發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)第1—2章思考題答案要點(diǎn)

1、1第一章發(fā)展中國(guó)家與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1.1.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要是()A發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題B發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題C所有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題D以上都不對(duì)2.2.—由于邊際收益遞減規(guī)律的作用，在其他條件不變的情況下，發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力投人得越多，其產(chǎn)出的邊際產(chǎn)品會(huì)（由于邊際收益遞減規(guī)律的作用，在其他條件不變的情況下，發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力投人得越多，其產(chǎn)出的邊際產(chǎn)品會(huì)（）A越多B越少C不

2、變D不一定3.3.傳統(tǒng)的主要以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量的發(fā)展概念認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是傳統(tǒng)的主要以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量的發(fā)展概念認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是(D)。A可持續(xù)的發(fā)展B注重社會(huì)公平的發(fā)展C依賴政府計(jì)劃的發(fā)展D經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)4.4.下列說(shuō)法哪項(xiàng)是正確的下列說(shuō)法哪項(xiàng)是正確的()。A絕對(duì)的貧困是一種不能滿足人類基本需求的狀態(tài)B可持續(xù)發(fā)展理論表明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的衡量指標(biāo)C每個(gè)國(guó)家的人均收入與物質(zhì)生活質(zhì)量指數(shù)是一一對(duì)應(yīng)的D以上說(shuō)法均不對(duì)二、多項(xiàng)選擇題二、

3、多項(xiàng)選擇題1.1.二戰(zhàn)后取得民族獨(dú)立的面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣大國(guó)家，被稱為二戰(zhàn)后取得民族獨(dú)立的面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣大國(guó)家，被稱為(acdacd)。A發(fā)展中國(guó)家B、南方國(guó)家C第三世界國(guó)家D、欠發(fā)達(dá)國(guó)家E傳統(tǒng)國(guó)家2.2.貧困是發(fā)展中國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)特征主要指貧困是發(fā)展中國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)特征主要指(acac)。A人均收人水平低B類似于富裕國(guó)家前資本主義時(shí)期的貧因C貧富收入差距比發(fā)達(dá)國(guó)家中的差距更大D國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)速度低E通過(guò)追隨發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道

4、路而可以解決的貧困3.3.與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，發(fā)展中國(guó)家的失業(yè)除公開(kāi)的失業(yè)外，必須加上與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，發(fā)展中國(guó)家的失業(yè)除公開(kāi)的失業(yè)外，必須加上(bdbd)。A臨時(shí)的失業(yè)B隱蔽的失業(yè)C摩擦性失業(yè)D.就業(yè)不足E結(jié)構(gòu)性失業(yè)4.4.隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義也在不斷演變，主要有下列幾種理解隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義也在不斷演變，主要有下列幾種理解(ABBDEABBDE)。A經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題B經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是增長(zhǎng)的問(wèn)題，也是縮

5、小經(jīng)濟(jì)中的不平等狀況、消滅絕對(duì)貧因的過(guò)程C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展除了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)外，還必須伴隨思想觀念、政治體制、文化法律的發(fā)展變化D經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種可持續(xù)發(fā)展E經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種公平與效率并重的發(fā)展三、名詞解釋三、名詞解釋1、二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的工業(yè)和技術(shù)落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。2、人類發(fā)展指數(shù)聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署從1990年開(kāi)始建立了相應(yīng)的人類發(fā)展指數(shù)。用以衡量聯(lián)合國(guó)各成員國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的指標(biāo)，它包括人們的預(yù)期壽命，受教育程度和人均收

6、入水平。四、簡(jiǎn)答題四、簡(jiǎn)答題1、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的異同是什么、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的異同是什么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以國(guó)民生產(chǎn)總值或人均國(guó)民生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)衡量一國(guó)居民的經(jīng)濟(jì)福利增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不發(fā)達(dá)國(guó)家擺脫貧窮落后狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程，是除了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)外，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制、文化法律的發(fā)展，乃至風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念更新的偉大變革，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因和手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果和目的。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就不可能取

7、得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要、先決條件。雖然經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要前提，但并不是一切經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都必然能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。五、論述題五、論述題1怎樣衡量發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度？在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)主要發(fā)生了哪些變化？結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，你認(rèn)為這種衡量標(biāo)準(zhǔn)上的變化有何意義參見(jiàn)p8——14《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二章習(xí)題答案要點(diǎn)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1.線性階段理論的主要代表是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(D)。A羅伊?哈羅德B—

