辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料

1、辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料 辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料正一：理想之材，應(yīng)以德為主，所謂理想之材，就是符合希望的，使人滿意的人材，而這樣的人才他的道德、品行、政治品質(zhì)應(yīng)該而且必須是重要的、基本的， 也就是應(yīng)以德為主，同時(shí)，德智體應(yīng)是全面發(fā)展的。一個(gè)人，只有以 高尚的道德作動(dòng)力，才會(huì)將他的聰明才智轉(zhuǎn)化為對(duì)祖國(guó)和人民有用的財(cái)富，而一個(gè)沒有高尚道德的人，即使再聰明，又能為祖國(guó)和人民做些什么呢？ 回想過去，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，李四光

2、等一大批具有崇高愛國(guó)熱情的科學(xué)家毅然放棄了國(guó)外優(yōu)越的生活條件，投身祖國(guó)的懷抱，用自己的智慧改變著祖國(guó)的貧窮和落后，然而又有多少人，迷戀國(guó)外的優(yōu)厚待遇，那么請(qǐng)問 對(duì)方辯友這些人有再多的知識(shí)又有何用呢？他們不去為魔鬼鑄劍我們就謝天謝地了。而今，非典病毒正在肆無忌憚地侵害著我們?nèi)祟惖慕】?，又是成千上萬個(gè)江素春式的醫(yī)務(wù)工作者，不顧個(gè)人的安危，沖在抗擊非典的最前線，然而，其中也不乏缺 乏醫(yī)德者，寧肯辭職也不上前線，請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果醫(yī)務(wù)人員 都像

3、他們一樣空有高超的醫(yī)術(shù)，而無救死扶傷，甘于奉獻(xiàn)的高尚醫(yī)德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？說不定我們現(xiàn)在都已經(jīng)被隔離了。 可見，人無德不立，而國(guó)無德不興。道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家民眾的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興亡勝衰。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；然而如果沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。因此，我國(guó)歷來重視道德教育和道德建設(shè)。從 1957 年到 1995 年我國(guó)先

4、后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個(gè)世紀(jì) 80 年代初的“五講四美三熱愛””“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”，到 2001 年，江總書記提出“以德治國(guó)”的重要思想，加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚 ，已成為全國(guó)人民的共識(shí)。 一個(gè)國(guó)家，因?yàn)橛辛擞械轮哦d，一個(gè)民族，因?yàn)橛辛擞械轮哦?！因此，我方堅(jiān)定地認(rèn)為“理想之才應(yīng)以德為主”。 正二：清代學(xué)者張履祥云：“德者業(yè)為本，業(yè)者德之著”偉大的人民教育家陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“千教萬教教人求

5、真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，居里夫人逝世時(shí) ，愛因斯坦的紀(jì)念文章沒有評(píng)述她兩次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的成就，而是高度贊揚(yáng)她 追求科學(xué)真理的高尚品德，認(rèn)為這種品德要高于具體的科學(xué)成就。這許許多多都證明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢 ，樓危險(xiǎn)，樓越高，損失越大。有德無才要誤事，有才無德要壞事。有德無才是庸才，有智無德是禍害。請(qǐng)問對(duì)方辯友：庸才與禍害誰得危害更大。 事實(shí)恰恰證明這一點(diǎn)：中國(guó)素來以“文明古國(guó)，禮儀之邦”著稱于世

6、。中華民族崇尚“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué)，“發(fā)憤忘食”的持生規(guī)范，“富貴不能淫，貧賤 不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的立身 情操，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神，“天下為公”的大同思想，正是這些崇高品德使得中華民族繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定、從而自立于民族之林。 兄弟，人類才實(shí)現(xiàn)了飛翔的夢(mèng)想，也正是因?yàn)楸葼柹w次，信息時(shí)代的浪潮才更 加如此洶涌澎湃，讓我們徜徉于網(wǎng)絡(luò)，我們的工作、學(xué)習(xí)和生活才得以如此快潔、高效和豐富

