古代文論復習

1、一、填空題1.孟子對儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻在于他的“與民同樂”的文藝美學思想，以及“以意逆志”與“知人論世”的文學批評方法論。2.司馬遷在《報任少卿書》(即《報任安書》)中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“發(fā)憤著書”說，這是一種進步的文學思想。3《毛詩大序》認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在批評黑暗現(xiàn)實方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。4.陸機《文賦》把文體分為十類，并具體概括了其風格特征，其中提出

2、了“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。可以看出他對文學藝術(shù)的兩個重要特征：感情與形象有了極為深刻的認識。5.鐘嶸《詩品》把五言詩人分為兩個大的系統(tǒng)，以《詩經(jīng)》和《楚辭》分別為其源頭風、騷并舉，探源溯流，評價極為深刻。6.韓愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說提出了“氣盛言宜”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說提出了“不平則鳴”論。7“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一著名的論斷出自唐代的大詩人、文學理論批評家白居易的著名書信體論文《與元九書》。

3、8.在《論詞》中，李清照力主要嚴格區(qū)分詩與詞的界限，提出了詞“別是—家”的著名觀點，這是比較符合詩詞發(fā)展的實際情況的。9.張炎在《詞源》里首先確立了“雅正”的審美標準(見《詞源序》)，又提出了“清空”和“意趣”的審美要求，并分別列專節(jié)對二者進行了論述。10.袁宏道為了抨擊七子派的摹擬復古之風，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的口號，因而提出了“性靈”說的詩學主張。11.詩歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對象的問題，清代王士禎的“神韻”說主張對審美對象

4、的表現(xiàn)應該做到“不著一字，盡得風流”。12.王國維繼承了唐代以來許多文學理論批評家的有關(guān)理論觀點，并受到康德、叔本華的理論影響，在《人間詞話》里提出了貫穿其文學思想的理論核心“境界”說，使有關(guān)意境的理論達到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。二、名詞解釋(每小題5分，共10分)1(莊子的)“虛靜”說(莊子的)“虛靜”是中國古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論。“虛靜”最早是老子在《道德經(jīng)》里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學說。

5、認為虛靜是進入道的境界時所必須具備的—種精神狀態(tài)，《莊子大宗帥》里提出“坐忘；”“坐忘”就是“虛靜”。(1分)這是要人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄—切知識，達到與道合一；(2分)莊子認為虛靜必須在“絕學棄智”的基礎(chǔ)上方可達到，然而出只有達到虛靜。2.以意逆志：出自《孟子萬章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！痹阼b賞詩歌的時候讀者常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，也就是把自己當作詩人，然后“將心比心”去領(lǐng)會、推

6、測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。3.知人論世：孟子提出的文學批評原則和方法。出自《孟子萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對后世的文學批評產(chǎn)生了深遠的影

7、響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。4.發(fā)憤著書：出自漢司馬遷《史記太史公自序》：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！保ㄗ骷遥┰箲嵱艚Y(jié)，借著書立說發(fā)揮疏通?！皯崱敝缸骷乙庥兴艚Y(jié)，心理上受壓迫而不得伸展，怨憤郁結(jié)，借著書立說發(fā)揮疏通，這樣才能恢復心理平衡?！皯崱卑藗€人怨憤的情緒，同時也顯示了窮且益堅的意志，同時它又強調(diào)了創(chuàng)作者在逆境中奮起而不消沉的品格，以及極富于批判精神和戰(zhàn)斗精神。三、單項選擇題(每小題2分，共10分)

8、1《論語‘為政》記孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：(B)?！盇‘盡美矣，又盡善也’B‘思無邪’C‘盡美矣，未盡善也’D‘樂而不淫，哀而不傷’2“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而言于外?！边@段詩論出自(D)。A《論衡藝增》B《孟子》C《史記屈原列傳》D《毛詩大序》3提出所謂“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”說的古代文學理分）1.孔子主張“詩可以怨”，請指出：什么是“詩可以怨”？結(jié)合文學史

