大學生學習以專為主還是以博為主的辯論賽演講稿

1、正方：武漢大學大學生學習應以專為主反方：東吳大學大學生學習應以博為主武漢大學獲勝反方結(jié)辯：大家好，對方辯友說話非常簡單，但他問了沒有？要將專業(yè)的東西學得非常的好，在最關(guān)鍵的時刻學以博學，他們認為這樣是以專為主，以學為輔但我方的觀點是什么呢？我方觀點認為在你要發(fā)揮專業(yè)之前，必須要有一定的道德感，必須要有一定的社會觀念，必須要有一定的世界觀讓我們來看看這時候要怎么比較不同的人，就是在什么為主代表什么比較重要比如說對方辯友，如果大家記得的話，

2、就在博學的部分他告訴我們說，如果什么都學的話，難道就整個專業(yè)就會偏廢了，那對方辯友又告訴我們說，雖然他們工作專業(yè)，但是博就博的偏廢呀，所以在兩個都需要比較的時候代表的是，當只能取其一，或者當一個必須為正的時候，對方辯友認為專業(yè)知識最重要，社會觀在專業(yè)培養(yǎng)之后再培養(yǎng)嘛，世界觀在專業(yè)培養(yǎng)之后再培養(yǎng)嘛那我方認為是什么？我方認為在先有社會觀、世界觀之后，才是發(fā)展你真正的專業(yè)的時候，為什么這么說呢？如果說先培養(yǎng)專業(yè)再考慮世界觀、社會觀，換句話說，

3、可能出現(xiàn)像我方所說的一個專業(yè)人才雖然有了非常強大的專業(yè)技能，但是他卻缺乏道德感，這個時候可能采用我方所說的，造成這樣的情況危害社會，這樣的專業(yè)難道有用于社會嗎？再來看看，如果說他沒有社會觀，也就是說，他沒有辦法跟別人相處，沒有辦法將他左右，讓別人所接受，那這樣的專業(yè)究竟對社會會有什么幫助呢？再來說說看，如果沒有世界觀，這樣的發(fā)明在國內(nèi)可能大家可以接受再向世界進軍的時候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被世界所淘汰了，這樣的專業(yè)難道是對方辯友所說的有用嗎？反觀我

4、們，說來可能在你，將來在適應社會當中你可能相信對方辯友非常積極在專業(yè)上鉆研，雖然可能基礎(chǔ)差了一點，但是我發(fā)現(xiàn)就算專業(yè)真的沒有辦法增加的話，但至少到研究所的時候還可以再學，進入社會還可以再做學習，也就是說專業(yè)部分是可以靠后面再彌補的，但是一個人的道德感如果失去了都沒有，有了專業(yè)知識那又有什么作用呢？雖然我們可以比較的是，當雙方都能夠做到的時候，其實雙方的狀況是一樣的，也就是說，我們都有一個有專業(yè)而又博學的人，但是，只能取其一的時候，第二方

5、自動退下，至少，出來的是生為一個人，然后再讓他成為一個專才換句話說，這個人即使不能夠有利于社會，但至少不會有害與社會，在不危害社會的前提之下，才去發(fā)展專業(yè)有利于社會，這不是比較合理嗎？反觀對方辯友，可以給他一個強而有力的攻擊力，但是卻不知這攻擊力到底是攻擊敵人，還是攻擊自己？這樣的專業(yè)知識難道是我們想要的嗎？因此我方認為，大學學習應以博為主，以專為輔謝謝正方結(jié)辯：大家好，對方辯友非常儒雅，他們一直在強調(diào)個人的全面修養(yǎng)我們先來看看古人是怎

6、么說的，我們國家的古人說，修身齊家首先要國與治之，國與治之首先要正心誠意，請問對方辯友，以博為主的話那簡直亂花漸欲迷人眼，心如何正，意如何誠呢？對于我們大學生來說，尤其我們的特殊性，因為我們做為大學生有著特殊的使命，我們已經(jīng)選擇了要在煙波浩淼的知識海洋之中進行遨游，我們就必須以專的目標注重方法的培養(yǎng)；我們已經(jīng)選擇了要在眾多的強手之中搏擊，就必須以專的精深作為我們的中流砥柱作為一個大學生，不以專為主，這些東西如何能夠達到呢？就象對方四位辯

7、友一樣，為以博為主進行辯護的各位青年才俊，恐怕也必須在專的方向上有所得，有所成，才會無愧于母校東吳大學這充滿榮譽的名字吧對方辯友告訴我們說，這一點可以通過博來達到，那我們再來看看先哲又是怎么說的呢莊子云，吾生也有涯，而學也無涯，以有涯隨無涯這是在一個資訊落后的時代，卻有著大智慧的圣人所言而我們今天知識爆炸的時代，對于普通的大學生來說，即使是播下了以博為主的良好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識胡適先生早年清高志

8、大，可謂涉獵甚廣而當他到美國康耐爾大學的時候，卻幡然猛醒，自嘆：生平之過在于求博而不務(wù)精自此，痛下決心，明確目標，師從杜威，專攻實用主義哲學，并由此深入，最終才成為中國近代史上一位著名的大思想家由此可見，所謂學貫中西，所謂博采眾長，其知識體系必須是以專為主的一個有機結(jié)合黑格爾天馬行空，無所不學，但他首先是一個哲學家；愛因斯坦，象我方說的這樣，在哲學歷史上都有造詣，但他首先是以他的相對論領(lǐng)導天下；陳寅恪由史學而入，王國維由哲學出發(fā)，他們都