7、。試想，如果沒有知識(shí)的高度發(fā)展，我們的生活能如此富足嗎 ？沒有知識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展，沒有擁有高知識(shí)的人才的發(fā)明創(chuàng)造，人類怎能走出原始森林？也許，還在身披樹葉、手持石器，鉆木取火，結(jié)繩計(jì)數(shù)呢！親愛的 對(duì)方辯友，你也生活在由高知識(shí)人才創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)環(huán)境中，享受著高精尖的知識(shí)技術(shù)帶來的方便，難道你能否認(rèn)知識(shí)的力量嗎，你還能否認(rèn)人才以智育為先嗎！ 讓我們?cè)侔涯抗饩劢刮覀冎袊?guó)，中國(guó)古代的四大發(fā)明是當(dāng)時(shí)人們智慧的產(chǎn)物，今天的我們依然為之驕傲和自豪

8、。但是，17、18 世紀(jì)由于封建中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)沒能接受工業(yè)革命的洗禮，致使科技與物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了，知識(shí)的落后導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的落后，因此我們?cè)艿搅肆袕?qiáng)的壓迫。新中國(guó)成立以后， 特別是改革開 放以來，我國(guó)逐漸意識(shí)到了知識(shí)的重要性，人才的重要性，總設(shè)計(jì)師鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的英明斷論，提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，我們國(guó)家培養(yǎng)出了一批又一批高具有高層次知識(shí)的人才，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)令世人矚目的成就。從而，我們抬起

9、了頭，英姿颯爽、昂首闊步于世界民族之林 最后，讓我們?cè)賮睃c(diǎn)擊一個(gè)目前中國(guó)出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞“非典”，我們正是利用科學(xué)的預(yù)防和治療手段，才使這場(chǎng)瘟疫得到了有效的控制，現(xiàn)在我國(guó)的相關(guān)科研機(jī)構(gòu)正在夜以繼日的研制有效的藥物和疫苗，這是打贏這場(chǎng)戰(zhàn)役的根本，而這項(xiàng)工作靠?jī)H具高尚道德的人能做的到嗎，不能！我們必須靠有知識(shí) 、能力的人才來做。 一切理想人才都是本著“為社會(huì)造?！钡摹叭省钡乃枷?，進(jìn)行“智”的活動(dòng)仁是推動(dòng)理想人才的原動(dòng)力”、“仁是理想人才

10、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的必要條件”和“國(guó)家的發(fā)展知識(shí)的創(chuàng)新以仁為主” 正：智慧的卻可以幫助人們?nèi)〉酶淖冞@個(gè)世界，然而，仁心才能真真讓這個(gè)世界平安溫馨的轉(zhuǎn)動(dòng)。舉個(gè)例子，智慧告訴我們，用人體作試驗(yàn)比用動(dòng)物做 實(shí)驗(yàn)所取得的結(jié)果更直接，更可靠；智慧告訴我們，在優(yōu)勝劣汰的社會(huì)下，那 些有缺陷的人，找不到工作吃不起飯的人，飽受天災(zāi)人禍的人么理應(yīng)遵守自然選擇，被淘汰，這樣全人類的基因才能得到優(yōu)化。然而，我們是這樣做的嗎， 沒有！正相反，我們堅(jiān)決反對(duì)用人體做實(shí)

11、驗(yàn)，我們關(guān)心那些受苦受難的人民，是人類最基本的憐憫之心，使人間最基本的仁，促使我們沒有那樣做，我們的 社會(huì)也才因此變得更美好。何況當(dāng)今世，智者多，仁者少，英雄與雄的較量已 不再只是體力與智力的比較。誰能容天下，誰便能得天下！ 反：有一顆仁愛之心的傻子是理想人才嗎？理想人才應(yīng)該以智為主，因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)更注重智慧型的人才，你有仁義之心又怎么樣，你不會(huì)有一個(gè)好的前 程，不會(huì)有一個(gè)好的工作。因?yàn)槟銦o法為你的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧，你就無法 得到上級(jí)和