9、，談談他對我國古代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過什么樣的積極影響？答：（一）孔子在《論語陽貨》：“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君多識于鳥獸草木之名?！碧岢隽恕霸娍梢栽埂薄＃?分）（二）“詩可以怨”是說詩可以“怨刺上政”（《論語集解》引孔安國語），實際上就是說詩歌可以對現(xiàn)實中的不良政治和社會現(xiàn)象進行諷刺和批判。《詩經(jīng)》中許多民歌和一些文人作品就是對當時的社會現(xiàn)實進行諷刺和批判揭露，如著名的民歌《魏風》中的《碩鼠

10、》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》，《十月之交》，《大雅》中的《桑柔》、《民勞》等，或揭露，或批評，或諷刺，或諷諭，都可以說是“怨刺上政”的作品。（三）“詩可以怨”對我國后世的文學創(chuàng)作，特別是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，成為我國古典詩歌的批判現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世的許多人的作品都有批評現(xiàn)實社會不良傾向的內(nèi)容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主觀或客觀上把“詩可以怨”作為自己創(chuàng)作的主要內(nèi)容或主要追求目標。即使到了現(xiàn)代，許多進步詩人，如郭沫

11、若、聞一多、艾青等的許多批判黑暗社會的黑暗政治的詩歌作品可以說或多或少地、自覺或不自覺地受到了“詩可以怨”的影響。而在文學批評史上“詩可以怨”也成為批評詩歌作品的一個重要標準，成為文學理論批評的一個重要論題。2.請結(jié)合王國維的具體論述，概括他的“境界”說理論。答：（一）在王國維最具有代表性的文學理論批評著作《人間詞話》里，貫穿其中的理論核心是“境界”說?！度碎g詞話》開宗明義提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”（5分）（

12、二）關(guān)于境界說的美學特征的內(nèi)涵，王國維在《人間詞話》里有具體說明：首先，“境界”具有言外之意，弦外之響，體現(xiàn)出了“言有盡而義無窮”的美學特色。（5分）其次，指出“境界”、“意境”具有真實自然之美。他說：“大家之作，……其詞脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。”又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！辈粌H要求內(nèi)容方面的情景之真，而且要求藝術(shù)表現(xiàn)方面自然傳神，造語平淡，盡棄人為造作之痕跡。惟其如此，作品方

13、能具有“不隔”的自然真切之美。（5分）另外，同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品，王國維又從美學上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分“有我之境”和“無我之境”，并且概括說明兩種境界的基本形態(tài)的美學特征是“一優(yōu)美，一宏壯也”。（5分）（三）王國維繼承和融會鐘嶸、司空圖、嚴羽、王夫之、王士禛等人的理論，同時接受了西方美學的影響，創(chuàng)造了境界說，因而標志著中國古代文學理論開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。漢語言專業(yè)中國古代文論試題一、填空題（每空1分，共20分）1.教材指

14、出：孟子的“以意逆志”和“知人論世”確實是比較科學的文學批評方法。2.教材認為，《毛詩大序》的主要思想之一在于：它認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮儀”的原則，而在揭露和批評黑暗方面，又必須“主文而譎諫”，明顯地反映了儒家文藝思想保守性的一面。3.漢代王充自述他寫作《論衡》的主旨是“疾虛妄”。4.曹丕《典論論文》特別強調(diào)作家個性對文學創(chuàng)作的重要意義，提出了“文以氣為主”的著名論斷，對后代文學理論批評產(chǎn)生了很大影響。5.陸機《文賦》中提出

15、了“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的要求。可以看出作者對文學藝術(shù)的兩個重要特征：感情與形象有了深刻認識。6.韓愈在《答李翊書》中，繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說，提出了“期盛言宜”之論；在《送孟東野序》中則發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”的思想，提出了“不平則鳴”論。7.教材指出：李清照在《詞論》中，除了提出詞“別是一家”之說外，還對詞的創(chuàng)作提出了一些別的審美要求，主要有：一、勿“不平則鳴”，二、要有“不平則鳴”，三、講“故事”，四、格調(diào)要高雅典重。8