9、成為經(jīng)濟文學的一代巨匠，他們正是以專為主，兼收并蓄，最終成長為，這里沒有批評的意思，相反我倒是要覺得大家的確是非常的辛苦，這是自由辯論階段至于說在回答問題階段和總結(jié)陳詞階段，我當然還有話要說，尤其是在總結(jié)階段，評判團認為一場正式的、正規(guī)的或者是立意完善的辯論比賽要力求通過總結(jié)階段把雙方在前面階段辯論當中所交鋒的關(guān)鍵的地方或者是有沖突的地方、或者是有強有弱的地方再做一個有機的歸整，把自己的觀點和場上的態(tài)勢揉合起來，對觀眾能夠在最后的結(jié)束當

10、中有一個清晰而又明了的思路所以在這個方面我們要提出來反方同學做得相當?shù)牟诲e，而正方同學也在努力的做，我們也注意到一個現(xiàn)象，從正方的發(fā)言當中，我們也充分感覺到了華語的優(yōu)美，但是我們也有這樣的一個想法以供批評，也就是在講求華語優(yōu)美的同時千萬不要以詞害意，當然你們并沒有這樣做，我們這是一個建議接下來是要看看雙方的缺點，這是我最不愿意談的，退一步說也是沒有資格談的，不過好在我們的專家就在我的面前，他們給了我鼓勵和勇氣缺點：我們覺得正方在立論的時

11、候非常工整、非常穩(wěn)定、非常莊嚴，大概因為武漢大學身處中國的中心地帶這樣一個地理位置有點關(guān)系，不過呢跟我們所期待的有創(chuàng)新、有別樣的見解之間可能還有一些差距，當然我們這里說的創(chuàng)新和別樣見解并不是要另辟途徑，來巧言令色說一個很重要的問題；第二、我們認為正方在表達自己觀點、陳詞階段的同時可能由于準備時間比較充分，都力求把準備的信息百分之百的、充分的表達出來，但是在表現(xiàn)上給我們的感覺有點是報道式的語言、或者態(tài)度、或者形式，希望以后能夠把你充分較靈

12、機一動的，或者是裝的比較即興的、比較靈機一動的表現(xiàn)出來，這使場上的氣氛呢，也比較輕松一點還有一點我們適當?shù)奶岢鰜?，可能正方同學在提問的時候有點類型欣賞，對反方的二辯同學比較青睞，我們想如果一個辯論比賽比較豐富多采，也希望正方提問的目標也更加多元化一點同時我們也覺得反方可能也有一些弱點，那么這個弱點就在于反方在例論的時候非常的具有創(chuàng)意，也非常的具有偉大、高瞻遠矚的情懷，但是在整個辯論的過程當中沒有很好的把你具有創(chuàng)意的幾個方面一以貫之地執(zhí)行

13、下去，在一定的程度上來講，可能對自己所準備好的問題或?qū)Ψ降膯栴}說清楚，有些問題就游離到了題外去了，這個是要提的一個問題那反方的第二個問題是在場上可能集中火力的強調(diào)了問題的一面，比如說，強調(diào)了道德教化在知識利用上的一個重要的作用，這一點完全沒錯，但是過于強調(diào)了以后容易給觀眾一個印象，那就是博學所有的內(nèi)涵仿佛就落在道德教化這樣一個領(lǐng)域上上，也許是你們的一個設(shè)計，但這個設(shè)計我覺得還是有需要斟酌的必要另外，我們也相對于正方來講，反方的發(fā)言是一個

14、課堂即興式的發(fā)言，這個是我們非常期待的，具有靈性、不卑不亢，非常的悲壯而又勇猛，那么我們也希望把您這個即興的、勇猛的發(fā)言能夠?qū)⒄麄€陳詞過程當中散落在各種的方面有機的整合起來，回到你命題的底線，也許效果會更好總而言之，這場辯論賽還給我一個發(fā)揮的空間，那就是要談?wù)剛€人對這個命題的感受我們說我們之間談大學生應該以專為主還是以博為主，實際上不要忘記的一個基本的語境，那也就是說我們是在現(xiàn)代化過程不斷推進的過程當中去談這個命題的按照哈貝馬斯的說法，

15、現(xiàn)代化過程是以貨幣為媒介的市場體系，和以權(quán)力為媒介的科層的行政管理系統(tǒng)，代替了過去以語言為媒介的生活世界這樣的一個代替使得大學內(nèi)部的文化結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了分化，這就使得我們專業(yè)設(shè)置越來越復雜，同時學科的范圍也日趨的擴大，但是不知道雙方同學注意到這一方面提供了專的可能，同時一方面又提供了博的現(xiàn)實性，如果雙方選手能夠在這個方面多加考慮，可能這場辯論會更加豐富了正因為如此，它像一個大學的理念提出了挑戰(zhàn)，所謂大學的理念可能要起源于柏林大學的創(chuàng)始人洪堡(

16、W.VonHunboldt)先生，他提出來了，大學不但要教授科學知識之外，還要培養(yǎng)一個全面的人格，那如何在一個講求功利性的現(xiàn)代社會當中，又不忽視所謂的對人文情懷的關(guān)切，這是我們要面對的一個挑戰(zhàn)，以及如何加強我們自身的人格建設(shè)，在此基礎(chǔ)上形成我們現(xiàn)在愛談的新新人類，這也是我們要考慮的一個重要的方面不過從大家的引經(jīng)據(jù)典當中我發(fā)現(xiàn)，這個專與博實際上不是現(xiàn)代人才有的負擔，同時也不是西方人思考的專利，我想我們的古人很早就在考慮這個問題，我們有一種