8、阿瑟‘劉易斯c索洛Dww羅斯托2在經(jīng)濟(jì)起飛階段，一個(gè)必須具備的重要條件是凈投資必須達(dá)到國(guó)民收入的(C)。A15％B5％C10％D20％3為冷戰(zhàn)時(shí)期西方發(fā)達(dá)國(guó)家大規(guī)模援助發(fā)展中國(guó)家提供依據(jù)的理論是(D)。A國(guó)際依附理論B新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論c結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換理論D經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段理論4.下列說(shuō)法中哪一個(gè)是正確的(B)。A發(fā)展模式經(jīng)驗(yàn)研究認(rèn)為資本積累是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的充分必要條件B國(guó)際依附理論認(rèn)為不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序是發(fā)展中國(guó)家不發(fā)達(dá)的一個(gè)重要原因c新古典

9、主義回潮理論認(rèn)為第一世界國(guó)家以及國(guó)際機(jī)構(gòu)的掠奪活動(dòng)是第三世界不發(fā)達(dá)的原因之一3達(dá)國(guó)家(地區(qū))的援助機(jī)構(gòu)的“專家”的錯(cuò)誤指導(dǎo)建議造成的。這些所謂專家心存偏見(jiàn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的真實(shí)情況又知之甚少，但對(duì)其各種問(wèn)題卻指手畫腳，提出一些非常復(fù)雜的概念、高深的理論結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，導(dǎo)致一些不適合發(fā)展中國(guó)家實(shí)際情況的錯(cuò)誤政策。目前，不合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序不但沒(méi)有消除，反而進(jìn)一步加劇。因此，在現(xiàn)階段國(guó)際依附理論仍然對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的

10、指導(dǎo)意義。4.4.新自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型與華盛頓共識(shí)的關(guān)系是怎樣的？為什么越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型提出了質(zhì)疑？新自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型與華盛頓共識(shí)的關(guān)系是怎樣的？為什么越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型提出了質(zhì)疑？這說(shuō)明了什么？這說(shuō)明了什么？二者的關(guān)系：華盛頓共識(shí)是指在新的經(jīng)濟(jì)背景下，決定世界發(fā)展方向的美國(guó)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)和多變國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織所形成的共同觀點(diǎn)和看法，鑒于華盛頓共識(shí)所帶有的新自由主義特點(diǎn)，因而華盛頓共

11、識(shí)又被稱為新自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型，它基本上反映現(xiàn)今西方經(jīng)濟(jì)中新自由主義思潮的主流看法。提出質(zhì)疑的原因：a、許多發(fā)展中國(guó)家循著這種新資自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的思路，實(shí)行貿(mào)易和投資自由化，推行金融自由化和私有化，取得了宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定但并沒(méi)有取得原來(lái)所設(shè)想的那么快和那么強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。b、亞洲一些新興國(guó)家進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，按照新古典經(jīng)濟(jì)理論的思路，進(jìn)行貿(mào)易自由化和金融自由化，實(shí)行了一系列激進(jìn)的開(kāi)發(fā)金融市場(chǎng)的措施，卻由于自身不能控制的外部因素的

12、影響而受到亞洲貨幣危機(jī)的打擊。C、2008年從美國(guó)開(kāi)始的全球性金融危機(jī)對(duì)性自由主義思潮的信譽(yù)是一個(gè)打擊。說(shuō)明了任何一種理論都有它不足的一面。我們對(duì)待過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論應(yīng)當(dāng)像對(duì)待任何理論一樣，分析它的合理性和適用性，也分析它的適用條件和適用范圍，分析理論的長(zhǎng)處，也注意它的不足，從中汲取對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有益的經(jīng)驗(yàn)和做法。5.5.新增長(zhǎng)理論與新古典增長(zhǎng)理論的主要差異何在？新增長(zhǎng)理論是怎樣把技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生化的？新增長(zhǎng)理論對(duì)我們理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義新增長(zhǎng)理

13、論與新古典增長(zhǎng)理論的主要差異何在？新增長(zhǎng)理論是怎樣把技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生化的？新增長(zhǎng)理論對(duì)我們理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義何在？何在？新古典增長(zhǎng)理論認(rèn)為：a、技術(shù)水平是一個(gè)外生變量。b、在缺乏外部振蕩或者技術(shù)進(jìn)步的情況下所有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終將成為零。C、不能解釋為什么具有大致相同的技術(shù)水平的不同國(guó)家索洛殘差有巨大差異。d、實(shí)行自由市場(chǎng)政策應(yīng)當(dāng)使發(fā)展中國(guó)家吸收更多的投資，生產(chǎn)率和人民生活水平也應(yīng)隨之提高。新增長(zhǎng)模型認(rèn)為：a、技術(shù)是內(nèi)生變量。b、一國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增

