次是死。出家時(shí)，要舉行隆重的典禮，親戚朋友都來送禮祝賀，是一種盛典。這里要附帶談到：泰國(guó)的女人，是沒有出家的。這因?yàn)?，泰?guó)過去，本有尼眾，但后來一度沒有了。后來女人要出家，便沒有地方去受戒，也就不能合法的產(chǎn)生比丘尼，所以到現(xiàn)在，還沒有女人出家。可見他們對(duì)于佛制，非常尊重。二、僧官：中國(guó)從前也有僧官，不過官位低，屈居政治之下。泰國(guó)

5、的僧官制，則仿摹政府的組織，而自成一系統(tǒng)的。佛教的僧官，最高的是僧皇，下有四個(gè)僧王，分擔(dān)國(guó)務(wù)院長(zhǎng)，宣傳部長(zhǎng)，福利部長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)。這些僧官，是有薪俸的（當(dāng)然不多），由國(guó)家供給，這是政府對(duì)佛教的一種尊重。這種僧官制度，佛世沒有，中國(guó)、日本也沒有，可說是泰國(guó)佛教的特有制度，雖不合佛制，但也有其好處。它可以獎(jiǎng)勵(lì)出家人，好好出家，勵(lì)力向上修學(xué)佛法。一般民眾對(duì)受到僧官階位的出家人，也特別尊重恭敬。三、佛像佛塔寺廟多：泰國(guó)的寺院，雖其建筑形式各各不同

6、，而每一寺院，佛像非常多，而且同是釋迦佛像。同時(shí)，佛塔也多，每一寺里，佛殿四周，每羅列著許多的塔，都非常莊嚴(yán)。塔的基層是四方形，或圓形，上面尖尖的，普通的都不太高；只有少數(shù)特殊的，建筑得十分高大。泰人因?yàn)樾欧鸬年P(guān)系，在他們?cè)谏臅r(shí)候，有權(quán)位財(cái)富的，就塑了一尊佛像，或建一座塔，等到死后，就把他的骨灰放到佛像底下，或安在塔下，這實(shí)與中國(guó)人的營(yíng)建生壙一樣。一般有名的像塔，都可以知道，哪座塔是第幾世王的；某一尊佛像，是某皇親國(guó)戚或某大臣造的。按

7、理說，這是很不合法的。常人不凈的尸骨灰，怎能放在清凈莊嚴(yán)的佛塔里或佛像下！所以這個(gè)現(xiàn)象非常特殊。在泰國(guó)，寺廟除了作為佛教活動(dòng)中心，還通常是小鎮(zhèn)的消息集散地、勞工雇傭中心、新聞發(fā)布處、藥物分發(fā)站和社區(qū)中心，有時(shí)更教師卻不必如此。這可能某種程度上是出于對(duì)學(xué)校衛(wèi)生清潔的考慮，同時(shí)也反應(yīng)出了教師的特殊身份。第五，跪著向教師提問的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生交作業(yè)或者向教師請(qǐng)教問題的時(shí)候，學(xué)生會(huì)跪下或蹲下。在國(guó)內(nèi)，從來沒有過的。泰國(guó)文化里認(rèn)為，當(dāng)身份特殊的人（如