14、長(zhǎng)的最終源泉可以歸結(jié)為人力資本和知識(shí)的生產(chǎn)與積累。C、各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的差別和收入水平的差異源自各國(guó)對(duì)知識(shí)和人力資本的不同刺激以及向他人學(xué)習(xí)的能力。D、發(fā)展中國(guó)家在人力資本投資、研究和開(kāi)發(fā)或基礎(chǔ)設(shè)施上的投資不足、潛在的較高投資回報(bào)率不能得以實(shí)現(xiàn)內(nèi)生化過(guò)程(1)先把技術(shù)進(jìn)步具體化為人力資本積累。由于人力資本積累的外部效應(yīng)，即全社會(huì)平均的人力資本水平提高使生產(chǎn)要素的收益和規(guī)模收益遞增，從而使經(jīng)濟(jì)保持長(zhǎng)期增長(zhǎng)。人力資本既可以通過(guò)脫離生產(chǎn)的學(xué)校教

15、育積累，也可以通過(guò)不脫離生產(chǎn)崗位的邊干邊學(xué)累積。(2)把技術(shù)視為一種知識(shí)，通過(guò)知識(shí)積累的外部效應(yīng)，即全社會(huì)總體知識(shí)水平的提高所帶來(lái)的生產(chǎn)要素和規(guī)模收益遞增來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)；也可以通過(guò)對(duì)運(yùn)用人力資本和已有的知識(shí)存量來(lái)生產(chǎn)新知識(shí)的研究開(kāi)發(fā)部門的投資，不斷引入新產(chǎn)品，使勞動(dòng)分工不斷加強(qiáng)所導(dǎo)致的規(guī)模收益遞增及技術(shù)進(jìn)步自身的溢出效應(yīng)所帶來(lái)的收益遞增來(lái)保證長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。新增長(zhǎng)理論的理論意義：它認(rèn)為一國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的最終源泉可以歸結(jié)為人力資本和知

16、識(shí)的生產(chǎn)與積累。各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的差別和收入水平的差異源自各國(guó)對(duì)知識(shí)和人力資本積累的不同刺激，以及向他人學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)國(guó)家要追趕世界先進(jìn)水平，最重要的、具有決定意義的是知識(shí)、人力資本及向其他國(guó)家學(xué)習(xí)的能力。如果要想領(lǐng)先于其他國(guó)家，不僅需要向其他先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，還必須進(jìn)行科技上的創(chuàng)新。6.6.為什么說(shuō)新古典理論把制度因素排除在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模型之外，實(shí)際上可能沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最核心的因素？以制度建設(shè)為核心為什么說(shuō)新古典理論把制度因素排除在

17、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模型之外，實(shí)際上可能沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最核心的因素？以制度建設(shè)為核心的綜合經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是以什么分析框架來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程的？的綜合經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是以什么分析框架來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程的？A、從經(jīng)濟(jì)政策層面來(lái)看：標(biāo)準(zhǔn)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在解釋和預(yù)測(cè)世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)卻一再失敗。B、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論總是把現(xiàn)行西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度當(dāng)作既定的，各個(gè)經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)完全適應(yīng)了這種制度。C、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)假設(shè)是：人們無(wú)摩擦、無(wú)成本的從事商務(wù)交易活

18、動(dòng)但實(shí)際上恰當(dāng)完善的社會(huì)制度協(xié)調(diào)著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、降低了人類的生活成本。D、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)視發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中制度的發(fā)育和建立是非常重要的這個(gè)事實(shí)，把制度和制度存在的理由排除在其模型外，因而可能沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最核心的因素。以制度建設(shè)為核心的綜合經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論采納了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心判斷，即制度在協(xié)調(diào)個(gè)人行動(dòng)上發(fā)揮著關(guān)鍵作用制度在協(xié)調(diào)個(gè)人行動(dòng)上發(fā)揮著關(guān)鍵作用。這種分析涉及規(guī)則的基礎(chǔ)、演化、內(nèi)容、連續(xù)性和執(zhí)行。該理論考察了人類長(zhǎng)期經(jīng)

19、濟(jì)增長(zhǎng)的記錄和人口轉(zhuǎn)型的歷史以及各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后一些發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，力圖把影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，特別是制度方面的因素包括進(jìn)來(lái)，全面解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)象。7.7.應(yīng)當(dāng)如何看待本章所涉及的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論？應(yīng)當(dāng)如何看待本章所涉及的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論？這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論都是在一定歷史時(shí)期，從不同的角度對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的一些認(rèn)識(shí)和總結(jié)，都在一定程度上反映了當(dāng)初發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要以及當(dāng)初人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)